劉琨之遭際與詩風

王笑天

西晉末詩人、愛國英雄劉琨以其獨特的人生遭際形成了獨特的詩風。其人生經歷以永嘉為界分為前后兩個階段，前期作為“二十四友”之一“降節事謐”，后期出任并州刺史，馳騁疆場，戍守家國。劉琨之詩既與建安風骨一脈相承，又吸收太康詩壇之典麗，加之劉琨所處的末世環境為其詩增添了一絲蒼涼，形成獨特的“悲壯”詩風，于兩晉詩壇獨樹一幟。

“可惜并州劉越石，不教橫槊建安中”，這是元好問《論詩絕句三十首》中對劉琨的評價。的確，劉琨剛健的詩風是當時崇尚清談、繁縟詩風中的一朵奇葩，劉琨的這種詩風與他獨特的個人遭際有很大關系，本文擬從劉琨獨特的個人經歷出發，在其獨特人生遭際中探求其詩歌的獨特風格。

一、劉琨其人：悲劇人生與愛國壯志

劉琨的一生富有傳奇色彩，他既有聲色犬馬的年少輕狂，又有一腔熱血的軍旅經歷;他既有沉溺聲色的奢侈習慣，又有聞雞起舞的壯志情懷;他既有剛愎自用的性格缺陷，又有奮勇抗敵的愛國心。這些看似矛盾的經歷與習慣構成了劉琨一生中兩個截然不同的階段。然而，這樣一位愛國英雄，卻死于同盟之手，悲劇的人生又為他的形象增添了一絲蒼涼與悲壯。

以出任并州刺史為界限，劉琨的一生可以劃分為前后兩個階段。第一階段為出任并州刺史之前，此時他雖然心中有壯志情懷與凌云之志，但仍受當時奢華、浮糜社會風氣的影響，喜愛奢侈，喜愛談玄論道。“（賈）謐好學，有才思……中山劉輿劉琨皆傅會于謐，號曰二十四友，其余不得預焉”，作為“降節事謐”的“二十四友”之一，劉琨并沒有堅守住文人氣節。同時，在這一階段的八王之亂中，他多次“易主”，朝秦暮楚，屢次更換門庭，是八王之亂內斗的參與者。這一階段中，劉琨顯然與愛國英雄的形象相差甚遠，但是這一時期他也有“聞雞起舞”的刻苦求學，他精習武藝并堅定青云之志為他人生第二階段的愛國英雄形象奠定了基礎。

第二階段從永嘉元年開始，這一年他出任并州刺史，這是劉琨人生中的一個轉折點。此時，北方少數民族崛起，嚴重威脅到西晉的安危，皇帝任劉琨為并州刺史，抵御外族入侵，因此劉琨任職并州，是為了抵御外辱，這是一種愛國的英雄行為，劉琨也就由八王之亂的內斗參與者轉變為抵抗外族入侵的愛國志士。此時，并州境內凋敝殘破，人民困苦不堪，從洛陽到并州道路艱險，目睹瘡痍景象的劉琨在上奏的表書中寫道：“目睹困乏，流移四散，十不存二，攜老扶弱，不絕于路。”目睹了國家內部的蕭條衰敗，近距離接觸了國家外部的群狼環伺，內憂與外患激起了劉琨抗敵強國的志向，喚起了他的愛國之情。出任并州刺史后，劉琨的整個思想和人生都產生了變化，他積極抗敵，救民于危難之中，成為一名忠貞的愛國英雄。此后，盡管晉王朝舉國南渡，定都建康，但劉琨仍堅守北方與少數民族對峙，延續晉在北方的聲望。但是，這位愛國英雄之死卻極具悲劇色彩，愛國的將軍沒有戰死于沙場，卻死于一直相互合作、互相信任的盟友段匹磾之手。由于外族的挑撥離間，段匹磾懷疑劉琨，并將其殺害。

除此之外，與劉琨之死息息相關的“劉琨詩案”為他的一生再添悲涼色彩。王鐘陵先生在《中國中古詩歌史》中認為劉琨之死與琨詩《重贈盧諶》有關，《晉書》中說段匹磾殺劉琨是“稱詔殺琨”，但是并未說何詔，王先生認為段匹磾是借助《重贈盧諶》有“帝王之志，非人臣所言”，以此冤枉劉琨有不臣之心，以該詩給劉琨強加罪行。按《晉書》中的記載，劉琨死后，皇帝確實并未責罰“稱詔殺琨”的段匹磾，那么也許真有詔書，此詔書或為晉元帝司馬睿下的詔書，新帝只想當一個偏安皇帝，不想讓劉琨繼續抗敵。或為權臣王敦下的假詔書，他為了鏟除一名奮勇抗敵的北伐忠臣，鞏固王氏家族的地位，穩定“王與馬，共天下”的局面，晉元帝也不敢得罪王敦，只好避而不談。但不管是否有詔，劉琨又是被三者之中的誰殺害，以他的詩歌冤枉他則絕對是“欲加之罪，何患無辭”了，如此便也能理解為何劉琨在出任并州刺史前，在《扶風歌》中就有“忠信反獲罪，漢武不見明”之語了，未任職前劉琨便有忠臣被疑的畏罪之情，現在看來反有一語成讖的意味了。也許出使并州之前劉琨已經想到被懷疑錯殺的結局了，但他仍然堅守北方陣地，抗擊外族，這也更加突出劉琨這位失路英雄的悲劇人生，馳騁疆場、抵御外族的英雄，卻無用武之地，最終死在了權力爭端的旋渦之中，令人惋惜。

觀劉琨一生，前期他尚清談，喜奢靡，但在目睹內部凋敝與親身經歷戰爭后，他轉變為積極守衛國家疆土的愛國將領，懷忠憤之情以圖匡扶晉室。劉琨的一生是悲壯的，這位失路英雄的結局是悲哀的，而他抗擊外族的英雄氣節無疑是壯烈的，永嘉元年之前劉琨浮沉于西晉政治斗爭的旋渦中，永嘉元年之后他馳騁于抵御外族的疆場，劉琨成長于政權動蕩的西晉末期，內政混亂，外族入侵，劉琨想成就一番事業，為國殺敵，卻遭到盟友的殺害，劉琨處于時代和個人雙重悲劇的交匯點上，使他難逃生命的悲劇。

二、劉琨其詩：吸收建安與太康詩風并獨樹一幟

劉琨的詩流傳至今的非常少，有《扶風歌》（朝發廣莫門）、《扶風歌》（艷歌行）、《答盧諶詩》、《重贈盧諶》和《胡姬年十五》五首，但《胡姬年十五》和《扶風歌》（艷歌行）存疑，可以確定為劉琨所作的僅有三首。這三首詩都是劉琨出任并州刺史后的作品。這三首詩遙接建安風骨，近受當時詩壇的影響，融入了太康詩風繁麗的特點。但劉琨的詩又不是建安、太康詩風的簡單相加，他的詩中還有其獨特的一點：時代與個人悲劇碰撞出的末世絕望之感，這是太康詩風和建安詩風所沒有的。正是在這三重風格的影響之下，劉琨之詩呈現出獨特的“悲壯”風格。

（一）吸收建安風骨

鐘嶸在《詩品》中評價劉琨的詩：“其源出于王粲，善為凄戾之詞，自有清拔之氣。琨既體良才，又罹厄運，故善敘喪亂，多感恨之詞。”鐘嶸認為劉琨受到建安詩人王粲的影響，與王粲屬于同種風格。琨詩內容反映離亂之苦，多為悲傷基調，其詩有一種剛健遒勁的格調，在內容與情感上劉琨繼承了王粲善“發愀愴之詞”的一面，對建安詩人王粲的繼承使劉琨從根本上區別于西晉大部分繁縟卻無實質內容的詩。當然劉琨對建安風骨的繼承與他獨特的人生際遇是分不開的，出任并州刺史后，劉琨見凋敝景象與民生疾苦，加之外族虎視眈眈，這喚醒了他關心民生疾苦的愛心，激起了他建功立業、保家衛國的壯志，這段經歷使他的詩歌有了充沛的情感，這種情感在他的詩中表現為內容真實，描寫細膩，情感真摯。同時，劉琨作為抗擊外族的愛國者，領兵打仗的經歷以及保衛晉室的志氣使劉琨與偏安一隅的西晉末文人呈現出截然不同的心態，這也使他的詩不同于西晉耽于享樂、追名逐利文人的繁縟詩風，他本人是積極向上的心態，作詩自然會有風骨灌注其中。

《扶風歌》寫了劉琨出任并州刺史路上的情狀及自己的心情，詩中對道路上所見殘破景象的描寫，展現出他“善敘喪亂”的本領，詩中的情感既有保家衛國的豪情壯志，又有遠離家鄉的思緒萬千，“烈烈悲風起，泠泠澗水流”所描繪的壯闊悲涼的景象與劉琨的蒼涼心境是一致的。結尾處“忠信反獲罪，漢武不見明”一句表現出了他的畏罪心理，劉琨此時大概已預感到此行的結局，但他并未敷衍了事，而仍選擇到并州抗敵，這種明知不可為而為之的勇氣與堅定就是鐘嶸所說的“自有清拔之氣”。《扶風歌》全詩呈現出一種慷慨悲涼的風格，這是劉琨對建安風骨的繼承。另一首詩《重贈盧諶》可視為劉琨的絕筆之詩：“功業未及建，夕陽忽西流。時哉不我與，去乎若云浮。”感嘆時光流逝而功業未成，建安詩人就常有這樣的遷逝之感。面對時光逝去，劉琨沒有像當時其他文人那樣，追求富貴、及時享樂，而是積極追求建功立業，與建安詩人的追求是一致的。琨詩在內容上反映民生疾苦，真實細膩，情感上表現為渴望建功立業、積極向上的雄心壯志，劉琨的獨特經歷使他與建安詩人產生共鳴，其詩也與建安風骨一脈相承。

（二）學習太康詩風

劉琨的詩中還融入了太康詩風中“繁”的特點。主要表現為其詩對仗工整、用詞更加精巧、用典較多。這主要和他早期的經歷有關，劉琨為“二十四友”之一，這個集團常有文學活動，正如《晉書·劉琨傳》中記載的：“時征虜將軍石崇河南金谷澗中有別廬，冠絕時輩，引致賓客，日以賦詩。琨預其間，文詠頗為當時所許。”西晉繁縟詩風的代表陸機在“二十四友”之中，同處其中的劉琨必然受到繁縟詩風的影響。劉琨《扶風歌》中“朝發廣莫門，暮宿丹水山。左手彎繁弱，右手揮龍淵。顧瞻望宮闕，俯仰御飛軒”這幾句，一朝一暮，一左一右，顧瞻與俯仰，對仗極其工整，比曹植“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”之句更為工整，是對曹植“辭采華茂”這一方面的發展。

另外，劉琨《扶風歌》中“據鞍長嘆息，淚下如流泉”一句，與王粲《七哀詩》中“悟彼下泉人，喟然傷心肝”，同樣都是些傷心流淚，但是王粲的詩更加直白，劉琨將流淚比作流泉，突出眼淚源源不斷噴涌，用詞較建安詩人更加精巧。

除此之外，劉琨詩中的用典非常多。《重贈盧諶》詩中“惟彼太公望，昔在渭濱叟。鄧生何感激，千里來相求。白登幸曲逆，鴻門賴留侯。重耳任五賢，小白相射鉤”，連用多個典故表達自己希望像先賢一樣建功立業。《扶風歌》中“惟昔李騫期，寄在匈奴庭”用李陵戰敗投降匈奴的典故表達出自己任并州刺史時內心的忐忑。由此可見，劉琨的詩與建安時期相比，對仗更加工整，用詞更加生動精巧，典故的使用也有所增加，這些都受到當時太康詩壇“繁縟”詩風的影響。

（三）獨特的絕望末世之情

劉琨的詩中既有建安的慷慨悲涼之氣，也有太康詩風中對辭采技巧的追求，另外劉琨之詩還表現出一種國家、個人雙重悲劇交織結合的絕望之感，這是建安詩風與太康詩風都沒有的，是劉琨獨特的英雄氣質以及特殊的時代環境造成的。劉琨前期雖然沉溺聲色，但是后期完全投入到殺敵救國中，是堅定的愛國者，與西晉奢靡成風，只知追名逐利的官員不同，他更是一個實干家，因此在面臨國家危機，匈奴入侵時，他的絕望之情與危機感更重，情感涌動得也更為明顯。他的《扶風歌》中“惟昔李騫期，寄在匈奴庭。忠信反獲罪，漢武不見明”充滿對國家命運的擔憂，以及對自身命運難測的隱憂。《重贈盧諶》中表現得更為鮮明，“未實隕勁風，繁英落素秋”和《離騷》一樣，滿是對年華逝去而功業未成的慨嘆。最末句“何意百煉鋼，化為繞指柔”，更是道出失路英雄的心酸，絕望到何種地步才能讓一位征戰沙場的英雄產生如此無力之感呢？劉琨身上獨特的英雄氣質及拳拳愛國心，使他的詩呈現出一種絕望悲涼的深沉情感。

劉琨還處于西晉滅亡這樣一個時間節點上，懷帝被擄，愍帝被殺，國家岌岌可危，一種末世情緒籠罩在劉琨心頭;加之劉琨孤守北方朝不保夕，還被同盟段匹磾懷疑，還要擔心自己的存在是否會威脅到東晉新帝，自身命運的難測也縈繞于他的心頭。時代的悲劇與個人命運的悲劇雙重結合，使劉琨的作品不同于建安、太康時期，呈現出一種獨特的絕望悲憤之情。善“發愀愴之詞”的王粲尚有“雖無鉛刀用，庶幾奮薄身”這樣慷慨激昂的句子，而劉琨在征戰之初便滿眼絕望，擔心自己像李陵一樣孤身抗敵，忠而被疑。獨特的英雄氣質以及艱難的時代環境使得劉琨的詩歌呈現出絕望無奈的頹喪感，這是劉琨詩歌的獨特之處。

徐公持先生說：“后人所了解的文學之劉琨，實際上僅得其半，當然這是極重要的一半，為西晉其他文士所無的一半，亦西晉一朝文學中僅見之一半。”的確，雖然現在確定為劉琨的詩歌僅有三篇，但足以在西晉詩壇上獨樹一幟。其詩在內容上反映現實的離亂，技巧上學習太康詩風，吸收辭采之長，情感上增添獨特的絕望悲憤之情，使劉琨的詩歌呈現出獨特的風貌，劉琨以其獨特的“悲壯”詩風為西晉唱出最后的挽歌。

劉琨的個人遭際與其詩風一脈相承，劉琨人生前期參與“二十四友”的經歷使他接受了太康詩風的辭采與典麗，后期的戎馬經歷及思想中深埋的愛國壯志使他的詩風與建安風骨相契合，對建安詩風和太康詩風的吸收與接納，以及劉琨所處的特定的末世環境，使琨詩呈現出一種雄渾悲壯的詩風，呈現出與建安、太康詩風不太一樣的獨特詩風。詩人的人生經歷與其詩風息息相關，論詩時先“知人論世”就很有必要了，劉琨之詩博采眾長就是一個最好的代表。