淺析《紅樓夢(mèng)》中詩(shī)詞對(duì)人物形象的塑造

王引

《紅樓夢(mèng)》作為四大名著之一，不論是在塑造人物方面還是宏篇敘事方面，抑或表情達(dá)意等方面，都呈現(xiàn)出高超的水平，是多少文人墨客學(xué)習(xí)的對(duì)象，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中畫(huà)上了濃墨重彩的一筆。特別是對(duì)人物形象的描寫，曹雪芹取得了卓越的藝術(shù)成果，尤其是將詩(shī)詞引入古典小說(shuō)中來(lái)刻畫(huà)人物的方法，既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化的繼承，也是對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的發(fā)展。《紅樓夢(mèng)》中運(yùn)用了大量的詩(shī)詞描寫來(lái)刻畫(huà)人物形象，凸顯人物性格。

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，詩(shī)詞作為一種獨(dú)立的文學(xué)樣式占據(jù)了絕大一部分，多少文人墨客都選擇用精巧的詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己的情思，表現(xiàn)自己的豪情壯志，表明自己的生命感悟，抒發(fā)自己的凄慘哀愁。通過(guò)一首首簡(jiǎn)短卻又精巧構(gòu)思的詩(shī)詞，我們可以看到不同的詩(shī)人不同的人生經(jīng)歷和情感體會(huì)，甚至可以看到他們?cè)诓煌瑫r(shí)期的人生遭遇和情感變化，從而體會(huì)出他們的獨(dú)特性格和特有品質(zhì)，詩(shī)詞成了他們寄托自己情感的最佳方式。盡管小說(shuō)和詩(shī)詞是完全不同的體裁，但是二者都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。自古以來(lái)，中華民族就在生活中和工作中對(duì)詩(shī)詞有著獨(dú)特的藝術(shù)鑒賞力和審美能力，國(guó)人對(duì)詩(shī)詞的接受能力似乎也是與生俱來(lái)的，而且在多種文學(xué)體裁中要說(shuō)哪一種包容性最強(qiáng)，那非詩(shī)歌莫屬了，這也使得詩(shī)詞可以和各種藝術(shù)形式進(jìn)行完美的契合。正如別林斯基所說(shuō)：“小說(shuō)結(jié)合了一切其他類別的詩(shī)：既有作者對(duì)所描寫事件感情的吐露—抒情詩(shī)，也有使人物更加鮮明而突出地表達(dá)自己的手段—戲劇因素。其他類的詩(shī)所不能容忍的旁白、議論和教訓(xùn)，在長(zhǎng)篇和中篇小說(shuō)里都有其合法的地位。”當(dāng)然，在中國(guó)將詩(shī)詞引入古典小說(shuō)的情況不在少數(shù)。

需要注意的是，古典小說(shuō)中的詩(shī)詞并不是像唐詩(shī)宋詞那樣作為一個(gè)獨(dú)立文體，而是借助唐詩(shī)宋詞作為外殼進(jìn)行包裝，并不是獨(dú)立于小說(shuō)的文學(xué)樣式，而是作為小說(shuō)內(nèi)容的一部分，是根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容、情節(jié)和人物塑造的需要世俗化，一般是達(dá)不到唐詩(shī)宋詞那樣的高度的，是不能和唐詩(shī)宋詞的質(zhì)量來(lái)媲美的。比如，中國(guó)古典小說(shuō)最初試圖融入詩(shī)詞，便是唐代的傳奇小說(shuō)—唐傳奇。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中說(shuō)：“小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變。”這一變化首先體現(xiàn)在“唐人始有意為小說(shuō)”，其次是內(nèi)容的描寫逐漸向現(xiàn)實(shí)生活靠攏，還有則是將詩(shī)加入小說(shuō)中，這些詩(shī)自然是較為通俗易懂的，能夠幫助讀者更好地理解故事的情節(jié)和突出人物的性格特征。而宋代的小說(shuō)在引入詩(shī)詞時(shí)與唐傳奇有所不同，大概可以分為兩部分：一是小說(shuō)在每篇開(kāi)講前，以引子的形式出現(xiàn)在正文前，主要的作用是吸引讀者和聽(tīng)眾的注意力，這同時(shí)也限制了詩(shī)詞的內(nèi)容一定要通俗易懂;二是在一個(gè)故事敘述完成之后，用詩(shī)詞進(jìn)行總結(jié)概括，在《三國(guó)演義》和《水滸傳》這兩部著名的章回體小說(shuō)中表現(xiàn)得最為突出。

曹雪芹在小說(shuō)中對(duì)詩(shī)詞的引入與《三國(guó)演義》《水滸傳》相比，是跨越式的進(jìn)步。在《三國(guó)演義》《水滸傳》中，詩(shī)詞只是出現(xiàn)在開(kāi)頭或結(jié)尾，只是一種外在的、結(jié)構(gòu)上的融合，但是《紅樓夢(mèng)》沖破了這種約束，真正做到了小說(shuō)故事情節(jié)和詩(shī)詞的內(nèi)在地、徹底地融合。這也揭示了詩(shī)詞引入小說(shuō)發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。同時(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞更加的精彩絕妙，廣為流傳。《紅樓夢(mèng)》在內(nèi)容上運(yùn)用了大量的詩(shī)詞描寫來(lái)刻畫(huà)人物形象、凸顯人物性格，這更有利于塑造人物形象，深化文章主旨;在結(jié)構(gòu)上這些詩(shī)詞也影響到故事情節(jié)發(fā)展，為下文埋伏筆，進(jìn)行鋪墊。

一、《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞對(duì)人物形象的刻畫(huà)

將詩(shī)詞引入到小說(shuō)中是中國(guó)古典小說(shuō)的創(chuàng)作技巧之一，詩(shī)詞憑借其超強(qiáng)的包容性和豐富性在刻畫(huà)人物形象方面展示出高超的用途。

《紅樓夢(mèng)》中描寫林黛玉的樣貌是出現(xiàn)在第三回，作者并沒(méi)有從第三人稱的角度出發(fā)對(duì)主角林黛玉的長(zhǎng)相進(jìn)行細(xì)致介紹，而是描述了賈寶玉第一次和林黛玉見(jiàn)面時(shí)的感覺(jué)：“似蹙非蹙”“兩魘之愁”“病如西子”等，通過(guò)這些描寫我們完全可以看出林黛玉的眾多特點(diǎn)：面容姣好但滿臉愁容，身形較小且體弱多病，機(jī)智聰慧又氣質(zhì)出眾。這首詩(shī)不僅告訴讀者林黛玉的內(nèi)在美和外在美，還告訴我們林黛玉之前的一些遭遇和身體狀態(tài)，使讀者對(duì)林黛玉的人物形象有一個(gè)整體宏觀的了解和把握，還為下文林黛玉在賈府的言行舉止、為人處世進(jìn)行了鋪墊。

無(wú)獨(dú)有偶，在第三回描寫賈寶玉的形象時(shí)，除了作者以第三人稱對(duì)賈寶玉的樣子和穿著進(jìn)行了詳細(xì)的描寫，同樣還有他人詩(shī)詞，文中詩(shī)句中用“似傻如狂”“草莽”“愚頑”“乖張”“紈绔”來(lái)描寫賈寶玉，從世俗的角度來(lái)批判賈寶玉自尋煩惱，又傻又狂，不學(xué)無(wú)術(shù)，偏執(zhí)頑劣，天天無(wú)所事事，不知刻苦讀書(shū)，不想成為棟梁之材，報(bào)效國(guó)家，光宗耀祖。從當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)來(lái)看，詩(shī)句中所描寫的賈寶玉的缺點(diǎn)，對(duì)賈寶玉的批評(píng)確實(shí)是真實(shí)存在的。賈寶玉的父親其實(shí)也是如此看待他的，天天“恨鐵不成鋼”，薛寶釵也是勸他多讀些權(quán)威性的書(shū)，早日考取功名。但當(dāng)我們繼續(xù)往后讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)賈寶玉完全不是他們口中所說(shuō)的如此不堪，賈寶玉就是一個(gè)不屑和那些沽名釣譽(yù)之徒為伍的人，他的叛逆思想是他身上的閃光點(diǎn)，也是作者所贊揚(yáng)的。這些詩(shī)句在表面上看起來(lái)是對(duì)賈寶玉的批判和譏笑，但在本質(zhì)上卻是對(duì)他在這樣的環(huán)境中仍能擁有這樣的叛逆思想的贊揚(yáng)。作者將這些詩(shī)句放在賈寶玉第一次和讀者見(jiàn)面的地方，正話反說(shuō)，便于我們更好地理解賈寶玉這個(gè)人物，更好地領(lǐng)悟小說(shuō)的主旨。

二、《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞對(duì)人物性格的描寫

《紅樓夢(mèng)》中也會(huì)出現(xiàn)一些以角色的名義來(lái)創(chuàng)作的詩(shī)詞，特別是小說(shuō)中的人物會(huì)經(jīng)常參加一些宴會(huì)、詩(shī)會(huì)，或是因?yàn)橐恍┦虑橛懈卸l(fā)進(jìn)行賦詩(shī)等，這樣的第一人稱表達(dá)方