散文詩的精神與走向

王幅明

一、散文詩精神

散文詩，乃詩歌的一種形態，其要旨、靈魂應該與詩歌是一致的。

中國詩歌的源頭有兩個，一個是成書于春秋年間的《詩經》，一個是戰國時期的《楚辭》。從中國上古的情形看，詩與歌是有分別的，歌是抒情的詠嘆，詩是記誦的史實?！墩f文解字》釋：“詩，志也。”歌的本質是以聲抒情，而詩則以文言志。聞一多先生認為，志有記憶、記錄、懷抱三個基本意義，代表了詩的三個發展階段。詩產生于文字之前，當時憑記憶以口耳相傳。待文字產生以后，以文字記錄代替記憶，故古時一切文字記載都可稱作“志”?！豆茏印ど綑鄶怠氛f：“詩所以記物也?！弊畛醯闹径酁轫嵳Z。后來無韻散文應運而生，詩與史也開始分途，而逐漸與歌合流了。（聞一多《歌與詩》）

儒家的經典《尚書·堯典》說：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！卑言姼枧c聲律并提，“詩言志”，指的是言詩人之志，這個志，指主體的懷抱、志向，標志著由客觀記事轉為主觀述志，已走向與歌合流了。漢代傳授詮釋《詩經》的原有四家，現僅存一家，即毛公的《毛詩詁訓傳》，《毛詩序》說：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@段話于言志之外，又提出抒情，明確地把抒發情志看成詩的本質特征。西晉陸機提出“詩緣情而綺靡”（《文賦》），更注重情的因素，但情志并舉始終是中國詩歌史的主流。朱自清先生認為“詩言志”是中國詩歌開山的綱領，漢代提出的“詩教”是另一個綱領。（朱自清《詩言志辨》序）

詩言志一說，源于《詩經》，那么，另一個源頭《楚辭》呢？當代學者饒宗頤先生認為：“詩言志，騷亦言志。淮南之論屈子云：‘推此志也，雖與日月爭光，可也。”“宋人注《楚辭》者特多，蓋托《楚辭》以言志?！保堊陬U《澄心論萃》）孔子倡導“思無邪”，并以“興、觀、群、怨”和“事父、事君”的儒家思想來規范詩的教化作用，有其歷史的局限性，后世多有把“志”看成是“圣道之志”。至漢代《毛詩序》的出現，“志”就明顯含有“情”的內涵。自魏晉南北朝一直到明、清，出現了不少情志并舉派。除此，還有老莊道家詩學、佛禪詩學的產生和影響。縱觀三千年中國詩史，“詩言志”的精神主導地位一直未變，其內涵也一直在豐富之中。

20世紀20年代后期，新文化運動出現，誕生了白話新詩和散文詩?！爸尽钡膬群S著時代的主流意識形態也在不斷改變。受西方現代派詩歌的影響，中國也誕生了現代派詩歌，如九葉詩派等，但它們又不能和西方現代派劃等號。它們產生在中國的土壤里，詩的思想和情感都是中華民族所特有的，骨子里依然是“詩言志”。

二、散文詩走向

詩歌從誕生至今已三千年，歷經四言詩、騷體詩、賦體詩、五言詩、樂府詩、七言詩，律詩、詞、散曲、自由詩、散文詩等等形式，也出現了許多詩歌社團、思潮和流派，都與當時的社會背景有關，都是時代的產物，時代的變遷促成了詩體和審美的變化。

受國外散文詩的影響，中國現代散文詩誕生于新文化運動，在經歷百年之后，進入到一個新的歷史階段：在本世紀，中國將進入全方位的民族復興。在偉大的文化復興面前，在新時代、新媒體視野下，散文詩將作如何的展望？

談詩歌復興總要有復興的歷史參照。中國詩史最輝煌的時期有兩個，一個是西周至東周，詩歌的青銅時代，誕生了不朽的《詩經》和《楚辭》;一個是唐代，詩歌的黃金時代，成就了李白、杜甫、白居易等一批輝耀歷史的詩人，傳誦千古的詩篇。唐代是詩歌藝術的頂峰，也是詩體的集大成，不論古體詩、格律詩，還是樂府詩，都取得了輝煌成就。尤其是格律詩，只有到了唐人手里，才走向成熟并臻于完美。唐詩經歷了初唐、盛唐、中唐和晚唐四部曲，人稱“唐詩四季”，季季都有精彩。百花競放，充滿勃勃生機。唐代詩歌成就也與當時社會的愛詩風氣密切相關。晚唐詩人李涉曾遭強盜打劫，當聽說他是著名詩人時，強盜竟然提出什么也不要，只求詩人寫首詩惠贈。

我們以唐代詩歌作為參照，可以看出當代詩界的差距。格局小了。詩歌諸體本不應有門第之分，可不知何故，格律詩與散文詩一直不能與自由詩平起平坐。全國詩歌座談會的報告竟然不提散文詩，令人無法理解。魯迅文學獎雖把格律詩與散文詩列入，實際上只是做做樣子。以這種格局，何以侈談詩歌的繁榮與復興？

百年散文詩有兩段值得自豪的時期，一是20世紀二三十年代，誕生了魯迅不朽的《野草》，二是20世紀80年代至今的散文詩熱，早期代表有柯藍、郭風、彭燕郊等，之后有耿林莽、李耕、許淇等，再后有周慶榮等一群人。1985年，《散文詩》雜志創刊，成為有史以來第一本專業散文詩雜志，幾十年來，發現和培養了許多新人，有些已成為名家。2020年，該刊又開風氣之先，成為全國第一家有聲文學刊物。《散文詩》曾被評為國家“百種重點期刊”，在讀者中享有盛譽。近十幾年來，散文詩有了長足發展，成為百年中最好的時期，許多作品獲得各類文學獎，不少詩歌賽事和報刊評獎都包含散文詩。

關于散文詩的走向，筆者有一個大膽的預測。從《詩經》時代至今，抒情詩一直是中國詩歌的正統形式，敘事詩是弱項，這正是散文詩可以大顯身手的地方。散文詩沒有固定的模式，極具包容性，也極具彈性，可以吸納一切文學和藝術的長處為己所用。當代是小說和影視的時代，詩歌越來越貴族化了，或者說，越來越被邊緣化了。如何實現突圍？擴大其受眾面應該是一個方向，這絕非是降低美學品格為代價，而是如何更接地氣，讓更多人受益，作品被更多人喜愛。

在這個歷史的轉折點，或者大變局中，我想到唐代書法家孫過庭在《書譜》中所說的八個字：古不乖時，今不同弊。意思是說，我們在繼承古人時不要違背時代精神，在弘揚時代精神時又要避免陷入時弊當中。這句話高屋建瓴，不僅對書法，對所有文藝品類都有啟迪。何為時代精神？不同人會有不同的理解。相較于中華人民共和國前幾十年的計劃經濟時代強調共性，改革開放以來是一個思想解放、張揚個性的時代。何為時弊？詩歌界最明顯的表現是低俗之風，思想低俗，藝術低俗。這是需要時時警惕并與之劃清界線的。45D73E22-C6A9-48DD-B3C0-D79411C65C6F