文藝為人民大眾服務(wù)是永恒的主題

易化

今年5月是毛澤東在延安主持召開文藝座談會(huì)并發(fā)表講話80周年。重溫毛澤東的這一重要講話精神及其發(fā)表的歷史背景，對于進(jìn)一步學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨史，理解馬克思主義中國化的進(jìn)程，在以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝思想指導(dǎo)下，進(jìn)一步做好當(dāng)前文藝工作，具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、《講話》是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)高潮中發(fā)表的

要說1942年5月在延安召開文藝座談會(huì)，不得不先說一說延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

1931年1月黨的六屆四中全會(huì)后，王明教條主義在黨內(nèi)占了統(tǒng)治地位，嚴(yán)重的“左”傾錯(cuò)誤造成了中央革命根據(jù)地第五次反“圍剿”失敗。遵義會(huì)議雖然糾正了“左”傾教條主義在軍事上、組織上的錯(cuò)誤，但是激烈的戰(zhàn)爭環(huán)境使得黨還來不及從政治上、思想上清算“左”傾錯(cuò)誤的危害。即使到了延安，黨內(nèi)對于教條主義的危害性還是沒有得到共識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)尚未完全樹立起來，以教條主義為主要形態(tài)的主觀主義仍有不小影響。

1937年11月底，王明從莫斯科回到延安，因其背景特殊，在延安頗受追崇，四處作報(bào)告。他熟悉馬列經(jīng)典，演講時(shí)引經(jīng)據(jù)典、口若懸河。在全黨馬列主義理論水平普遍較低的情形下，王明唬住了不少干部和進(jìn)步青年，被視為“馬列主義理論家”。

筆者讀書時(shí)，著名哲學(xué)家、時(shí)任上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長、研究員的周抗（1914～2002），被聘為我們系名譽(yù)系主任，他在給我們上課時(shí)回憶到：當(dāng)年他在延安抗大學(xué)習(xí)，中央領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常去抗大講課。毛澤東講《實(shí)踐論》 《矛盾論》，以中國革命實(shí)際為實(shí)例，深入淺出，非常接地氣，學(xué)員們深受教育；王明講課，馬列著作倒背如流，時(shí)而夾雜著大段大段的俄語，并能指出馬列著作俄文版第幾卷第幾頁，唬得青年學(xué)員們愣愣的，以為王明的馬列主義水平高。他們那時(shí)穿的軍裝，一個(gè)大口袋里裝的是毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，另一個(gè)大口袋里裝的是王明的《為中共更加布爾什維克化而斗爭》 （即《兩條路線》）小冊子，都被熱血革命青年人奉為經(jīng)典。當(dāng)時(shí)延安有個(gè)流行的說法，叫“王明的理論，博古的口才，毛澤東的實(shí)踐”。

1938年9月黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東明確提出“使馬克思主義在中國具體化”，強(qiáng)調(diào)這是全黨亟待了解并亟須解決的問題。1941年9月的中共中央政治局會(huì)議，對于黨的歷史上反復(fù)出現(xiàn)的“左”、右傾錯(cuò)誤的性質(zhì)與危害達(dá)成了共識(shí)，毛澤東決定以此為契機(jī)開展一場全黨范圍的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，以解決黨內(nèi)長期存在的主觀主義、宗派主義和黨八股的問題。

主觀主義、宗派主義和黨八股的問題，在文藝界也不同程度存在著，因而整風(fēng)的對象也無疑包括文藝界和文化人。根據(jù)黨內(nèi)分工，由毛澤東親自負(fù)責(zé)文藝界的整風(fēng)工作，因此，在整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開始之后，他對于文藝界的動(dòng)向就格外關(guān)注，同時(shí)決心解決文藝為什么人服務(wù)的問題，以加強(qiáng)黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。

1942年2月，毛澤東在中央黨校開學(xué)典禮上作《整頓學(xué)風(fēng)黨風(fēng)文風(fēng)》，接著在中央宣傳部干部會(huì)議上作《反對黨八股》的報(bào)告，進(jìn)行整風(fēng)動(dòng)員。5月下旬，中央總學(xué)習(xí)委員會(huì)（簡稱“總學(xué)委”）成立，毛澤東任主任，成為領(lǐng)導(dǎo)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的具體機(jī)構(gòu)。6月8日，中宣部發(fā)出《關(guān)于在全黨進(jìn)行整頓三風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)的指示》。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)遂從延安延伸到各敵后根據(jù)地，從高級干部擴(kuò)大到全黨范圍。

二、《講話》發(fā)表前延安文藝界的狀況

七七事變之后，在民族危亡之際，成千上萬的熱血青年，沖破重重阻攔，從祖國四面八方奔向延安。其中有著名女作家丁玲，還有詩人艾青、嚴(yán)辰，小說家羅烽、逮斐，畫家張仃、蔡若虹，音樂家冼星海、賀綠汀……如此一群熱情澎湃的文藝青年的到來，加上紅軍中的文藝工作者匯聚延安，給延安文藝的百花園帶來了生機(jī)盎然的新局面。為了盡快培養(yǎng)源源不斷來到延安的青年學(xué)生，中共中央陸續(xù)創(chuàng)辦了抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、延安女子大學(xué)等，同時(shí)創(chuàng)辦了以培養(yǎng)藝術(shù)人才為目標(biāo)的延安魯迅藝術(shù)學(xué)院（簡稱“魯藝”），成立了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會(huì)延安分會(huì)”（簡稱“文抗”）。“魯藝”由周揚(yáng)任實(shí)際主持工作的副院長；“文抗”原由中央文委書記艾思奇任主任，后艾思奇調(diào)到《解放日報(bào)》，胡喬木接任文委書記領(lǐng)導(dǎo)“文抗”。這兩個(gè)單位聚集了大批作家、藝術(shù)家、文藝青年，但兩個(gè)機(jī)構(gòu)之間帶有宗派傾向的相互指責(zé)和矛盾，給延安的文藝界帶來了不好的形象。總體來說，抗戰(zhàn)時(shí)期的延安文化人群體，主要是抗戰(zhàn)爆發(fā)之后來自于國統(tǒng)區(qū)或淪陷區(qū)，他們不管來延安之前已是學(xué)有所成的文學(xué)藝術(shù)家，還是初出茅廬的文藝青年，不少人有著文化人熱情而又浪漫甚至散漫的特點(diǎn)，不習(xí)慣于紀(jì)律的約束，雖然他們大多家境貧寒卻又與普通工農(nóng)之間有著隔膜。因此，自然就暴露出許多問題來。

一是脫離群眾，脫離實(shí)際。在戲劇舞臺(tái)上雖然有一些好劇目，但更多的是上海、重慶等大城市移植來的《日出》 《雷雨》《北京人》和外國戲《欽差大臣》《偽君子》 《慳吝人》等，延安作家自己寫的東西太少，直接反映現(xiàn)實(shí)斗爭生活的作品更少。二是關(guān)門教學(xué)，學(xué)用脫節(jié)。周揚(yáng)談道：“魯藝的教育和實(shí)際脫節(jié)的現(xiàn)象是嚴(yán)重的。”在魯藝任教的周立波也說：“魯藝的院址是在離城十里的橋兒溝，那里是鄉(xiāng)下，教員的宿舍，出窯洞不遠(yuǎn)，就有農(nóng)民的場院。我們和農(nóng)民可以說是毗鄰而居，喝的是同一井里的泉水，住的是同一格式的窯洞，但我們卻‘老死不相往來。”三是藝術(shù)觀點(diǎn)屬舊的一套。由于對工農(nóng)兵“不熟、不懂”，只好在知識(shí)分子圈內(nèi)找朋友，把創(chuàng)作視為個(gè)人情緒的表露，有人主張還是雜文時(shí)代，有人提倡超階級的人類愛，有人甚至認(rèn)為馬列主義會(huì)破壞創(chuàng)作情緒等等。

更嚴(yán)重的是政治思想混亂，如認(rèn)為延安一片“黑暗”，沒有光明；延安“衣分三色，食分五等”，視而不見從領(lǐng)導(dǎo)到下級，從長官到伙夫，政治平等，團(tuán)結(jié)友愛；認(rèn)為延安生活“單調(diào)”、“枯燥”、“沒有趣味”，感覺不到延安那種生機(jī)勃勃、歌聲朗朗的景象。當(dāng)時(shí)一些文章和作品，明顯反映了這種觀點(diǎn)和情緒，起到了渙散軍心、瓦解斗志的作用。1942年3月，《解放日報(bào)》副刊先后發(fā)表了丁玲的《三八節(jié)有感》、王實(shí)味的《野百合花》、艾青的《了解作家、尊重作家》、羅烽的《還是雜文時(shí)代》、蕭軍的《論同志的“愛”與“耐”》等文章，對延安存在的一些落后現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的批評，有些文章被國民黨特務(wù)機(jī)關(guān)印刷散發(fā)用來攻擊解放區(qū)，造成不良的影響。D1985F84-AD2C-44AF-BE22-D5E4E0D7E191

為了糾正文藝界的各種非無產(chǎn)階級思想，解決文藝為什么人服務(wù)的問題，中共中央決定，在全黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的形勢下，召開一次文藝界的座談會(huì)，通過深入討論系統(tǒng)解決文藝界存在的問題，在文藝界開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)同志用了幾個(gè)月時(shí)間進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查研究，全面了解情況，認(rèn)真分析問題，尋求解決辦法，為開好文藝座談會(huì)作了充分準(zhǔn)備。1942年4月10日，中共中央書記處還專門召開工作會(huì)議，研究召開文藝座談會(huì)的問題。

三、《講話》為革命文藝指明了發(fā)展方向

延安文藝座談會(huì)是在1942年5月2日、16日、23日分三次召開的。5月2日，毛澤東作了“引言”；5月23日，毛澤東作了“結(jié)論”。1943年10月19日，在紀(jì)念魯迅先生逝世7周年時(shí)，經(jīng)毛澤東精心改定的《講話》在延安《解放日報(bào)》上全文發(fā)表。

毛澤東是偉大的馬克思主義者，也是杰出的馬克思主義文藝?yán)碚摷遥摹吨v話》總結(jié)“五四”以來革命文藝發(fā)展的基本歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝工作的實(shí)際狀況，解決了一系列重大的理論和政策問題，發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚谥袊枷胧泛臀乃囀飞隙季哂欣锍瘫囊饬x。如果說古田會(huì)議為中國共產(chǎn)黨和黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命軍隊(duì)奠定建黨建軍思想路線，那么，延安文藝座談會(huì)上的講話，為黨領(lǐng)導(dǎo)下的文藝工作奠定了為人民服務(wù)的方向。

在《講話》中，毛澤東首先闡釋：“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題。我們的文藝，是為最廣大的人民服務(wù)的。人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡用之不竭的唯一的源泉。文藝作品應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高、更強(qiáng)烈、更有集中性，更典型、更理想，因此就更帶普遍性。有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去。”這正是無產(chǎn)階級文藝區(qū)別于資產(chǎn)階級的或小資產(chǎn)階級的文藝的重要標(biāo)志。從“為群眾”和“如何為群眾”這個(gè)根本問題出發(fā)，明確地指出了文藝為人民大眾首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，這是《講話》在文藝史上的一個(gè)突出貢獻(xiàn)。

《講話》的另一重大歷史功績，在于它緊密結(jié)合文藝的規(guī)律和特點(diǎn)，進(jìn)一步從作家思想感情和社會(huì)生活源泉兩個(gè)方面科學(xué)地解決了發(fā)展無產(chǎn)階級文藝的關(guān)鍵問題。文藝作品“都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。革命的文藝，則是人民生活在革命作家頭腦中的反映的產(chǎn)物”。只有解決好作家思想感情的轉(zhuǎn)變和社會(huì)生活源泉的獲取這兩方面的關(guān)鍵問題，“我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝”。毛澤東在《講話》中所提出的作家在學(xué)習(xí)馬克思主義的同時(shí)，“深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭”，正是解決這兩個(gè)關(guān)鍵問題的根本途徑，這就為發(fā)展中國的無產(chǎn)階級文藝指明了根本道路。

毛澤東十分重視小資產(chǎn)階級出身的文藝工作者思想感情的轉(zhuǎn)變問題。他給文藝大眾化下了新的定義：“什么叫做大眾化呢？就是我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片。”并且以他自己的經(jīng)驗(yàn)為例，具體親切地說明在與工農(nóng)兵結(jié)合的過程中改變思想感情的必要和可能。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子出身的文藝工作者，要使自己的作品為群眾所歡迎，就得把自己的思想感情來一個(gè)變化，來一番改造。沒有這個(gè)變化，沒有這個(gè)改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。

《講話》全面地闡述了文藝與政治的關(guān)系。毛澤東指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的。無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個(gè)革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個(gè)革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘。”革命的文藝工作者應(yīng)該把文藝為無產(chǎn)階級政治服務(wù)作為一種自覺的要求。要使文藝很好地為政治服務(wù)，應(yīng)該充分尊重文藝的特點(diǎn)。文藝是通過自己的特殊規(guī)律來為政治服務(wù)的。取消文藝的特殊規(guī)律，也就取消了為政治服務(wù)本身。毛澤東認(rèn)為，“缺乏藝術(shù)性的藝術(shù)品，無論政治上怎樣進(jìn)步，也是沒有力量的。因此，我們既反對政治觀點(diǎn)錯(cuò)誤的藝術(shù)品，也反對只有正確的政治觀點(diǎn)而沒有藝術(shù)力量的所謂‘標(biāo)語口號(hào)式的傾向。”這些思想對于哺育我國革命文藝的健康成長，具有不可估量的作用。

《講話》還總結(jié)革命文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論原則上正確地闡明了文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，批判了文藝界存在的教條主義、主觀主義、宗派主義的錯(cuò)誤。毛澤東指出：“在團(tuán)結(jié)抗日的大原則下，我們應(yīng)該容許包含各種各色政治態(tài)度的文藝作品的存在。但是我們的批評又是堅(jiān)持原則立場的，對于一切包含反民族、反科學(xué)、反大眾和反共的觀點(diǎn)的文藝作品必須給以嚴(yán)格的批判和駁斥。”

四、《講話》的歷史地位及啟示

《講話》是中國化的馬克思主義文藝?yán)碚撝匾鳌！吨v話》的發(fā)表，是中國文藝運(yùn)動(dòng)史上繼“五四”之后又一次更深刻的文學(xué)革命，為我國革命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，開辟了廣闊道路。

第一，《講話》總結(jié)了中國革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了長期以來沒有解決好的革命文藝的方向問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚辛ν苿?dòng)了文藝界整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對中國革命文藝運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用和深遠(yuǎn)影響。

第二，《講話》為廣大文藝工作者指明了為人民大眾服務(wù)的方向。按照《講話》精神，他們深入農(nóng)村、工廠、部隊(duì)，開展了大規(guī)模群眾性文藝活動(dòng)，創(chuàng)作出一大批適應(yīng)抗戰(zhàn)需要、深受廣大群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品，新歌劇《白毛女》、小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》、新秧歌劇《兄妹開荒》 《夫妻識(shí)字》、平劇《逼上梁山》 《三打祝家莊》等優(yōu)秀作品相繼誕生，還發(fā)展到各解放區(qū)，走向全國，為建設(shè)新民主主義文化作出了重要貢獻(xiàn)。

第三，奠定了黨的文藝?yán)碚摵头结樥叩幕A(chǔ)。新中國成立后，毛澤東在《講話》精神基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，文化藝術(shù)要百花齊放、推陳出新。改革開放以來，鄧小平強(qiáng)調(diào)，我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東提出的文藝為最廣大人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針。2014年10月15日，習(xí)近平總書記在北京主持召開文藝工作座談會(huì)指出，文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。

第四，促進(jìn)了國際社會(huì)對中國共產(chǎn)黨文藝?yán)碚摵头结樥叩牧私狻！吨v話》先后在朝鮮、日本、法國、蘇聯(lián)、東德、波蘭、越南、瑞典、芬蘭、印尼、古巴、美國、英國、意大利等國翻譯出版，并且隨著毛澤東著作以各種文字翻譯出版，《講話》傳到世界多個(gè)國家。

當(dāng)前，我國正處于中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國特色社會(huì)主義文藝也正處于新時(shí)代，指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義文藝的理論是習(xí)近平文藝思想。習(xí)近平文藝思想繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝觀、毛澤東文藝思想，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊淖钚鲁晒Ｗ鳛榱?xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想體系的組成部分，它描繪了新時(shí)代文藝夢想的藍(lán)圖，擘畫了新時(shí)代文藝事業(yè)的未來，成為繁榮和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝的行動(dòng)綱領(lǐng)和思想指南。今天，我們紀(jì)念延安文藝座談會(huì)召開、重溫《講話》精神，就是要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文藝思想的指引下，繼承和發(fā)揚(yáng)《講話》的基本精神，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持馬克思主義文藝觀，繼承發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持文化自信，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，滿足人民對美好生活的需要，使中國特色社會(huì)主義文藝成為推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。※D1985F84-AD2C-44AF-BE22-D5E4E0D7E191