依體而教:統(tǒng)編教材四上神話單元教學(xué)探索

莫梁祎

◆摘? 要：神話故事以“神奇”為核心，神話的教學(xué)應(yīng)依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，緊扣語(yǔ)文要素，引導(dǎo)學(xué)生一起經(jīng)歷神奇。進(jìn)行神話類(lèi)文本教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)對(duì)標(biāo)序列，確定訓(xùn)練點(diǎn)位;形成單元組內(nèi)的訓(xùn)練序列和操練步驟。從“人物——情節(jié)——故事”的遞進(jìn)，關(guān)注“點(diǎn)線”到“面體”的神話特質(zhì);還可以借助畫(huà)面想象、留白關(guān)聯(lián)、特質(zhì)詞句等不同維度，引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)神話故事中想象的神奇和獨(dú)特魅力。

◆關(guān)鍵詞：神話故事;文體特征;單元組教學(xué)

一、緣起與思考

葉圣陶先生說(shuō)，閱讀教學(xué)要關(guān)注文本屬有的文體特質(zhì)。統(tǒng)編教材四上冊(cè)第四單元為神話故事單元組，除了“了解故事起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”單元語(yǔ)文要素的落實(shí)之外，神話故事特有的“神話特質(zhì)”也要相互融合，同步推進(jìn)，否則就會(huì)把“神話故事”趨同于一般的“敘事性作品”，只關(guān)注了故事，至于“神奇”便往往只停留在口頭的概念。

因此，在實(shí)際教學(xué)中，我們要準(zhǔn)確領(lǐng)悟和把握神話文體的特質(zhì)，根據(jù)冊(cè)際、組元來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)、取舍教學(xué)內(nèi)容、選擇適切的教學(xué)方法，讓學(xué)生能自主感受神話故事的神奇特質(zhì)，并在此神奇氛圍中梳理起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容，讓千百年來(lái)口耳相傳的神話故事，成為孩子們津津樂(lè)道的學(xué)習(xí)材料。

本文以統(tǒng)編教材四年級(jí)上冊(cè)第四單元組為例，探索基于文體特質(zhì)的神話組文本的教學(xué)實(shí)踐，拋磚引玉。

二、實(shí)踐與措施

神話故事以“神奇”為核心，神話的教學(xué)應(yīng)依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，緊扣語(yǔ)文要素，引導(dǎo)學(xué)生一起經(jīng)歷神奇。如何實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)把握故事主要內(nèi)容”與“感受神話神奇魅力”雙線并進(jìn)，首先應(yīng)前后勾連，把握神話要素生長(zhǎng)點(diǎn);精當(dāng)設(shè)計(jì)，領(lǐng)會(huì)神話教學(xué)的要點(diǎn);學(xué)以致用，延伸神話教學(xué)文體的價(jià)值。

（一）對(duì)標(biāo)序列，確定訓(xùn)練點(diǎn)位

若是將單元整組的所選課文彼此間打通，并視為一篇“大課文”，一個(gè)多份材料組成的整體（非連續(xù)性文本材料），那么需要依據(jù)冊(cè)際目標(biāo)點(diǎn)位和組內(nèi)訓(xùn)練點(diǎn)位來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的達(dá)成預(yù)期。

1.聚焦冊(cè)次目標(biāo)點(diǎn)位

四年級(jí)上冊(cè)第四單元的人文主題是“神話”，閱讀要素為：了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容;感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象。習(xí)作要素為：展開(kāi)想象，寫(xiě)一個(gè)故事。

“了解故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”，這是一個(gè)承上啟下的語(yǔ)文要素，涉及復(fù)述和概括兩項(xiàng)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)，非常重要。從復(fù)述能力上說(shuō)，它承載著從詳細(xì)復(fù)述（三年級(jí)下冊(cè)“了解故事的主要內(nèi)容，復(fù)述故事”）向簡(jiǎn)要復(fù)述（四年級(jí)上冊(cè)“簡(jiǎn)要復(fù)述課文，注意順序和詳略”）過(guò)渡的任務(wù);從概括能力上說(shuō)，它又要為落實(shí)四年級(jí)上冊(cè)的“關(guān)注主要人物和事件，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”和四年級(jí)下冊(cè)的“學(xué)習(xí)怎樣把握長(zhǎng)文章的主要內(nèi)容”打基礎(chǔ)，作鋪墊，從而達(dá)成從“了解”到“把握”再到“運(yùn)用”的概括能力的訓(xùn)練目標(biāo)。如此定位，才能落實(shí)《課標(biāo)》提出的“能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動(dòng)的形象和優(yōu)美的語(yǔ)言”和“能初步把握文章的主要內(nèi)容”的學(xué)段要求。

2.把準(zhǔn)單元訓(xùn)練點(diǎn)位

借助單元“助學(xué)系統(tǒng)”：篇章頁(yè)，每篇課文的課后練習(xí)題，閱讀鏈接，語(yǔ)文園地的交流平臺(tái)、詞句段運(yùn)用以及習(xí)作的要求，可以發(fā)現(xiàn)，篇與篇之間落實(shí)語(yǔ)文要素的推進(jìn)感。“了解故事起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容”這一要素的落實(shí)可以分為三個(gè)梯度。首先，通過(guò)《盤(pán)古開(kāi)天地》和《精衛(wèi)填?！防斫獠L試練習(xí)。其次，《普羅米修斯》一課的學(xué)習(xí)是運(yùn)用把握主要內(nèi)容的方法，按照這樣的順序進(jìn)行復(fù)述。最后，借助略讀課文《女?huà)z補(bǔ)天》將之前從精讀課文中學(xué)到的方法能力學(xué)以致用，不僅要找到女?huà)z補(bǔ)天的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，還要把補(bǔ)天的過(guò)程說(shuō)清楚、說(shuō)生動(dòng)。

而“感受神話中神奇的想象和鮮明的人物形象”，也在每一篇課文中逐一落實(shí)，說(shuō)說(shuō)你心目中的盤(pán)古是怎樣的？精衛(wèi)給你留下了怎樣的印象？故事中哪個(gè)情節(jié)觸動(dòng)了你，發(fā)揮自己的想象，試著把女?huà)z從各地揀來(lái)五種顏色石頭的過(guò)程說(shuō)清楚，說(shuō)生動(dòng)。

（二）立足文體，落實(shí)操練措施

單元整組要素統(tǒng)領(lǐng)下，對(duì)神話故事主要內(nèi)容的把握以及感受神話神奇想象與人物形象，需要跳出單篇課文的“單兵操練”“零散操練”，而是要形成單元組內(nèi)的訓(xùn)練序列和操練步驟。從“人物——情節(jié)——故事”的遞進(jìn)，關(guān)注“點(diǎn)線”到“面體”的神話特質(zhì);還可以借助畫(huà)面想象、留白關(guān)聯(lián)、特質(zhì)詞句等不同維度，引導(dǎo)學(xué)生感受體驗(yàn)神話故事中想象的神奇和獨(dú)特魅力。

1.點(diǎn)線面體，豐盈神話特質(zhì)

（1）感受人物形象之“神”

本單元幾篇神話的課后題：“邊讀邊想象畫(huà)面，說(shuō)說(shuō)你心目中的盤(pán)古是什么樣的?！薄熬l(wèi)給你留下了怎樣的印象？和同學(xué)交流?！敝苯又赶蛏裨捫蜗蟮母惺?。

本單元的神話主角：盤(pán)古，精衛(wèi)，普羅米修斯，女?huà)z。他們的形象神奇在：

盤(pán)古：巨人。天每天升高一丈。地每天加厚一丈，盤(pán)古的身體也就跟著長(zhǎng)高。

倒下以后，身體又發(fā)生了巨大的變化，創(chuàng)造了萬(wàn)物

精衛(wèi)：炎帝的小女兒，溺水之后變?yōu)榫l(wèi)鳥(niǎo)，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白色的嘴，紅色的腳。

普羅米修斯：白天肝臟被鷲鷹啄食光，一到晚上，又重新長(zhǎng)出來(lái)。

女?huà)z：人首蛇身。

當(dāng)然這些是外在形象的神奇，在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這些神話人物身上的“英雄本色”：甘愿奉獻(xiàn)，不怕?tīng)奚?，用整個(gè)身體創(chuàng)造世間萬(wàn)物的盤(pán)古;溺水身亡后憑借自己微不足道的力量立志填平東海的精衛(wèi);從天上“盜”取火種只為給人類(lèi)帶去光明而甘愿受宙斯殘酷的懲罰的普羅米修斯;不辭辛苦傾盡全力補(bǔ)天的女?huà)z。

教學(xué)《盤(pán)古開(kāi)天地》時(shí)，無(wú)論是開(kāi)天辟地、頂天立地還是化生萬(wàn)物，每一個(gè)細(xì)節(jié)都能體現(xiàn)盤(pán)古的偉大形象。可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)開(kāi)天辟地、頂天立地情節(jié)中的關(guān)鍵動(dòng)詞的品讀，對(duì)化生萬(wàn)物情節(jié)的朗讀和想象，去感受盤(pán)古的人物形象。又如在教學(xué)《普羅米修斯》時(shí)，抓住人物的言行，從“搖搖頭”“堅(jiān)定”以及兩個(gè)“不會(huì)”中體會(huì)他的內(nèi)心，從而體會(huì)他堅(jiān)定、勇敢、無(wú)畏的形象。

（2）梳理情節(jié)中感受“神”

要講好神話故事，首要任務(wù)就是要指導(dǎo)學(xué)生在了解故事內(nèi)容的基礎(chǔ)上，關(guān)注故事情節(jié)的曲折變化，發(fā)現(xiàn)情節(jié)之美及規(guī)律。在教學(xué)中，筆者借助課文插圖、《語(yǔ)文作業(yè)本》，引領(lǐng)學(xué)生圍繞事情的“起因經(jīng)過(guò)結(jié)果”梳理故事結(jié)構(gòu)，把握關(guān)鍵細(xì)節(jié)，形成故事結(jié)構(gòu)的基本支架，以便學(xué)生借助支架進(jìn)行復(fù)述。

然后引導(dǎo)進(jìn)一步探究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)神話還有敘事結(jié)構(gòu)的其他秘密。如開(kāi)頭通常都是“很久很久以前”、“從前”……這樣的開(kāi)頭本身就給人一種“天地玄黃，宇宙洪荒”的蒼涼和神秘感。本單元的四篇神話，都類(lèi)似于英雄神話，而英雄神話大多是這樣的結(jié)構(gòu)：人類(lèi)有難——神幫助人類(lèi)解決困難——神犧牲（遭難）了。而其中的盤(pán)古的故事又屬于創(chuàng)世神話，其結(jié)構(gòu)也有共性：世界混沌一片——神開(kāi)天辟地——神的身體化為萬(wàn)物。

在教學(xué)時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)更具體更深層的敘事結(jié)構(gòu)，也是教給他們學(xué)習(xí)神話文體的策略，也更切實(shí)地幫助他們?nèi)ブv這個(gè)故事。

（3）故事講述中感受“神”

神話依靠口頭講述使其代代相傳。作為口頭文學(xué)，在神話教學(xué)中“講述”的重要性自然不言而喻了。梳理精讀課文課后練習(xí)題及略讀課文的閱讀提示，《盤(pán)古開(kāi)天地》：從課文中找出你認(rèn)為神奇的地方，說(shuō)說(shuō)盤(pán)古開(kāi)天地的過(guò)程?！毒l(wèi)填海》：結(jié)合注釋?zhuān)米约旱脑捴v講精衛(wèi)填海的故事。《普羅米修斯》：按照起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的順序，講一講普羅米修斯“盜”火的故事。《女?huà)z補(bǔ)天》閱讀提示：發(fā)揮自己的想象，試著把女?huà)z從各地揀來(lái)五種顏色石頭的過(guò)程說(shuō)清楚、說(shuō)生動(dòng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，講述的要求是循序漸進(jìn)的，前兩篇文章借助支架講述到第三篇文章不使用支架再到最后一篇用于鞏固遷移的略讀課文是加上想象的要求，要求講述清楚生動(dòng)。

在教學(xué)中，要關(guān)注口語(yǔ)化。就像小時(shí)候奶奶給我們講故事一樣，而不是在“背書(shū)”，她會(huì)加入了自己的東西，就是為了讓故事好聽(tīng)，吸引人。

盤(pán)古的故事在之前的人教版教材上也安排了，但是我們的課文把“一片漆黑”改成了“黑乎乎一片”，把“掄起斧頭”改成了“拿起斧頭”。顯然是改動(dòng)后的語(yǔ)言更口語(yǔ)化。

此外還需要關(guān)注增加想象添趣味。在講述時(shí)，加入自己的想象，就會(huì)使故事更加有趣飽滿，因?yàn)槭峭耆珎€(gè)性化的東西，反而能讓學(xué)生拋開(kāi)對(duì)課本原有字詞的過(guò)度關(guān)注，讓講故事成為真正的講故事。

2.多維支架，豐富神話魅力

（1）借助畫(huà)面想象“神奇”

詞句段運(yùn)用的第二部分，“讀下面的句子，感受想象的神奇。你在其他神話故事中，也讀到過(guò)讓你感到神奇的地方嗎？和同學(xué)交流?！边@一部分提示我們關(guān)注神話神奇的想象，可以將這一步前置于每一課的學(xué)習(xí)，在每篇課文中尋找體會(huì)? 想象神奇之處。

（2）關(guān)聯(lián)留白鏈接“神奇”

教材中的課文只是神話的典型代表，教學(xué)神話這一文體，根本價(jià)值在于激發(fā)學(xué)生的興趣，習(xí)得閱讀的方法。簡(jiǎn)單幾篇課文的教學(xué)，只是讓學(xué)生看到了神話文化的冰山一角。既然開(kāi)啟了通往神話故事的一扇窗，為什么不相機(jī)為學(xué)生再開(kāi)一扇門(mén)，讓神話之光，照進(jìn)學(xué)生的心靈？

所以教師需要關(guān)注課內(nèi)向課外的延伸和拓展，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用神話閱讀的經(jīng)歷進(jìn)行課外閱讀。民族的神話是存在于一個(gè)連貫的系統(tǒng)中的，故事有來(lái)龍去脈，神和神之間也有聯(lián)系，比如筆者在教學(xué)《精衛(wèi)填海》時(shí)，問(wèn)學(xué)生“炎帝之少女”中的炎帝是誰(shuí)，當(dāng)知道炎帝是神農(nóng)時(shí)，一位學(xué)生很震驚，因?yàn)樗罴倮镌谧x《山海經(jīng)》，里面也有神農(nóng)相關(guān)的故事。借此契機(jī)，設(shè)計(jì)學(xué)生查閱資料，繪制人物關(guān)系圖，從圖中的人物去尋找相關(guān)的故事，如此一來(lái)，閱讀便是動(dòng)力不斷，條理清晰的。

經(jīng)過(guò)梳理，他們發(fā)現(xiàn)了更多相關(guān)的神話人物，又對(duì)很多故事產(chǎn)生了濃厚的興趣。結(jié)合本單元之后的快樂(lè)讀書(shū)吧中關(guān)于神農(nóng)的介紹，自然地就引起了學(xué)生對(duì)《中國(guó)神話傳說(shuō)》這本書(shū)一讀為快的強(qiáng)烈愿望。

（3）特質(zhì)詞句濃縮“神奇”

結(jié)合語(yǔ)文園地的詞句段運(yùn)用第一部分：說(shuō)說(shuō)“騰云駕霧 上天入地 神機(jī)妙算 三頭六臂 神通廣大 未卜先知 刀槍不入”這些詞語(yǔ)讓你想到了哪些人物或故事。這一部分通過(guò)一個(gè)特點(diǎn)讓學(xué)生聯(lián)想起相應(yīng)的神話人物，其實(shí)也在提示我們，神話教學(xué)應(yīng)關(guān)注形象。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，神話文體的教學(xué)，要求教師立足學(xué)段目標(biāo)和語(yǔ)文要素體系，關(guān)注神話的文體特征，抓住神話的形象和想象的神奇，結(jié)合單元語(yǔ)文要素，品析神話的結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言。教師帶領(lǐng)學(xué)生遵循神話故事的文體特征展開(kāi)閱讀和交流，不僅啟迪思維，更能讓學(xué)生掌握閱讀這一類(lèi)文本的能力領(lǐng)略神話獨(dú)有的魅力。

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