非遺深藏草木中

李艷霞

無論是《詩經·小雅·白華》，還是《左傳·僖公四年·齊桓公伐楚》，抑或是現在高中語文教學，都提到了“貢包茅”和“白茅束兮”，均詮釋了茅草的作用和價值。與其說是科普或詩情，不如說是對生命價值的認同，更是對自然的敬畏與尊重。

“茅”是較為常見的植物，其種類很多，比如：白茅、菁茅等，統稱為茅草。古時，人們通常用它來祭祀、占卜等，其受重視程度遠遠超過很多名貴植物。尤其在生產力低下的歷史時期，人們的日常生活離不開茅草，比如“茅茨不翦，采椽不斫”，“茅茨”就是茅草屋頂，這種用途一直沿襲下來。而“晝爾于茅，宵爾索绹”是說人們割取茅草用以搓繩子，同樣也是為了解決日常生活問題。先秦時期，人們還用茅草來過濾帶渣的酒，以達到澄清的功效。

此外，據《左傳·僖公四年·齊桓公伐楚》所載：春秋時期，齊桓公征伐楚國的借口，就是“爾貢包茅不入”，因為不能按時向周天子獻上茅草，導致祭祀中的縮酒儀式無法進行，因此聯合魯、宋、陳、衛、鄭等諸侯國來討伐楚國，使之發生戰亂。可見茅草的作用之大。

值得一提的是，茅草與古代雨天的“穿搭”密切關聯。比如，身披“袯襫”、頭戴“斗笠”、腳穿“油靴”，并且成為今天的非物質文化遺產。

先看“袯襫”——古代雨衣。《國語·齊語》里記載：“脫衣就功，首戴茅蒲，身衣袯襫，沾體涂足，暴其發膚，盡其四肢之敏，以從事于田野。”早在先秦，齊國農民逢雨天做農活時，就用“袯襫”避雨，到了三國時演變成“蓑衣”。李時珍《本草綱目·服器部》說得更具體：“蓑草結衣，御雨之具。”制作袯襫的材料多種多樣，通常以莎草為主，也有用藺草、白玉草編制成的蓑衣。

再看“斗笠”——古代雨帽。古人戴笠，歷史悠久，同穿蓑衣一樣久遠。“笠”又稱“笠帽”，形狀有方圓之分，晴雨兩用，遮陽用的叫“涼笠”，蔽雨則稱“雨笠”。材料與制作蓑衣差不多，用草編織的叫“草笠”，用蒲葵編的叫“蒲笠”，制作原材料較多。一般說來，底層勞動者常戴笠，在李時珍《本草綱目·服器部》中記載：“笠，乃賤者御雨之具。”“賤者”可理解為草民、貧民。

但在唐朝，不少文人逸士也喜歡戴笠，唐代詩人陳陶《避世翁》有云：“海上一蓑笠，終年垂釣絲。”漸漸地，蓑衣、斗笠成了古代文人的“隱士服”，一襲蓑衣、一頂斗笠，逃離世俗，歸隱江湖。

且看“油鞋”——古代雨鞋。古人有了防雨的“袯襫”“斗笠”之后，腳用什么保護呢？先秦時，便出現了一種雙層木底鞋，稱“舄”。這種鞋子可以防止濕氣入侵，一般為貴族所用。

到了隋唐時期，出現了一種叫“油靴”的雨鞋。油靴也稱“油膀靴”，一般不直接穿在腳上，功能相當于鞋套，用木片做底，木底釘釘子以防滑，靴面用細絹制作，外面涂上桐油或蠟。

到了宋代，木屐多用作雨鞋，便有了故事：東坡一日訪黎子云，途中值雨，乃于農家借箬笠木屐，戴履而歸，婦人小兒相隨爭笑，邑犬爭吠，東坡謂曰：“笑所怪也，吠所怪也。”此后出現的桐油“雨靴”“ 鐵屐”等等，都是由“舄”演變而來。

然而，茅草最為吉祥的一種用途便是，可以作為男女雙方互贈的情物。《詩經》曰：“自牧歸荑，洵美且異。”其中的“荑”，就是初生之茅，象征戀人之間萌生的愛情。

當透過茅草制作的“袯襫”“斗笠”“油靴”等一系列非物質文化遺產，在特定的歷史背景下發揮作用，我仿佛看到一群草根民族，他們雖以白茅一樣最卑微的方式生存在社會底層，卻能夠在極其困苦中與逆境抗衡，并且一直在腳踏實地、勤奮勞作、堅忍不拔、默默無聞地過著平凡的生活，又將茅草的精神氣象傳承給后人。