□□ 龔璐璐,肖 瑜,王亞麗,丁 錚 (福建農(nóng)林大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院、園林學(xué)院(合署),福建 福州350002)
隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)和城市化進程的加快,村落空心化現(xiàn)象日益凸顯,景觀風(fēng)貌特色與人文精神逐漸喪失,村落的語言、儀式、藝術(shù)等都出現(xiàn)了不同程度的消退,其鄉(xiāng)土記憶更是在時間打磨中呈現(xiàn)失憶與斷裂的趨勢。經(jīng)調(diào)查統(tǒng)計,自2000年至2010年自然村從363萬個銳減至271萬個,平均每天有80~100個村落消失,其中就包括大量傳統(tǒng)民族村落[1]。少數(shù)民族村落作為本土傳統(tǒng)景觀的載體,不僅記載著不同時期、地域、文明等信息,還承載著一個民族的“集體記憶”,是具有物質(zhì)與精神雙重屬性的民族性景觀。現(xiàn)嘗試從集體記憶的角度,以荔波瑤山古寨為研究對象,對營造民族村落景觀進行探索。
記憶是人們對所經(jīng)歷事件進行認(rèn)知、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)的心理過程,“集體記憶”這一概念最早由法國社會學(xué)家哈布瓦赫于1925年提出,他將其定義為“集體記憶是特定社會群體之間成員們共享往事的過程和結(jié)果,保證其傳承的條件是社會交往及群體意識需要提取該記憶的延續(xù)性”[2]。由此可見,集體記憶是對過往事物、實踐、知識和情感層面全部認(rèn)識的總和[3],通過賦予地方獨特的文化意義,使其承載人們或快樂或悲傷等記憶和情緒,達到強化地方感和認(rèn)同感的目的。
2005年中央民族工作會議上對民族概念做了新的闡釋:民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定人們共同體。……