詞語闡釋與修辭解說

孫俊強

“父母官”的來歷

過去，人們大多稱州縣一級的地方官為“父母官”，不過，在那個“十官九貪”的社會，真正配得上這個稱號的并不多。只有那些公正廉明、貼近百姓的基層官員才配稱為“父母官”。因為這一稱謂，是從為百姓辦事、受百姓擁戴的漢代的“召父（召信臣）”和東漢的“杜母（杜詩）”開始的。

《漢書·循吏傳》記載，西漢末元帝時，南陽郡（今南陽市）太守召信臣，字翁卿，壽春（今安徽壽縣）人，“視民如子”，他遵循“為民興利，務在富之”的“八字方針”治理南陽，成績十分突出。他勸民農桑，去末歸本，為政勤勉。他還親自指導農耕，經常出入田間地頭，有時住宿于農家，貼近百姓。很快使百姓“民得利，蓄積有余”。他在南陽數年，其化大行，“郡中莫不耕稼力田，百姓歸之，戶口增倍，盜賊獄訟衰止。吏民親愛信臣，號之曰召父”。

“召父”之后不足百年的東漢光武帝劉秀建武七年（31），南陽百姓又迎來了一位叫杜詩的太守?！逗鬂h書·杜詩傳》記載，杜詩，字君公，河內汲（今河南衛輝市）人，東漢初曾任成皋（今鄭州滎陽市）令和汝南（今河南汝南縣）都尉，后升任南陽太守。他治南陽，一是提倡節儉，“省愛民役”;二是“造作水排，鑄為農器”;三是“修治陂池，廣開土田”;四是“誅暴立威”，對貪贓枉法、橫行鄉里的豪紳長吏及土匪流氓實行嚴厲打擊，為農業生產和百姓生活提供良好的治安環境。其結果是“郡內比室殷足”，使南陽成了“小天府”。百姓號之曰“杜母”。

由于南陽百姓深蒙“召父”“杜母”之福，于是就把召信臣和杜詩二人稱為“前有召父，后有杜母”，并立祠紀念。自此，“父母官”這一尊稱便廣傳后世，遍及中華大地。這就是“父母官”稱謂的來歷。

“諸子”與“百家”

“諸子”，是指春秋戰國時期思想領域內反映各階級、階層利益的思想家及著作，也是先秦至漢各種政治學派的總稱。

“百家”表明當時思想家較多，但也是一種夸張的說法。主要的思想家有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。

春秋時代王室衰微，諸侯爭霸，學者們便周游列國，為諸侯出謀劃策，到戰國時期形成了“百家爭鳴”的局面。

傳統上關于百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為陰陽、儒、墨、名、法、道等六家。后來，劉歆在《七略》中，又在司馬談劃分的基礎上，增縱橫、雜、農、小說等為十家。班固在《漢書·藝文志》中承襲劉歆，并認為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”后來，人們去“小說家”，將剩下的九家稱為“九流”。

自此，中國古代學術界都依從班固的觀點，百家就成了“九流”。今人呂思勉在《先秦學術概論》一書中再增“兵、醫”，認為：“故論先秦學術，實可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農、小說、兵、醫十二家也。”

“比喻”的自敘

我叫比喻，是一種頗受人們青睞的修辭方法，在我國第一部詩歌總集《詩經》里就已經被廣泛運用了。我是《詩經》“六義”中的成員之一。宋代大學問家朱熹曾為我下過一個定義：“比者，以此物比彼物也?！焙軜銓嵉氐莱隽宋业奶攸c。每當人們遇到深奧、抽象的事物需要說明時，往往首先想到我。因為有了我，深奧會變得通俗易懂，抽象會變得具體生動。

我由三部分構成：一是本體，即朱熹所說的此物;一是喻體，即朱熹所說的彼物;一是連接項，也就是喻詞，起聯系此物和彼物的作用。

我有三個孩子。老大叫明喻，老二叫暗喻，老三叫借喻。老大和老二最容易辨認。老大常穿“……像……”的衣服，老二常穿“……是……”“……成……”的衣服，本體、喻體、喻詞一項不缺。老三就不同了，天性活潑，不修邊幅，只以喻體出現在人們面前，以至于常常被別人當自家孩子誤領回去。當然，只要你做個有心人，認真觀察，這三個孩子還是容易辨認的。

如果把明喻、暗喻、借喻與別人家的孩子放在一起，有時就不是那么好辨認的了。與我家三個孩子長相相似的主要是比較、比擬和借代三個?，F在我就來說說他們之間的差別。

先說與比較的區別。

比較的模樣跟我們家老大明喻很有幾分相像，也常以“甲像乙……”的形式出現，例如“這里的老鼠像貓一樣大”“春節蔬菜像肉一樣貴”，但著眼點跟我們比喻不一樣。我們比喻重在甲、乙兩事物的相似性，比較側重在兩事物的相近性。譬如拿老鼠與貓比較，并不是說老鼠長相像貓，而是說老鼠的個頭特別大，跟貓相近?！扒嗖讼袢庖粯印眲t是說青菜與肉的價格相當，突出的都是相近性。而且，比喻中甲、乙兩事物必須是不同類事物，比較則沒有這樣的要求。如“小王長得像小朱一樣”“小蝌蚪長啊，長啊，終于長得像青蛙了”，就都是同類事物的比較，與我們比喻就相距更遠了。

再說與比擬的區別。

比擬有擬人和擬物兄弟倆，都是直接把甲事物當作乙事物來寫，簡化了中間環節。例如“高粱漲紅了臉，水稻笑彎了腰”“帝國主義夾著尾巴逃跑了”，前句擬人，把高粱和水稻直接當作人來描寫;后句擬物，把人直接當作物來刻畫。如果我們把其中由人到物或由物到人的中間環節補出來，變成“高粱像醉酒老漢似的漲紅了臉……”的形式，那樣就成比喻了。

最后說與借代的區別。

與借代容易混淆的主要是我家老三借喻。因為他們都有替代本體的作用，粗心的同學往往會張冠李戴。其實，只要記住我告訴你的一個小訣竅，你就不用擔心認錯對象了。借喻兼有喻和代的雙重任務，重在喻，借代則只有代的作用。因為借喻本質上屬于喻，所以能通過補出本體的方法把他化為明喻。記住，“能否化成明喻”便是區分“真假美猴王”的試金石。

同學們，通過我的介紹，你一定對我們比喻家族有了全面的認識了吧！如果你想使自己的談話和文章生動活潑、通俗易懂，那就不要客氣，多與我們打交道吧！