地方性視角下城市遺產旅游再利用研究
——以濰坊市為例

張冬良，康天宇，鄧龍海，王 屏

（江西農業大學 國土資源與環境學院，江西 南昌 330045）

本文以城市的地方性視角為基礎，結合城市與城市文化遺產，整合持續發展、旅游再利用特點，探索旅游城市發展的新形態，并對山東省濰坊市實踐進行案例研究。

一、相關概念辨析及研究現狀

（一）地方性概述

隨著旅游業的迅猛發展，學者們越來越關注旅游地的地方性，何為地方和地方性呢？不同領域的諸多學者對其進行了闡述，亦有學者對地方性的概念進行了系統梳理。[1]本文嘗試從文化地理學視角探討“地方性”在城市遺產旅游中的再利用。

1.傳統文化地理學視角下的地方性

地方性是指某一個地方所擁有的不同于其他地區的獨特特質，具有自己的特殊性。地方性的基本含義就包含著獨特性，而獨特性又分為自然方面和社會文化方面，自然方面的獨特性是自發形成的，無外力參與；社會文化方面的獨特性，要想逐漸成為這個地方所特有的一部分，則需要經過較長時間的積淀并通過人們的傳承和認同來實現。在地區的文化符號中大多會有社會文化的獨特性存在其中，這些文化符號包括建筑、語言、生活方式和風俗習慣等。地方性還具有主體性，不同的人給出了不同的含義，并對其進行不同的描述，因此與此地方性聯系特別深的就是主體的經驗。地方性的外在特點還體現在區域依賴性。地方性的形成依賴于特定范圍的地區，對地方性的詮釋必須要在它所處的特定環境之中。這種依賴性是因為不可移動而產生的，例如構成一個無法在其他地方復制的區域的歷史事件。[2]

2.新文化地理學視角下的地方性

與傳統地理學不同的是，新文化地理學對相關性特別重視，把空間關系當作社會關系，突出空間文化方面的研究，對文化研究進行空間層面的探索，以文化為基礎來分析詮釋空間化概念，突出文化是個體與個體之間經濟、社會和政治等方面的各種關系，傾向于把空間看作一個意義、象征系統和表達意識形態、價值觀、信仰、民族主義、國家關系等的表達系統。[3]一方面文化被視為一種根植于該地區現實生活狀況的現象，另一方面，隨時間變化的區域個性已經不再是文化的特征，現在是一套快速變化的關系，突出的是基于文化的空間作用引起的迅速變化。因此，新文化地理學視角下的“地方性”更加重視地方特征方面的相關性，以主客體雙方的相互作用為基礎，豐富了“地方性”的內涵。[4]

（二）城市遺產

城市遺產最初是由意大利工程師喬瓦諾尼在《城市規劃與古城》中明確的概念。[5]但是，學術界對于“城市遺產”的確切定義一直沒有一個準確的結論。在最先提出城市遺產含義的意大利，強調的是城市建成環境，其中包括可以進行再利用的城市景觀資源、歷史建筑、歷史環境，這些資源與歷史事件及歷史文化價值有關，具有繼承性和連續性。[6]而在國內學術界，著名學者阮儀三認為，“城市遺產”是指城市中建成的歷史文化遺產。[7]它可以反映一個城市的歷史、科學和藝術的價值。城市遺產是城市主體的重要組成部分，是城市最活躍、最具活力的部分。這是國內比較權威的定義。結合國際國內與遺產有關的概念，城市遺產可分為城市環境遺產、城市物質遺產和城市非物質遺產3 個大類。

二、濰坊市城市遺產的地方性感知和解讀

（一）地方性感知分析

以城市遺產與地方性為主題、以本地居民和游客為主要調查對象設計問卷，收回395 份有效問卷，其中以本地居民為對象收回212 份，以游客為對象收回183 份。通過問卷分析本地居民和外地游客的地方性感知狀況。

1.本地居民對城市遺產與地方性結合度感知分析

在本次調查中，對本地文化非常了解和比較了解的分別有83人和89人，占調查樣本的71.7%，超過了七成，說明本地居民對本地歷史文化了解程度較高，能夠向游客講述本地歷史文化，做好文化的傳播者，更有利于城市地方性的發展。

在樣本當中，總體來說本地居民對城市遺產與本地地方性結合度的認可整體高于游客。本地居民和游客認為景區與城市歷史文化結合度很高的人數分別有71人和52人，占總數的33.5%和28.4%；認為結合度比較高的人數分別是63人和61人，占總人數的29.7%和33.3%，并且兩類對象無一人認為景區和城市歷史文化完全沒有結合。所以無論是居民還是游客，認為結合度高的比例超過了一半，總體來說，城市遺產整體與城市歷史文化結合度較高，即與地方性結合度較高，體現了景區在地方性方面的利用率比較高，更容易展示出城市的文化風采。

在樣本調查當中，認為景區與居住區融合度非常高和較高的有162人，占總人數的76.4%；認為融合度不是很高的和完全不融合的有50人，占總數的24.6%，人數較少。綜上，大部分的本地居民認為自己所居住的社區與景區的融合度比較高，說明整個景區的地方性發展比較好，特別是能讓附近的居民深刻體會到城市的歷史文化，將居民生活和城市地方性融合在一起。

2.游客對城市遺產與地方性結合度感知分析

在關于游客選擇本地作為旅游目的地的動機調查中，有一多半的人是因自己出游而選擇本地，專門感受文化氛圍，僅有29%的人因為知名度高而選擇此地，這說明雖然本地知名度不是很高，但是本地文化氛圍濃厚，城市文化與景區結合度比較高，整體地方性結合程度高。

在本次調查中，對城市遺產與地方性結合的方式感到非常滿意的有96人，占比52.5%；感到滿意的有41人，占比22.4%；感到一般和不太滿意的有46人。有一大半的游客對城市遺產與地方的結合感到滿意，說明濰坊市在地方性旅游利用方面做得比較好，而且對整個城市文化的提升和傳播有很大幫助。

（二）濰坊市城市遺產的地方性解讀

1.歷史文化——源遠流長

濰坊市歷史十分悠久，文化源遠流長，漢代到唐代一直為古九州之一的青州所轄，濰坊青州也得名于中國古代行政區劃青州。青州在中國浩瀚歷史中，有著得天獨厚的地理位置，一直是軍事戰略家爭奪的地方，這也就為濰坊今天豐富的文化遺產的呈現創造了條件。青州古城旅游區的眾多寶藏無不是歷史的產物，為后人帶來了無盡的文化財富。濰坊市坊子區的德日式建筑群和第一批中國工業遺產保護名錄中的坊子炭礦都是此時建成。據史料記載，德國致力于坊子炭礦相關設施的建設，這些建設初步打造了坊子百年小鎮最初的形態。1914年到1945年抗戰時期，日本占領坊子并建設大量的基礎設施和商業設施，使坊子成為膠東半島重要的商業市鎮。[8]

2.行為文化——生活概況

山東人普遍會跟“人高馬大”“山東大漢”等字眼聯系在一起，濰坊人也不例外，這跟基因跟飲食有極大關系。山東人上古時期屬于東夷人部落，山東人傳承了東夷人的基因，身材高大。專家研究表明，古東夷人有高加索人血統，自遷徙到山東臨海地區，與華夏文明聯姻，保留了身材高大等特征。并且受氣候環境等影響，山東人飲食以面食為主，又因臨海，攝入海鮮蛋白質也較多。

3.精神文化——孔孟思想

濰坊市古代隸屬于齊國和魯國，深受孔孟思想的影響。濰坊人乃至山東人都受到“仁”“義”等儒家思想洗禮，雖然思想保守，但是情深似大海、義重于泰山，性格耿直豪爽，有著重義輕利、地域自豪感強烈的性格特點。

三、基于地方性特征的濰坊市城市遺產旅游再利用

（一）城市遺產旅游再利用的地方性實踐

對文化進行空間分析。濰坊市政府致力于打造“文化名城”品牌，立足于濰坊市悠久的歷史和豐富的文化遺產，深化歷史情境、歷史發展分析，從精神歷史文化層面來重新建構遺產的空間布局，對現實分布進行歷史分析，進而開展文化史跡保護，分清城市歷史建筑物和歷史街區，分清遺產保護的范圍。選擇重點突出體現地方性的青州古城、青州博物館、坊子炭礦等城市歷史遺產類型的旅游利用區域，并融入工業遺產和周邊的自然環境等進行研究探索，讓城市歷史文化遺產的重要組成部分中涵蓋自然環境，選定周邊的一些像范公亭、李清照祠堂、坊茨小鎮等保護現狀良好的文化古跡通過設立歷史公園或者博物館的形式實現旅游再利用。側重文化景觀分析，深入挖掘文化群體與自然的相互作用，分別選取交通分布與格局、建筑外觀、遺產利用布局等方面進行探究，探索隱藏在這些城市遺產背后的文化內涵與意義（表1），并據此分析設計旅游項目。

表1 基于文化空間分析的遺產旅游利用分析表

對空間進行文化分析。城市遺產旅游再利用以現代社會需求、社會網絡演替為依托，辨析其中的關系變化，重點關注歷史文化對遺產的打造，從社會方面、經濟方面和文化方面分析旅游再利用，加強對社會變遷、空間更新和客體體驗的關注，突出游客體驗、城市環境、社區發展和人們生活的需求，增強旅游再利用的社會認同（表2）。

表2 基于空間的文化分析的遺產旅游利用分析表

（二）城市遺產旅游利用的地方性增強措施

1.突出城市標志遺產旅游吸引力，強化居民和游客“地方性”

從地方性社會構成特征出發，結合地域文化特色，發揮文化的介質功能，突出在城鎮規劃、多元文化融合、建筑美學、科技影響等方面的價值意義，將青州古城、坊子炭礦等列為代表地方記憶、塑造“地方性”的標志性建筑物，使人們認識到濰坊市是一座歷史文化悠久的城市。例如，根據城市遺產類型的特點，發揮坊子炭礦的工業遺產吸引力和煤礦文化的地方性，展示有技術代表性的機械設備，確保真實性保護；重視城市遺產四周環境和歷史情境發展，發揚青州古城的地方性傳統風貌，保護城市遺產風貌的完整性，連同城市街道都使用青石板鋪設（表3）。通過對濰坊市文化遺產進行活化，既可以保有文物的原真性，也能夠讓城市文化遺產價值長流，又可以使地方性要素重現，突出其獨特的吸引力，將濰坊市的城市遺產與旅游聯動起來，使得濰坊市標志性城市建筑、交通要道、機械設備、基礎生活設施都對地方記憶和地方性的塑造起到了增強作用。

表3 濰坊城市遺產標志建筑

2.突破文物主體的關注點，將生產生活情景融入“地域性”

“地方性”離不開城市遺產實體背后的人與內聚的文化。青州府歷史、坊子炭礦的殖民開采是地方性標志文化因素，這些對其他城市的地方性遺產標志來說是一個全新的場景，對旅游者來說更是一種全新的關注點，能夠充分代表濰坊模式的獨特性。所以，對于濰坊城市遺產旅游再利用要深入發掘多元化的歷史故事。一種方式是設計歷史情境回顧，展示地方重要人物和群體。青州府歷史上先后走出了12 名狀元、800多名進士，結合他們的家訓文化和生平事跡來啟蒙當代青年人，感受不同時期有志之士為國為民無私奉獻的精氣神。另一種方式是進行古代情景再現，將古時候的歷史特色生產技藝、代表性非物質遺產由當地人進行現場展示，體會與當代技藝不同所在以及地方性特色技藝的發展。

3.重視城市可視性，強化視覺上維護的“地方性”

濰坊市城市遺產旅游再利用在強化標志性建筑物游客感知的同時，強調了宏觀城市風貌的維持和保護。城市的中心地帶并沒有進行大規模的拆除建設，而是立足新時期發展新要求，優化青州人居空間格局，彰顯古城風貌，保護古城格局，活化歷史街區，提升古城特色(表4)。在保護的同時注入當地“地方性”來加以可視化，通過控制發展強度和優先發展生態，最大程度地保護了城市格局，古城與城市景觀相輔相成，古街區與城市“地方性”虛實呼應，客觀上提升了游客和居民的“地方性”感知，主觀上既有視覺的沖擊，又有區別于不同城市的“地方性”。

表4 濰坊歷史文化古街區

4.協調“當地人”和“外地人”的需求，促進當地形象和意義的認同

本地居民非常重視住宅區的美好生活，住宅區的地方性能夠給“當地人”帶來一種過去與現在不同的地方形象感知，能夠滿足本地居民的生活需求；外來游客強調旅游的整體環境和個性化的旅游體驗，通過對城市遺產旅游的地方性開發和地方性特色的注入能夠帶給“外地人”一種區別于其他旅游的沉浸式體驗需求。因此，旅游再利用要求兼顧不同對象看待城市遺產景區的方式，重視主體和人的能動性，結合城市遺產景觀作為旅游資源的特殊性，重視游客和本地居民進行雙向解讀的旅游訴求，分析城市遺產景觀對文化傳播的媒介作用，促進地方的形象與意義認同。

四、結論

在現代社會，城市的發展面臨著轉型升級的問題，城市遺產的旅游再利用成為城市轉型的重要方式之一。但是全國大多城市所采取的方式千篇一律，并且模式單一趨同的問題突出，使城市地方性特征被破壞，導致對可持續發展的阻力增加。從濰坊市城市遺產旅游再利用的地方性實踐經驗可以得到以下幾點啟示：（1）城市遺產保護策略應該融入城市發展框架。城市遺產的適應性再利用已成為融入城市發展框架的一種實用策略，而城市遺產旅游的再利用與地方觀念的有機融合，對城市遺產旅游的可持續性和科學性發展具有很高的參考價值。（2）城市遺產旅游的再利用應立足于地方文化遺產區的保護。城市遺產的開發利用應以“完整性”和“真實性”為基礎，繼承城市特色空間和文化，從人地關系的綜合角度建立城市遺產旅游再利用的總體框架。（3）城市遺產的利用應多樣化，因地制宜。城市遺產的發展承載著城市文化的發展，單一的發展方式不僅不會對城市遺產有好的影響，更會阻礙一座城市的發展進步。（4）城市遺產旅游的再利用應該從當地居民和旅游者的角度來考慮。將城市遺產的利用融入居民生活，讓城市遺產更接地氣，讓外來游客在實地體驗中領略城市遺產的魅力，也更有利于城市文化的傳播。