古詩詞中的愛國主義

孫秀啟

描繪山河美景

對祖國的熱愛，可以表現在對祖國壯麗山河的歌頌、贊美上。我國幅員遼闊，山川河流縱橫，為詩人們吟詩填詞提供了鮮活的“寫生”資源。典型如唐代大詩人，足跡幾乎遍及中國，用濃墨重彩描繪了祖國的壯麗河山：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是李白寫廬山瀑布的壯觀;“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是杜甫寫泰山的雄偉;“綠樹村邊合，青山郭外斜”，這是孟浩然寫田園的恬靜……還有寫夔門長江的浩瀚、春雨的潤澤、岳陽城的波濤壯闊等，它們無不包含詩人對祖國壯麗山河的熱愛之情。這些描繪錦繡山河的詩篇，不僅激發我們去愛家鄉、愛祖國，更激勵我們去奮斗，為錦繡祖國再添華彩。

表達憂國憂民之情

國家的衰危動亂、人民生活的不幸，往往會引起詩人的憂思，于是憂國憂民成為無數詩人的創作內容。如西晉末年出現“八王之亂”軍閥混戰時，劉琨寫下《扶風歌》，表達了家國將亡的悲痛之情，抒發了傷時感亂的愛國情感：“棄置勿重陳，重陳令心傷！”

詩圣杜甫更是關心人民、熱愛祖國的楷模。“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，對國家的無限熱愛和對人民的深深同情，是杜詩的一個重要內容。他的詩作浸滿了愛國的赤誠，可以說他的喜怒哀樂是和國家命運的盛衰起伏相呼應的。如已成為千古傳頌的憂國名篇《春望》：“國破山河在，城春草木深，感時花濺淚，恨別鳥驚心。”“破”一“深”，令人觸目驚心，可見詩人把愛國與傷時之情緊密交織在一起了。又如當他聞說官軍收復失地時，欣喜若狂，寫出了他的“生平第一快詩”《聞官軍收河南河北》。

宋代愛國詩人陸游早年便希圖“執戈王前驅”，殺敵報國。他被免官家居，卻并不哀嘆個人的遭遇，仍然希望為國出力，守衛邊疆，“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”便是明證。他病臥床榻，臨離開這個世界，還孜孜不忘祖國的統一、山河的收復，叮囑兒子“王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁”。

清末詩人龔自珍，在那個黑暗年代里大聲疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”詩句間充滿憂國憂民之情和期待生氣勃勃革命局面降臨的愿望。

憂國憂民之情幾乎在每個歷史階段的詩作中都有表現，詩人們或寫國家的動亂，或寫人民的疾苦，或揭露統治者的腐敗，使人看到弊端，以便匡扶時政、救國救民于危難之中。

歌詠愛國志士，塑造愛國者形象

有些詩篇或塑造愛國志士形象，或詠贊愛國英杰，以寄托自己的愛國情懷。如屈原的《國殤》就描寫了為國捐軀的愛國將士形象，他們“誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌”“魂魂毅兮為鬼雄”。

曹植在《白馬篇》中則塑造了“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國壯士形象。

北朝民歌《木蘭詩》，塑造了代父從軍、守衛邊疆、英勇殺敵的愛國女英雄木蘭的形象。

有“七絕圣手”美稱的唐代詩人王昌齡在他的邊塞詩中歌頌了邊關將士的愛國熱情，“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還”，寫出了將士們戍守邊關的決心。另一位唐代詩人李賀在《雁門太守行》中熱情歌頌了被敵人重重包圍在孤城中卻誓死報國的邊關戰士：“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”

宋朝也是愛國詩人輩出，范仲淹在《漁家傲》這首詞里，以邊關生活的艱苦、將士對家鄉的思念，襯托出他們報國破敵、不獲全勝不離邊的精神。蘇軾的在《江城子·密州出獵》里塑造了“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的勇武形象，抒發了對祖國的愛和愿獻身祖國事業的高尚情感。

救國救民，以身許國

國難當頭，一些愛國志士以身許國，誓死捍衛祖國領土，拯救人民于水深火熱之中，這種情懷在詩歌中表現得更為明晰。《詩經·無衣》表達了與國家利益休戚與共、為保衛祖國而團結一心的壯志豪情：“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。”

抗金名將岳飛赤膽報國，永遠成為后世人民的榜樣，《滿江紅》一詞以其不畏強敵、誓死保衛祖國的愛國激情和英雄氣概廣播于世，光輝永照。

文天祥為了挽回南宋覆亡的命運，寸土血戰，百折不撓，直到戰敗被俘仍寧死不屈，表現出光輝的民族氣節。其詩作《正氣歌》《過零丁洋》一直在號召著后人為祖國、為民族、為正義事業而奮斗、而獻身。

明代抗倭名將戚繼光在東南沿海抗倭斗爭中屢建戰功，在其《登舍身臺》一詩中，他表達了自己舍身為國的壯志：“向來曾作舍身歌，今日登臨意如何？”以身許國之志至今令人感佩不已。明末年輕詩人夏完淳，在抗清的民族斗爭中因奸人告發而被捕，不屈死節，他的詩《別云間》既表達了對故鄉的深深眷戀之情，又表明了立志抗清、誓死不屈的決心。

可以說，愛國主義是貫穿中國古代詩歌發展史的一根紅線，它已成為我國詩歌的優良傳統。今天我們理應繼承這一傳統，從中汲取營養，使愛國主義真正成為詩歌的基石和主調，成為我們的民族之魂。