紅軍標語
——革命和書法藝術

○許偉東（北京）

在革命戰爭年代，伴隨各種聲勢浩大的政治宣傳活動，標語被廣泛運用。作為調動情感、凝聚共識、揭示方向、聚焦主題、提煉思想的關鍵詞，大部分的標語，已在政治變遷和歲月滄桑中化為烏有，但是也有一些時段的標語，由于采取了古代壁書的方式，因而被幸運地保存下來。

紅軍時期的標語就是一個生動實例，它是根據地革命斗爭史的縮影。位于湖南省株洲市炎陵縣的紅軍標語博物館，是中國第一座以紅軍標語為專題的博物館，是報經中共中央宣傳部備案的重點文化工程。這座博物館建成于2011年，主要由展廳建筑和文化廣場構成，展廳集中展示從當地民居墻壁上揭取下來的標語實物，并利用現代聲光技術模擬當年的實景，盡量還原歷史實況，集革命傳統教育、旅游宣傳和文物收藏研究功能于一體。通過對這家博物館建設前后所開展的調查和研究，我們獲知，炎陵縣保存有大量的紅軍標語，總量達151處、339條、4826字，是全國范圍內保存紅軍標語數量最多、最為完好的地域。2002年，在國家文物局?？钪С窒?，炎陵縣運用敦煌壁畫保護技術，對234條（組）在室外被風吹日曬隨時有損毀可能的紅軍標語及時采取了揭取保護，對105條（組）紅軍標語實施了就地保護。

炎陵紅軍標語博物館收藏的標語基本上是在1927年到1938年間制作的，內容涵蓋了井岡山革命根據地時期黨和軍隊的各項革命運動。這些標語形式多樣，有簡潔明快的口號、有文采斐然的對聯，還有揶揄敵人的打油詩。標語內容短促有力、要言不繁、通俗易懂，如“打土豪分田地，實行土地革命”“一切土地歸蘇維埃，擁護全世界蘇維埃政府”“創造鐵的紅軍，紅軍是保護窮人利益的軍隊”“士兵不打士兵，窮人不打窮人”“實行婚姻自由，反對買賣包辦婚姻”“反對翁姑虐待媳婦”“廢止童養媳”“拿下贛州，去完成贛南地方暴動”等。每到一處，只要時間允許，紅軍政工干部幾乎都會在所經過的地方留下革命標語。開國中將老紅軍賴毅回憶：“秋收起義部隊三灣改編后……毛委員就命令我們兵分兩路，到湘南、江西各處，進行革命宣傳活動、寫貼標語布告等，擴大政治影響。部隊新到之處張貼的標語和布告，是以工農革命軍第一軍第一師第一團的名義張貼的。布告的內容是說明我們是什么軍隊、宗旨是什么，號召群眾起來鬧革命、打土豪?！?928年12月25日，毛澤東在致信上海的中共中央時曾專門談到宣傳工作，其中提到一個細節：“文字宣傳，如寫標語等，也盡力在做。每到一處，壁上寫滿了口號。唯缺繪圖的技術人才，請中央和兩省委送幾個來?！?/p>

紅軍政治部門將書寫和張貼標語當作發動群眾的一個重要抓手，對標語的內容、規則、書寫方式、張貼要點等都進行了十分周密的研究，作出盡可能細致的布置。1929年4月，紅四軍以政治部的名義發布了134條標語，并特別注明有關事項，充分體現了紅軍實事求是、細致嚴謹的宣傳工作作風。這些規定非常注意將宣傳措施和政治效果結合起來，將革命內容和藝術形式統一起來。如：“不要寫草字、省筆字”——這是為了盡可能讓當地文化程度不高的村民看懂、看清；“慢一點寫，力求寫得好看，不要性急亂涂”——這是為了注重藝術效果、力求好看耐看；“不要寫錯，不要遺落字，一個標語寫完須查看一遍才走”——這是為了防止出現不必要的失誤、造成負面影響；“一律用筆寫上墻壁，不準偷懶改用紙貼”——這是為了延長標語壽命、達到長期效果；“除各縱隊政治部制定地方口號之外，宣傳隊不得自由創造新鮮標語”——這是為了提高標語的權威性、嚴肅性、統一性，以防出現不準確、不適當的表述；“軍部直屬隊、一二三縱隊，4個單位，每個單位均負擔標語全部，各單位由政治部負責自行分工”——這是為了明確任務到職能部門、落實任務到專業人員，確保標語的數量和質量要求；“署名一律署‘紅軍’兩字”——這是為了統一發布源頭、保護紅軍基層部隊的軍事機密；“凡比較語氣標語，如國民黨共產黨比較、紅軍白軍比較等，只可連寫，不可分寫”——這是為了突出對比效果、造成視覺沖擊、防止不當謬誤。1929年10月，紅四軍前委宣傳科編寫了《宣傳須知》，對“標語”的書寫工作明確若干具體的紀律要求。這些都體現了紅軍對標語宣傳的極度重視、對宣傳技能的嚴格要求、對宣傳實效的極力追求。

標語就是用簡短文字寫出的口號，意在打出旗幟、亮明宗旨。紅軍中的很多標語是毛澤東親自部署的。美國傳播學科創始人施拉姆在研究毛澤東思想時曾談道：“農民的價值觀和知識分子的使命感、革命的理論和中國的傳統，這些東西在毛澤東那里得到了和諧的統一和充分的體現，使他能夠在世紀的中國歷史中發揮作用，這一點是毫無疑問的。多年來，在不同歷史條件的影響下，其中包括他本人活動積累下來的影響，這些素質所表現出來的形式在不斷變化和發展?！贝蟾锩≈?，毛澤東開始傾力探索將馬克思主義基本原理同中國革命的具體實際相結合的實現形式。這種探索，不僅體現在對中國式革命道路的尋求，也體現在對中國式工作方法和革命策略的尋求。將已有的中國傳統藝術和民間習見的方式方法融入革命斗爭，是毛澤東實事求是思想的具體體現。使用標語宣傳，在當時條件下，無疑是一種因地制宜又事半功倍的高效便利之舉。

標語是對古代壁書的傳承。壁書是古代一種十分常見的書法形式，曾經被許多大書法家所采用。梳理史料可知，壁書容易出現在以下幾種情況：一是在個人行旅之途。古代文人行旅艱辛、經年累月，經常將行旅中的見聞感受即興書寫于行道之壁。二是知交聚會之中。三五同道聚談宴飲之后，往往喜歡在白壁上聯句題詩，抒情述懷。三是在開放的公共空間。一些久負盛名的藝術家在公眾圍觀下樂意即興展現自己的才藝，滿足觀眾的獵奇心理和觀賞欲望，博得大眾的喝彩。但是，壁書的保存非常不易。由于中國傳統建筑主要由土木材料建筑而成，單體建筑體量較小，堅固程度相對不足，壁書一般難以長久流傳，所以壁書后來漸漸陷入衰微，書法家們不再通過這樣的渠道展示自己的書藝。

紅軍隊伍的主要構成是農民和工人，文化程度較高者所占比例較小。但是，紅軍絕不是一支毫無文化的軍隊，紅軍標語的書寫者一般是文化程度相對較高的政工干部，甚至包括黨的創始人如董必武?！抖匚鋫鳌分杏涗洠骸靶熊姇r，董必武的行囊中總是帶著紙、筆、墨，遇到好一點的墻壁，就寫上革命標語。”董必武早年參加過前清科考，具備相當深厚的舊學修養和精湛的書法功底。當然，大多數普通政工干部難以做到書法優美，但是他們在書寫中努力追求美觀悅目的愿望是顯而易見的，這種追求與書法家們的書寫心態并沒有根本區別。紅軍標語中有一些堪稱十分精彩的壁書，即使置于今天的書壇，也仍然魅力不減。這些標語的書寫者大多已無法考證，但是，可以肯定，他們都是優秀的紅軍書法家。當年紅軍政工干部、后來擔任中國書法家協會主席的舒同，就是其中的一員。

舒同（1905—1998），字文藻，又名宜祿，江西東鄉人。早年畢業于江西撫州省立第三師范學校。1926年加入中國共產黨，并任中共東鄉縣委書記，1930年參加紅軍，經歷了中央蘇區五次反“圍剿”和萬里長征，歷任師政治部主任、軍團宣傳部部長。新中國成立后曾擔任山東省委第一書記兼濟南軍區第一政委等重要職務，后來成為中國書法家協會的創始人及首任主席。在黨的高級干部隊伍中，具備書法修養者不乏其人，但是像舒同這樣矢志于書法的專家，卻屈指可數。舒同學習書法從童年時就開始了，因為出身貧苦，買不起筆墨紙張，他就因陋就簡，用自制毛筆蘸水在石板上書寫。1926年，他在本地長者的壽誕慶典上以巨幅書法“杖國延年”的匾額在當地引起轟動。青年時代，他的書法已經在紅軍中聲名鵲起。1932年在中央蘇區，毛澤東第一次見到舒同，就贊譽他是“紅軍書法家”。舒同的書法很早就形成了氣魄宏大的風格，他的用筆蘊含了濃厚的篆書筆意，筆筆中鋒，渾厚圓潤中保持柔韌倔強，單字結構兼容顏真卿、何紹基二家，追求端莊豪邁、寬博舒展。他在革命戰爭年代曾經大量書寫巨幅書法，很多就是直接書寫于墻壁上的紅軍標語。這些書寫經驗有效地鍛煉了他的腕力和目力，擴展了書法的胸襟。舒同回首平生時說：“我的人生，可謂是革命加書法的一生?！?/p>