古人喜歡在庭院種哪幾種樹(shù)

倪方六

槐樹(shù)在先秦時(shí)已被官方選為綠化樹(shù)種

俗話(huà)說(shuō)：“門(mén)前有槐，升官發(fā)財(cái)。”雖然這是一種迷信說(shuō)法，但古人為圖個(gè)吉利，庭院附近總少不了槐樹(shù)。從栽植歷史來(lái)看，早在先秦時(shí)槐樹(shù)已是被官方選定的綠化樹(shù)種之一。據(jù)《周禮·秋官》“朝士”條，周王的廷院有“左九棘”“右九棘”“面三槐”的說(shuō)法。

為何要栽3棵槐樹(shù)？原來(lái)是方便太師、太傅、太保這“三公”上朝時(shí)找準(zhǔn)自己的站位，即所謂“三公位焉”。先秦時(shí)的厚槐之風(fēng)影響深遠(yuǎn)，明陳淏子《花鏡·花木類(lèi)考》“槐條”記載：“人多庭前植之，一取其蔭，一取三槐吉兆，期許子孫三公之意。”

槐樹(shù)還是后世皇家宮苑內(nèi)必植之樹(shù)，故槐樹(shù)又稱(chēng)“宮槐”。此外，衙門(mén)、學(xué)校、街巷也都喜歡栽植槐樹(shù)。西漢時(shí)，人們稱(chēng)政府機(jī)構(gòu)為“槐衙”，稱(chēng)讀書(shū)人聚集的會(huì)市為“槐市”，就是因?yàn)槟抢锉橹不睒?shù)。

柳樹(shù)在東漢時(shí)被視為祛病消災(zāi)之神樹(shù)

東漢時(shí)，佛教傳入中國(guó)，柳樹(shù)成為民間吉祥之物。佛教認(rèn)為，柳枝充滿(mǎn)神性，如南海觀(guān)音的形象為一手托凈水瓶，一手拿柳枝，為人間遍灑甘露，祛病消災(zāi)。

古人迷信“柳可驅(qū)鬼”，故柳樹(shù)又有“鬼怖木”的別稱(chēng)。南北朝時(shí)，民間已出現(xiàn)了門(mén)前插柳的風(fēng)俗。

唐宋時(shí)，清明節(jié)“插柳”“折柳”“戴柳圈”的風(fēng)俗已形成，皇家甚至將其當(dāng)成一件大事來(lái)辦。據(jù)唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》記載：“三月三日，（朝廷）賜侍臣細(xì)柳圈，言帶之可免蠆毒。”南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》“清明節(jié)”條亦稱(chēng)：北宋京城汴京，“家家以柳插于門(mén)上，名曰‘明眼’”。

柳樹(shù)栽植很有講究，如“前不栽桑，后不種柳”，具體的栽植位置又以庭院兩側(cè)為宜，以左為好，“東柳西桑，進(jìn)益牛羊”。

榆樹(shù)是古代最具救荒功能之樹(shù)種

榆樹(shù)的皮、根、葉、花均可食用，青黃不接的春荒之際，榆樹(shù)的價(jià)值便顯現(xiàn)出來(lái)。

明朱橚《救荒本草》記載了榆樹(shù)“救饑”之法：“采肥嫩榆葉炸熟，水浸淘?xún)簦望}調(diào)食。其榆錢(qián)煮糜羹食佳，今人多睡。或焯過(guò)曬干備用，或?yàn)獒u皆可食。榆皮刮去其上，干燥鄒澀者，取中間軟嫩之皮銼碎曬干、炒焙極干搗磨為面，拌糠干草末蒸食，取其滑澤易食。”

《神農(nóng)本草經(jīng)》稱(chēng)，榆樹(shù)皮“久服輕身不饑”，將其與“槐實(shí)”“枸杞”等同列為“上品”。

因?yàn)橛軜?shù)有這些特殊用途，所以古時(shí)家家不忘栽上幾棵榆樹(shù)。古人喜歡榆樹(shù)還因?yàn)橛軜?shù)可辟邪，有“宅后有榆，百鬼遷移”的迷信說(shuō)法。