墨池與芭蕉：練字雖好，更要環(huán)保

古人練習(xí)書法的墨池，似乎是環(huán)保的“反面教材”?！澳亍钡牡涔试从跂|漢書法家張芝刻苦練字的故事。那時(shí)紙張尚未普及，帛是重要的書寫材料。勤奮的張芝經(jīng)常帶著家里的衣帛跑到池塘邊練習(xí)筆法。寫滿之后，他便就近在池塘里將衣帛洗滌干凈。如此反反復(fù)復(fù)，整個(gè)池塘的水都被染黑了！

[78] [美]彼得·卡贊斯坦：《國家安全的文化：世界政治中的規(guī)范與認(rèn)同》，宋偉、劉鐵娃譯，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第445頁。

古代文人把練習(xí)書法說成是“臨池”，大概是來源于此。不過，張芝的“臨池”是真正的臨池，他面對的“池”還是一塘“墨色氤氳”的黑水。這跟后輩文人躲在書房里舒舒服服寫大字可不是同一個(gè)概念！

書圣也很向往“池水盡墨”

東晉書法家、被后世推崇為“書圣”的王羲之特別欣賞張芝的這股勤奮勁兒。他感嘆道：“張芝練書成癡，‘臨池學(xué)書、池水盡墨’，因此書法精熟過人。不過，如果我和張芝一樣癡迷此道，付出同樣的努力的話，未必就不如他！”雖然這話多少有點(diǎn)兒“酸溜溜”的，但是王羲之對張芝“墨池”的向往還是溢于言表的?；蛟S正因如此，后人才給王羲之找了很多“墨池”來紀(jì)念他，比方說江西臨川、浙江會(huì)稽、浙江永嘉、浙江廬山、湖北蘄水，給人一種王羲之到一處便染黑一處池塘的“錯(cuò)覺”。

呂曉英(以下簡稱呂)：我的審美觀念，或者說欣賞趣味，可能是屬于比較傳統(tǒng)的。我以為，小說、電影的中心應(yīng)該是故事，音樂、歌曲的中心是旋律，我喜歡有故事性和旋律性的作品。而當(dāng)今的許多作品卻似乎背離了這種傳統(tǒng)特征，小說、電影越來越不會(huì)講述一個(gè)故事，音樂、歌曲也越來越不會(huì)演繹一段旋律。可能就因此，我和許多小說的潛在讀者一樣，逐漸放棄小說，喜歡看電視劇勝過看電影，因?yàn)樵陔娨晞∵@種文化形態(tài)中，故事性被表現(xiàn)得最為充分。

說完墨池這種“費(fèi)水”的反面教材，再來說說“省紙”的正面典型吧！唐朝書法家懷素，實(shí)在不愧為省紙能手。據(jù)記載，懷素曾用漆盤、漆板練字，寫了擦，擦了寫，最后盤板皆穿！他曾在自己居住的寺院周圍種了萬株芭蕉，拿芭蕉葉作紙練字。為此，他還給這處居所起了個(gè)“綠天庵”的雅號(hào)。

特別聲明：書法家們洗衣帛、洗筆硯的池子多半是自己家的，無傷大雅。大家練字時(shí)千萬不要跑到公園里去染黑那里的池塘呀！

芭蕉葉上習(xí)字的“省紙能手”

實(shí)際上，后人早已不必像張芝一樣跑到池塘邊清洗衣帛，用池子里的水來洗筆硯更為常見。所以，這些所謂的“王羲之墨池”有時(shí)也被稱為“洗硯池”。不過，比起清洗滿是墨漬的衣帛，僅憑洗筆硯就想把池水染黑，難度要大得多！

在抗震救災(zāi)中水利部門發(fā)揮了重要作用。這次地震對玉樹州水利基礎(chǔ)設(shè)施震損嚴(yán)重。在地震發(fā)生后，水利部黨組按照黨中央、國務(wù)院的要求和部署，立即啟動(dòng)應(yīng)急預(yù)案，快速響應(yīng)，統(tǒng)一指揮，科學(xué)決策，要求以對黨和人民高度負(fù)責(zé)精神，全力做好水利抗震救災(zāi)工作。目前，水利抗震救災(zāi)已取得階段性進(jìn)展。

懷素種植芭蕉，不僅美化環(huán)境，讓自己的居所變成了“綠天庵”，還節(jié)約了大量紙張，可謂一舉兩得！芭蕉葉寬大厚實(shí)，可再生、能降解，的確是應(yīng)對高強(qiáng)度書法練習(xí)的理想材料。李漁等后世文人還曾稱贊芭蕉為“天授名箋”。今時(shí)不同往日，我們很難在城市里擁有一片自己的“種植園”，即使有地方，我們也不一定種得起“萬株芭蕉”！懷素當(dāng)時(shí)出于“經(jīng)濟(jì)實(shí)用”的選擇，放到今天就顯得有些“奢侈”啦！盡管如此，“節(jié)約紙張”的理念卻古今如一。

學(xué)好書法免不了大量的臨摹和練習(xí)，怎樣才能在保證訓(xùn)練強(qiáng)度的同時(shí)又做到綠色環(huán)保呢？或許，鋪上一張緊實(shí)耐用的水寫布、用好家里閑置的廢舊報(bào)紙，都是切實(shí)可行的辦法。當(dāng)然，如果你的臂力足夠強(qiáng)勁，還可以效仿公園里“蘸水揮毫”的老者——以水作墨，以地為紙，多么酷炫！