廣西銅鼓文化的保護與創新傳承路徑研究

摘 要：廣西銅鼓文化是在漫長的歷史發展中逐步形成的民族區域文化，是中國—東南亞銅鼓文化十分重要的組成部分。在現代社會新環境下，廣西銅鼓文化與其他傳統文化一樣都面臨著傳承與發展困境，加強對廣西銅鼓文化的保護與傳承迫在眉睫。

關鍵詞：廣西銅鼓文化;銅鼓舞;文化傳承

注：本文系2020年廣西哲學社會科學規劃研究課題“基于文化傳承的廣西銅鼓視覺設計藝術創新研究”（20FMZ021）研究成果。

廣西是我國唯一具有沿海、沿邊以及沿江優勢的少數民族自治區，包含有壯族、侗族、仫佬族、毛南族以及仡佬族等12個世居民族，在多個民族文化相互影響、相互融合的作用下逐漸形成了豐富的少數民族文化。銅鼓春秋時期起源于云南，之后慢慢傳播至中國南方以及東南亞的廣大區域，形成了一個龐大的銅鼓文化圈。八桂大地上壯族、侗族、仫佬族、毛南族以及仡佬族等少數民族人民在迎接佳節、婚嫁喪娶時，往往都有敲銅鼓樂、唱銅鼓歌、跳銅鼓舞等風俗習慣，銅鼓文化至今仍然以其古老的表達形式滲入人們日常生活，對人們的行為理念產生一定的影響，并且慢慢發展成為該區域極具代表性的文化符號。然而，隨著現代社會經濟的快速發展，銅鼓所表現出來的原始社會功能越來越弱，許多銅鼓被收藏進博物館儲存起來，和人們的日常生活漸行漸遠，這在一定程度上破壞了銅鼓文化生態建設，導致銅鼓文化逐漸沒落。因此，對銅鼓文化進行保護與傳承迫在眉睫。一方面，我們要原汁原味地保留銅鼓文化的物質形態;另一方面，還要激活銅鼓文化的生命力，確保在新時代背景下銅鼓文化依然能夠得到良好的傳承與發展。

一、廣西銅鼓文化的地位

廣西有著漫長的發展歷史，駱越古國就在這片土地上創造了繁榮的駱越文化。銅鼓從誕生、發展到流傳至今，已經有上千年的歷史，其不僅是記錄駱越人民生命、生產以及生活的活標本，還很好地承載了駱越人民的精、氣、神。因此，從某種程度上來講，銅鼓文化可以看作廣西民族文化的圖騰標志。

（一）銅鼓在廣西的覆蓋范圍廣泛，藏量規模大，類型多樣

“世界銅鼓在中國，中國銅鼓在廣西”，廣西具有“銅鼓之鄉”的美譽。在廣西絕大多數地方都能夠看到銅鼓的身影，現階段廣西河池以及百色兩座城市的銅鼓傳世最多，尤其以紅水河流域最為集中。相關調查數據顯示，2018年，全球現存傳世銅鼓超過了2400面，而我國境內現存的傳世銅鼓數量就達到了1400面，占總數量的58%。其中，廣西地區包含的傳世銅鼓數量至少有900面，廣西東蘭縣是我國傳世銅鼓數量最多的區域，達到了612面，占據了世界傳世銅鼓總數量的25%，占據了國內傳世銅鼓總數量的50%左右。廣西收藏的銅鼓數量十分龐大，類型多種多樣，資料也非常詳細。目前保留下來的銅鼓最早的有春秋戰國時期的，也有明清時期的，多種多樣的銅鼓很好地體現了我國各個歷史時期民族生產、生活以及審美等方面的狀況，具有豐富的文化內涵。

（二）銅鼓的歷史價值

銅鼓是我國古代南方少數民族及東南亞地區最具代表性的文物，是一種十分精致的藝術品。其不管是外部形狀，還是外側裝飾的紋飾及雕塑，都充分展現了農耕時期人們對自然的尊重以及對美好生活的向往。從某種層面上來講，廣西銅鼓可以看作廣西民族文化的圖騰標志。在經過上千年的不斷發展與傳承過程中，銅鼓不單單是一種打擊樂器，還被視為權力“重器”以及通神“神器”，經歷了漫長的發展，在許多區域得到了廣泛的流傳。在明朝、清朝之后，出現了許多關于廣西銅鼓的史料記載，這些文獻基于各種視域詳細闡釋了廣西銅鼓的問世、發展與豐富的藝術特性。2006年，壯族銅鼓習俗正式列入國家級非物質文化遺產名錄，之后在2013年建設了第一批河池銅鼓文化生態保護村，如表1所示。

二、廣西銅鼓文化保護與傳承問題

（一）銅鼓文化傳承人匱乏，鑄造工藝逐漸失傳

銅鼓的鑄造工藝、外部造型、圖樣以及文化功能等都在不斷傳播的過程中發生了較大的改變，同時還在不知不覺中促使該區域人民的思想理念發生了轉變，展現了廣西少數民族在漫長的歷史發展中積累的經典傳統文化及思想的價值。銅鼓文化以及相關鑄造技術是依托于傳承人而存在的，其以聲音、造型以及技藝為表現手段，并以口傳心授為途徑進行不斷傳承與發展。然而，在現代社會環境下，銅鼓文化傳承人逐漸老去，許多銅鼓鑄造技藝、銅鼓舞蹈以及歌曲等面臨著失傳的境地，同時民間現有的許多銅鼓也出現了被損壞的現象。

通過研究發現，當下銅鼓文化傳承人方面面臨著以下問題：第一，銅鼓文化傳承人年齡出現明顯的斷層，人員年齡結構不科學，當下銅鼓文化傳承人年齡普遍在50周歲以上，中青年傳承人缺乏;第二，隨著現代社會經濟的不斷發展，城市化進程逐步加快，村寨中越來越多的青年人選擇到城市工作，還有一些寨子的家庭整體搬遷到城市中生活，從而導致村寨中年輕人數量越來越少;第三，在現代網絡社會中，越來越多的外來文化進入村寨，對銅鼓文化產生了較大沖擊，許多年輕人盲目追求外來文化，而忽視了本民族文化的魅力與精髓，也不想去傳承銅鼓文化。

（二）銅鼓權屬與保管模式不科學，造成銅鼓損壞較多

首先，當下我國嚴令禁止民間通過各種手段銷售與購買銅鼓，但是仍有一些商人唯利是圖，通過不同的途徑進行銅鼓的買賣，使得一些珍貴的銅鼓流落到其他國家。其次，銅鼓在長時間的使用過程中也會產生損壞，由于當下銅鼓核心鑄造工藝已經失傳，人們難以鑄造出與以往具有相同效果的銅鼓，當下廣西許多村寨中使用的銅鼓大多是有著上百年歷史的老銅鼓，其在頻繁地使用中經歷了不計其數的敲擊，出現了不同程度的損壞。最后，廣西銅鼓的權屬和保管主要包含國家收藏、村寨宗族保管以及村公保管三種形式，而當下一些現存的銅鼓主要由村寨宗族以及寨子里的老人保管，在傳統思想觀念的影響下，他們將銅鼓視為代代相傳的寶物，即便銅鼓已經損壞也不愿意更換“新鼓”，從而造成一些銅鼓損壞嚴重。

（三）外來文化的影響使得銅鼓文化傳播與發展困難75154E19-A425-4EEF-AB5B-78681ABF3EA6

在現代互聯網社會，網絡技術的發展使得各種不同文化與思想進入村寨，在無形之中影響著人們的生活方式和風俗習慣等。在各種外來文化的沖擊下，人們對傳統銅鼓文化的關注度越來越低，沒有形成良好的保護傳統文化的意識。

當下青年群體對銅鼓文化的認同感逐漸降低，在沒有形成良好興趣的情況下很難主動去學習銅鼓文化，對銅鼓文化的發展歷史、內涵以及風俗等不甚了解，從而造成銅鼓文化在實際傳播與發展中面臨較大困難。在廣西一些村寨中絕大多數年輕人對銅鼓文化都是一知半解，只是在節假日中感受過，對于如何敲打銅鼓、如何跳銅鼓舞等則全然不知，這都對銅鼓文化的傳承與發展產生了不良影響。此外，還有一些村寨的銅鼓在一代代的傳承中出現了鼓面損壞和遺失的現象，銅鼓演奏技藝及核心鑄造工藝也面臨著失傳的困境。

三、廣西銅鼓文化保護與創新傳承路徑

當下在政府主導以及社會廣泛參與的背景下，推動了廣西銅鼓文化的傳承與發展，使其表現出良好的發展勢頭，使得相關地區的青年群體對銅鼓文化有了進一步的了解與認知，有效增強了本民族的文化自信，同時也促使銅鼓文化傳播到廣西之外的地區，使其在全國乃至世界范圍內產生了良好的影響力。然而，從廣西銅鼓文化保護與傳承現狀來看，其依舊面臨著較多問題，因此必須采取有效措施，促使廣西銅鼓文化得到進一步的傳承與發展。

（一）重視對銅鼓鑄造技術的探究，弘揚銅鼓文化

銅鼓是中國古代的一種打擊樂器，最早是由炊具（即銅釜）演化而來的。在銅鼓剛出現時，其以紅銅為主材料，裝飾以太陽紋等簡單圖案為主，后來隨著不斷發展又慢慢產生了更為精致的錫青銅鼓，不管是在造型上還是在形態上都有著質的飛躍，因此銅鼓成了象征皇室權力與地位的物品。現階段，要想推動銅鼓文化的進一步傳承與發展，必須加強對銅鼓的運用，以此為基礎實現銅鼓文化的不斷傳播。然而，當下許多銅鼓都因年代久遠而出現損壞，核心鑄造工藝也已經失傳，所以加強對銅鼓鑄造工藝的分析與探究，依托當下新興技術手段，生產出與以往完全相同的銅鼓就顯得非常重要。

現階段在廣西環江縣地區已經建設了銅鼓鑄造研究基地，工作人員在充分了解銅鼓傳統鑄造工藝的基礎上，采用古代人們鑄造鼓時所使用的銅、錫、鉛三種材料，通過不同的比例將其混合在一起進行試驗，鑄造出了與古代銅鼓較為相似的產品。這種鼓不僅外部造型美觀，聲音也十分洪亮，能夠很好地滿足民間用鼓需求，然而在鑄造工藝方面仍然存在一定的缺陷。另外，為了促使銅鼓得到有效傳播，相關人員依照各個民族對銅鼓紋飾不同的需求，鑄造出各式各樣的銅鼓，使得人們在市場上就可以購買到外觀精致的銅鼓工藝品。事實上，可以將傳統銅鼓不斷發展的過程看作銅鼓文化與鑄造工藝不斷優化的過程。只有保持較高的創新水平，對銅鼓進行不斷改進，才能實現對銅鼓文化與銅鼓鑄造工藝的有效保護。

（二）加強對銅鼓文化傳承人的培養

在現代社會環境中，廣西銅鼓所體現出來的社會功能越來越弱。在外來文化的影響下，一些村寨中的青年群體對銅鼓文化的興趣越來越低，也不熱衷于參加村寨里舉行的銅鼓表演活動，參加銅鼓表演的人員以及觀看人員以老年人居多，在這種情況下，傳統銅鼓鑄造工藝、銅鼓舞蹈及歌曲的傳承人嚴重匱乏。這樣的問題不僅僅體現在銅鼓文化上，我國許多傳統文化都面臨著同樣的問題。

當下，社會必須重視對銅鼓文化傳承人的培養，積極建立銅鼓藝術人才培訓基地，開展全面而系統的培訓活動。為了提高培訓效果，不僅要調動民間組織的積極性，還需要獲得相關部門的支持，吸引社會群體參與其中，依托螞拐節、祭青苗節等各種傳統節日，喚醒和引發人們對銅鼓文化的記憶和思考，激發其參與傳統銅鼓表演活動的興趣。根據銅鼓民間傳承人的年齡、技能水平等開發與之相契合的培訓模式，邀請專業教師以及民間師傅共同開展知識與技能講解，依托收徒授藝、口傳身教以及開發鄉土教學材料等方式，結合現代多媒體技術落實教學活動，將銅鼓鑄造工藝、銅鼓舞蹈以及歌曲等不斷傳承下去。與此同時，我國高等院校可以開設文化旅游專業課程，將銅鼓文化以及相關技藝融入其中，在進行銅鼓相關旅游資源的開發與保護的同時，培養出更多高水平專業人才。

四、結語

在經歷了漫長的發展之后，銅鼓文化已經與人們的生活有了密切的聯系，成為壯族人民的精神支柱和中華民族燦爛文化的組成部分。然而隨著時間的流逝，銅鼓的鑄造技藝開始慢慢被人們遺忘，銅鼓文化也因受到現代多元文化的影響而逐漸消失在人們視野中。在現代社會不斷發展過程中，如何使用有效手段加強對廣西銅鼓文化的保護，同時實現對其的進一步弘揚與發展，是現階段人們急需解決的問題。針對當下廣西銅鼓文化保護與傳承過程中存在的問題，相關人員應積極吸引社會大眾參與進來，并結合廣西壯族文化特色，構建出切實可行的銅鼓文化保護與傳承路徑。

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作者簡介：

丁靜，碩士，河池學院副教授，研究方向為民族文化藝術設計。75154E19-A425-4EEF-AB5B-78681ABF3EA6