清光緒榜眼夏壽田殿試試卷探析

鄧昭輝（湖南省博物館）

一、科舉及其殿試卷

科舉制是中國古代通過開科舉士選拔官吏的重要制度，肇始于隋，完善于唐，定制于兩宋，鼎盛于明清，在清朝末年（1905）被正式廢除，歷時一千三百余年。明清時期，科舉考試形成了體系完備、程序嚴格的“三級四試”制度，即每個讀書人都要通過院試（即童生試）、鄉試、會試和殿試，才能達到“學而優則仕”的仕途平臺。

在清代，科舉考試分為由各省學政主持的童試，中者為生員，俗稱“秀才”，欽派考官于各省會主持的鄉試，中者為“舉人”，禮部主持的全國性的會試，中者為“貢士”，由皇帝主持的殿試，中者為“進士”。進士分為三甲，一甲三名，分別為狀元、榜眼、探花，二三甲各若干名，即人們所說的“金榜題名”。

殿試又稱為御試、廷試，為科舉考試的最高層級，通常由皇帝親自命題、主持考試和圈定名次。殿試卷是歷代封建王朝科舉考試最高規格——殿試的考試卷。殿試為皇帝在殿廷之上親自主持考試，始于唐時武則天，至北宋初年成為定制。殿試考試名義上皇帝是主考官，故此評閱試卷的官員稱為讀卷官，另有提調、監試、受卷、收掌、彌封、印卷、巡綽、供給、寫榜各官，分別負責殿試的各項工作。

殿試時間，每三年一次，于會試后舉行，清初于二月會試，三月發榜，四月初殿試。雍正五年（1727）、乾隆二年（1737），均因閏月，改在三月會試，四月發榜，五月初殿試。乾隆十年（1745）上諭：“今三月會試已著為定例……著自今科為始，于四月二十六日殿試，五月初一日傳臚（指殿試之后宣旨唱名和出榜的盛大儀式）。”乾隆二十六年（1761），又進一步更定為四月二十一日殿試，二十五日傳臚。遂成定制，此后偶有變動。

殿試地點。最初在天安門外，順治十五年（1658）以后，改在太和殿前丹墀（臺階）舉行。如遇風雨，便移入太和殿東西兩廡。雍正元年（1723），殿試曾在太和殿內。乾隆五十四年（1789）開始，改在保和殿內，后成定例。

殿試卷的一個重要特點是不用謄抄。清代科考，鄉試和會試采取試卷謄錄制度，而童試和殿試試卷，皆為考生親筆，不用書手另行謄抄，考官直接閱讀原卷。從現在保留下來的清代殿試卷中，可以看出當時館閣體書法的盛行。

由于時代久遠、保存不善，加之改朝換代、兵燹火災，能夠流傳至今的殿試卷實屬鳳毛麟角。湖南省博物館珍藏的這一份光緒戊戌科夏壽田殿試卷為其親筆書寫，無謄錄副本，獨一無二，是研究科舉制度不可多的珍貴文物。

二、夏壽田其人其事

夏壽田（1870—1935），派名啟中，字耕父，號午詒、直心、天疇，湖南桂陽人。工詩文書法，亦善篆刻。夏壽田自幼聰慧，隨父夏時在江西豫章書院就讀，師從大儒王闿運，后又追隨王氏入船山學院，與楊度、李金戣、齊白石等同門交好。光緒十五年（1889），參加湖南恩科鄉試。這一年朝廷任命翰林院編修高賡恩為湖南鄉試正主考官，候撰陳冕為副考官。陳冕為1883年（光緒九）殿試狀元，十分愛才。據劉禺生撰的《世載堂雜憶》記載：“湘綺與長公子伯諒書中，所謂‘夏不觚，李為政者，乃夏壽田鄉舉題為‘觚不觚，觚哉觚哉，李希圣舉題為‘為政以德兩章也。”可知夏壽田這次的鄉試題目為“觚哉觚哉”。夏壽田不但文章寫得行云流水，而且書法也是出類拔萃，因而深得陳冕的賞識，被擢為優等卷。

光緒十八年會試夏壽田中第八名，主考官一致認為他的試卷尤為出眾，字體工整飽滿，功底老練，于是取謄錄，錄為戶部郎中，官山西清吏司行走。但夏壽田并未赴任，因母親去世，按照舊制夏壽田只能回家丁憂。丁憂三年后，夏壽田回到父親所任職的陜西繼續苦讀，此間又師從樊增祥、文天駿等名師。

光緒二十四年（1898）夏壽田參加朝考，戊戌科中進士第八名，殿試榜眼及第，授翰林院編修，《楊度日記》記載了這次考試情況：“光緒二十四年四月丙午上御養心殿，召讀卷官入，親閱定進呈十卷甲第。光緒二十四年四月丁未上御太和殿。傳臚。授一甲三人夏同龢為翰林院修撰，夏壽田、俞陛云為編修，賜進士及第，二甲李稷勛等一百四十六人賜進士出身，三甲王思衍等一百九十三人賜同進士出身。”樊增祥得知夏壽田中榜眼后，作有《寄午詒》一詩：“第二人如韓稚圭，臚云甲第有光輝。高陽里為荀龍重，忠孝名于鄭獬歸。白日憑將肝膽照，青云生得羽毛飛。冰壺玉尺詞臣事，會見星軺出帝畿。”

夏壽田中榜眼后，按朝廷舊制被授翰林院編修，后授學部圖書館總纂，為父辯誣觸怒朝廷遭革職。宣統三年授朝議大夫，民國元年任湖北省民政長。袁世凱稱帝，制誥多出其手，失敗后和楊度一起居天津租界，投曹錕，任機要秘書。后居上海，與楊度（時已加入共產黨）一起幫助過上海地下黨。

夏壽田出身于書宦世家，才氣縱橫，涉獵頗廣，能詩善書。后以賣字終其身，名噪一時，清末民初，被目為中國大書法家之一，與鄭孝胥等齊名。書法以篆書、正楷最得心應手，書風寬朗凝重。夏壽田有篆書基礎，還擅長于篆刻。其風流艷事即囊括了南北兩花魁，更是轟動一時。

夏壽田父夏時（1839—1906），湖南桂陽人，官至江西、陜西巡撫，兵部侍郎、都察院右副都御使，御賜一品封典，誥授光祿大夫、建威將軍。

三、夏壽田殿試卷探析

湖南省博物館珍藏的夏壽田殿試卷系清光緒戊戌（1898）科所做，經折裝，共15折，總長259厘米，版框高40.53厘米，半折6行。

該試卷由封面題名、扉頁履歷、朱筆名次、試卷正文、封底題字及封彌官關防章印記等構成。現將有關文字謄錄如下：

封面題名“應殿試舉人：臣夏壽田”為夏壽田墨筆敬寫，“應”字單獨一行，“臣”字旁寫。“應”字上旁邊有讀卷官朱筆批示“第一甲第二名”。此為皇帝欽定的殿試名次。有印一方，模糊不清。

在扉頁前半開，夏壽田恭敬地呈報姓名、年齡、籍貫、科考履歷、三代腳色：“應殿試舉人：臣夏壽田，年貳拾捌歲，湖南桂陽州人。由廩生應光緒十五年鄉試，中式。由舉人應光緒貳拾肆年會試，中式。今應殿試，謹將三代腳色開具于后。一、三代：曾祖萬逵，祖廷魁，父時。”3F51AAEF-38D5-4933-9C86-AED601688584

扉頁第二開粘貼有讀卷官評閱簽條，墨筆題寫讀卷官姓氏。鈐蓋“彌封官關防”朱印。殿試策正文為墨筆楷書，端莊凝重，章法嚴謹，是“館閣體”書風之精品佳作。

試卷封底題有印卷官姓名，分別是印卷官：禮部員外郎臣伊精額、禮部員外郎臣歐陽煦。

清代殿試卷的版式、尺寸、行格、印刷、用紙等皆有嚴格規定，其行文格式更是嚴謹細微。夏壽田殿試卷誕生距今一百二十余年，由清宮內廷流出民間，迭經坎坷流離，最終歸入公藏，是不可多得的珍貴文物。

甲午戰爭中國的慘敗促使光緒皇帝更緊迫地尋覓治國之方，1895年康有為的《公車上書》和之后的變法宣傳，改革派和頑固派的沖突激烈，帝后黨爭的生死博弈，社會更加動蕩不安。光緒帝希望從來自全國各地丁酉科（1897）的舉子們中發現國之干才，重點提拔使用。光緒二十四年四月二十四日（1898年6月12日），殿試讀卷官閱卷完畢并將進入前十名的試卷送交光緒皇帝審閱，由光緒皇帝欽點名次并當場打開封條。夏壽田所作試卷答題因與光緒皇帝所出殿試題目應對得體，深獲賞識，故脫穎而出，取得第一甲第二名（榜眼）的佳績。

光緒二十四年（1898）戊戌科殿試題目為：

奉天承運，皇帝制曰：

朕仰承天眷，寅紹丕基，于今二十有四年矣。荷列圣之詒謀、慈闈之訓教，夙夜兢兢，不敢康逸。思與海內賢士，酌古濟今，共圖上理。茲當臨軒發策，冀得嘉謨，以裨實政。爾多士各抒己見，啟沃朕心。

天工人代，俊乂所以貴旁求也。漢代得人最盛，以策科顯如賈誼、董仲舒者，更有何人？漢唐經師，授受相承，以科第進者幾人？宋之儒修，上感星精，下立人紀，或以保舉，或由科目，流光史策，最為人材淵藪，試分別言之。明代取士以制藝，賢才之及于古昔者，豈無其人，其流別同異，可一視歟？人才出則國運昌，不可不亟講求也。至于將帥之才，藝術之事，古或以之命科，或隨時錄用，孰為妥善，曷昌言之。

古之帝王，有征而無戰，《司馬兵法》，動靜繁簡之數若何？軍禮為五禮之一，今之存者見于何書？《陰符》《六韜》、穰苴、尉繚、孫、吳之書，孰螢為近道？唐太宗、李靖論兵之語，有裨于實用否？《左氏兵法》《通鑒兵法》，有裒集之者否？《武備志》《金湯十二籌》《紀效新書》《練兵實紀》，孰為精審？《寰宇志》《郡國利病書》《籌海圖編》，所言險要，孰為精妥？巖防江防之制、屯田轉運之法、攻守戰伐之器、偵探間誘之變、風雨冥晦之夕、懸巖絕壑之境，果何以悉合機宜歟？

惟德動天，無遠弗屆，于羽之所以綏有苗也。風不鳴條，雨不破塊，知中國有圣人也。白雉何以貢于越裳？盤矢何以貢于肅慎？白環何以貢于西國？莫敢不來享，莫敢不來王，非有以懾之而戢其敢心歟？冒頓之子復請和親，何以書于綱目？遣兵出塞盡境而止，何以稱為盛德？陳湯擊郅支，何以不譏其矯制？登燕然而刻石，何以等誚于金微？諸葛亮何以屯漢中而自請貶官？李郭宣力效忠，何以紀人援之回紇？孰得孰失，盍析陳焉。

《周禮》一書，半論理財，歲終則會貨賄之入出，善政可得聞歟？兩漢時，武帝創均輸之法，章帝以布帛為租，果施行而無弊歟？唐之財賦，歸于左藏，總核之計甚詳，何以假取聽之？豪將帑藏主以中官？劉晏理財，亞于管蕭，其立法有上下交得者，試詳述之。蘇軾策別，有或去或存之議;曾鞏議經費，有或杜或從之謀;何其指陳國計，纖悉糜遺歟？夫理財之政，不外開源節流兩端，乃或廣利源而成效難期;裁浮費而卒歸無補，二者果何道之從，俾實有濟于國用歟？

凡此皆宰世之宏綱，經邦之要務也。朕以藐躬膺祖宗付托之重，宵旰憂勤，辟門吁俊。爾多士各殫見聞，毋泛毋隱，朕將親覽焉。

從上可知，光緒帝殿試就是要求考生從制“求才、經武、綏邊、理財”等四個方面來談談自己個人的見解和想法，稱之為對策。

夏壽田殿試卷在立論上邏輯嚴密、層次清晰，論述重點突出，有自己的見解;在內容上廣征博引、援古證今，對歷代人物籍如數家珍，典故征引恰到好處;在文體上駢散結合、詞采華茂，既有駢賦之典雅，也有散文之磅礴，政見保守。

夏壽田殿試卷開場白：

臣對：臣聞懷忠報愨者，貞士之恒德，極言敢諫者，義士之樸心，然往往以冒犯忌諱，棄而不錄求。如董仲舒、賈誼、匡衡、劉向等之激昂諫諍，終邀時遇者，固已不可多得。而況天民大人之選，帝賚良弼之言，其遇合更為稀覯也！欽惟皇帝陛下，勤政愛民，勵精圖治，監于海岱，不拒壤流，進臣等于廷，而策以求賢、經武、綏邊、理財之政。臣伏誦世宗憲皇帝圣訓：諸進士試卷皆詞章記誦之常談，所言止于儀文末節而已，非禮義廉恥之大者也。其后高宗純皇帝知讀卷諸臣偏重書法，復有取擇適中之諭。是科畢沅第一，終為名臣。然則安民在乎知人，知人在乎擇言。審乎修辭立誠之旨，明乎天人治忽之機，此賢良方正、直言極諫之科，所由重于漢代也。夫孟氏敬君，必稱堯舜;宣尼陳政，不忘文武。今陛下疇咨詢采，以堯舜、文武之心為心，則敷奏以言者，敢不以堯舜文武之道為言乎？

關于第一問求才，全文如下：

讀制策有曰：天工人代，俊乂旁求，于是詳累代取士之法。臣惟西京得人，首推董賈，余如黿錯、兒寬、杜欽、朱云之徒，并號通才，兼明經術。唐之孔穎達、陸德明等，亦庶幾焉。宋有保舉科目之別，多方致賢士，韓范程朱而外，如蘇軾、曾鞏、真德秀、文天祥之流要，皆不愧儒者。明代亦號多才，楊漣、左光斗、史可法諸人，氣節風烈，何減古人。我朝將相良材，多由科目，康熙乾隆之時，詔舉應詞科，其間文章道德，炳乎丹青矣。近又于鄉、會外，詔舉應特科，誠欲使野無遺賢，收得人之實用也。臣愚以為人才之盛衰，不在科目之殊名，而在君相之用心。非常之士，必不輕于一試。詳麟威鳳，所以貴者，以其待圣王之世，而后至也。今之人才，有不舉而求用者矣，豈尚有舉而不至者乎。科目愈紛，登進愈雜，辯言亂政之徒皆出，而謀人軍國，非惟不能鼓人才，且足以銷士氣。朝廷愛才，必求不自至之人而用之，而后天下可得而治平，中外臣工徒欲變易科舉，是猶未揣其本耳。3F51AAEF-38D5-4933-9C86-AED601688584

夏壽田的回答屬于保守派立場，不贊同詔舉應特科取士，認為還是傳統的鄉試、會試科舉制度是選拔人才的最佳途徑。“人才之盛衰，不在科目之殊名，而在君相之用心”，故其曰“中外臣工徒欲變易科舉，是猶未揣其本耳。”

對于第二問經武，全文如下：

制策又以王者有征無戰，因詳兵家之得失，及其戰守之方。臣惟成周之制，寓兵于農，是故無事而田，則有進退之節，陳師振旅，則有少長之儀，軍禮之源，詳于周禮儀。文散見左氏為多要，皆三代軍政之遺規也。陰符制勝近于奇詭而義慣六韜。尉繚明賞罰、定節制，吳子陰險，假托仁義，即應變之方，制奇之用，亦遜孫子，至太公及李衛公問答之說，左氏通鑒兵法之編以及《武備志》、《金湯十二籌》、《紀效新書》、《練兵紀實》諸書，各有發明。然兵無成法，善將者不在知書，《寰宇志》、《郡國利病》諸書專言險要可為運籌之一，助而非武功之本也，武功之本在于選將而已。

我朝龍興，遼沈將士，云從其后，削平三藩，用兵西域，圣武布昭于今，為烈其時，統兵之臣，如圖海、福康安諸人，亦皆垂績旗，常蔚為名將。

陛下軫念時艱，先修武備，恭奉皇太后鑾輿，校閱神機、火器、健銳、武勝祝營，蓋將以仰承祖制，俯振士心，防患于未然，而威蠪于海外，可謂得用兵之要，不戰而勝，不怒而威矣。

夏壽田認為：經武之方在于“武功之本在于選將而已”。

關于第三問綏邊，全文如下：

制策又以惟徳動天，無遠弗屆，應及外夷歸化之效。臣惟圣王之世風。不鳴條越，裳肅慎并時來享，不震而威，莫與比往矣。漢則匈奴冒頓請和親，綱目書以為戒，其后遣兵出塞，封狼居胥，自矜盛德，然匈奴固未服也。雖陳湯矯制而擊郅支，亦趁其危取之，西域未足矣言威也。諸葛亮折兵街亭，疏請自貶，是則遣將非人，馬謖又不如陳湯矣。郭子儀李光弼同討安史，假兵回紇，暫得其力，而終為唐患，又不如漢之所倚制匈奴矣。

圣祖仁皇帝諭云，海外如西洋等國，千百年后，中國必受其累，承平日久，務須安不忘危，當時四夷綏輯，海澨晏如，仁廟防患未然，如此則知回疆、蒙古，懷德畏威，罔有不服者，非由力征，必其所以感之者，深防之者，密也，天下世變日滋矣。陛下欲宵衣旰食于深宮之中，而使遠洲遐域，稽首來庭，亦惟法祖而已耳。漢唐之策，又何足效哉？

夏壽田認為須居安思危，“西洋等國，千百年后，中國必受其累”。又天真地認為“懷德畏威”，法祖宗之法可以解決問題。

關于第四問理財之道，全文如下：

制策又以《周禮》一書半論理財，而因及開源節流之效。臣惟理財之政，漢有均輸之法，唐有左藏之儲，劉晏之所經營，蘇軾、曾鞏之所取舍，究其要，歸則節流之法，莫如裁兵而開源之道，莫如課農何也。內亂恒起于譏寒，外亂恒起于交涉，谷多則可以安內，餉足則可以御外。

高宗純皇帝用兵連歲，威懾窮西所用兵，餉疑其多矣。然考當時天下常平谷額凡十九省，共谷四千八百余萬，生之者眾，而藏富于民，雖有兵興，徧地皆餉。臣聞有兵多而國弱者，未有農多而國貧者也。夫以商立國者，荒服之陋也，以農立國，中夏之經也。五口通商以后，中土之富，恒不敵外夷，言理財者，夫以商敵商，救一日之所短，不如以農制商，伸萬世之所長。周官具在，茍得其人，舉而措之耳。書曰：非知之艱，行之維艱。

夏壽田認為：節流之道，在“莫如裁兵”“開源之道，莫如課農”。“以農制商”，通過裁軍、課農，從而達到安內御外的效果。

殿試卷最后全文如下：

祖宗立法，精美完善，誠使嚴飭官吏，期于必行法不虛。建立無中阻斯，體國之長算，治世之大經，云綱舉而目張，名徇而實核，雖古堯舜文武之治，何以加茲，若夫記誦，常談儀文未節。野為華士，朝為具臣，非悉與蕩除士氣，何以日申，國勢何由日振，是在陛下，作而新之，辨而正之，而后規模日遠，事業日恢，則我國家億萬年有道之長基此矣。臣未學新進，罔識忌諱，甘冒宸嚴，不勝戰慓，隕越之至。臣謹對。

夏壽田強調：“祖宗立法，精美完善”，因此政治上可以看出其是主張保守成法的。

四、殿試卷的書法藝術

隋唐以來，由于科舉考試的不斷完善，實用書寫主要以楷書為主，而且基本遵循規矩、平正的總基調。從唐代的“干祿體”，到明代的“臺閣體”，再到清代的“館閣體”、狀元字，生動反映了這種書風的演進脈絡。

古代文人參加科舉考試，書法修養是基本功，參加殿試更需要寫得一手漂亮的毛筆字。明清殿試卷的主要書法風格則是受“館閣體”影響，字體方正圓潤，講究章法規矩。這與其參加殿試的心態謹慎、恭敬是分不開的，故不敢有任何狂狷之處，表現在書法上，則是“點畫形態的完整、結構的謹嚴、章法的統一和墨法的一致”。

清朝皇帝向有注重殿試楷法之說，甚至到了“抑文重字”的程度。因而有的考生頗具才華且策文流暢，但由于不合楷法，或書法不佳，致使應試受挫，或未列優等。故對于“館閣體”書風的批評聲音歷來不絕，不僅是因為它限制了文人對書法意趣的發揮，更重要的是它發展極端，形成了“唯小楷取士”的錯誤選拔制度。

夏壽田殿試卷書法精湛，端正工穩，濃墨重筆，溫醇儒雅，功底老練，可謂將“館閣體”書風錘煉到爐火純青之境，實屬典范之作。

五、夏壽田殿試卷的前世今生

清代殿試于每科完成之后，新進士的策文原卷，即存于紫禁城東南隅的內閣大庫，從此束諸高閣，由守衛嚴密監管，即便是學士大夫也難以進入，故罕有窺其美富者，夏壽田殿試卷也一同封存于此。一九〇九年，朝廷決定將內閣部分檔案移交學部，以便對年久失修、瀕臨倒塌之庫房進行維修。殿試卷則存入學部后樓。《申報》在一九〇九年十一月二十八日（農歷十月十六日）的《京師近事》寫道：“今朝廷變法維新，革除舊習，昨諭內閣將歷年積存之殿試卷、朝考卷、散館折子等，一概抬出付之祖龍一炬。”“聞內閣司員及書吏人等，間有取得名人墨跡私藏以為珍玩者，亦保存國粹之意歟。”

夏壽田曾任學部圖書館總纂，學部是清末為取消科舉而建立的主持全國學政的機構，于光緒三十一年（1905）在敬謹親王府舊址設立。京師圖書館初建時，直屬學部（即后之教育部），故名為學部圖書館。夏壽田殿試卷估計系此時流出，被其帶回湖南老家，上個世紀五十年代初由湖南省文物管理委員會征集，后撥入湖南省博物館收藏。

總之，夏壽田殿試卷存世就此一份，是研究清代科舉制度以及夏壽田個人事跡不可多得的珍貴文物，具有極高的文獻研究價值。

參考文獻：

[1]鄧洪波.中國狀元殿試卷大全[M].上海：上海教育出版社，2005.3F51AAEF-38D5-4933-9C86-AED601688584