鄉村振興背景下傳統村落形態研究
——以江西省南豐縣瑤浦村為例

文／何志華 南昌大學建筑與設計學院 講 師

王彬瑤 南昌大學建筑與設計學院

曹 蕾 南昌大學建筑與設計學院 實驗師

引言

自古以來，中國就是農業大國。鄉村的振興與活化是城鄉發展過程中一個重要的活力源泉，鄉村振興戰略是全面建設社會主義現代化國家的一個重大戰略。瑤浦村于2019 年6 月被列入第五批“中國傳統村落”名錄，研究村內遺留的傳統建筑和村落文化也是對大力推進鄉村振興戰略的積極響應。

1 村落概況

1.1 地理位置

瑤浦是一個歷史悠久的千年古村，人文底蘊深厚。瑤浦村隸屬南豐縣琴城鎮，處縣城南郊，地理位置優越。村東，盱江水繞村而過，蜿蜒北流，隔江與琴城鎮水南村、楊梅村相望；村南，軍港水穿村東流，匯入盱江，與市山鎮羅溪村相連；村西，昌廈公路（206 國道）穿村而過，與市山鎮市山村、梅溪村毗鄰；村北，與市山鎮考坑村接壤，緊鄰縣城。全村占地面積約3.5平方公里，其中，橘園面積1800 余畝，山林面積800 多畝（圖1）。

圖1 瑤浦村航拍（圖片來源：何志華拍攝）

1.2 自然環境

瑤浦村地處盱江與軍港水交匯處，昌廈公路（206 國道）從村中經過，境內水源豐富、交通便利、氣候適宜、自然環境優越。村內地形略顯西高東低、北高南低，微傾向盱江、軍港水河床，屬侵蝕堆積河谷平原地形。瑤浦村平均日照總時數約為1928.2 小時，年平均相對濕度為80%，屬于亞熱帶季風氣候，溫暖濕潤、降水充沛、無霜期長、四季分明、農業氣候條件優越。

1.3 村組人口及姓氏源流

現今的瑤浦是由20 世紀60 年代的瑤浦生產隊、鄒家生產隊、雞公山生產隊合并而成，是一個多姓氏雜居的村莊。據不完全統計，全村共有80 多個姓氏，其中曾姓最多，其他大姓有：黃、趙、李、鄒、何、譚、揭、陳、鄧等。

南豐曾氏的開基之祖是曾洪立，洪立娶妻黃氏，生有三子：長延福、次延構、三延鐸。瑤浦曾氏為曾延鐸到曾準的直系繁衍，均為曾洪立的族裔；據譜籍和史志資料載，南豐黃氏基本為盧公、井公后裔，源自福建邵武黃峭山。黃峭山二十子黃井經南豐安家，成為南豐黃姓開基始祖；瑤浦村趙家堡，地處瑤浦村206 國道旁。趙家堡是北宋皇室后裔，為避“靖康之難”，跟隨孟太后南逃途中，于南宋建炎四年（公元1130 年）在此建村定居。趙姓在此居住至今890 年；宋元間尚二公自宜黃來為南豐縣尉，并入石塔鄒氏。民國二十年（1931 年）福仔公自進賢來并入石塔鄒氏瑤浦鄒家堡，石塔鄒氏后代現散居于甘坊、瑤浦、三溪司前、縣城及廣昌縣等地。

2 歷史沿革

瑤浦，原名“窯埠”，因古時燒制磚瓦的窯口眾多而得名。唐朝末年由曾氏開村，距今已有1100 多年的歷史。瑤浦建村之始地域僅為瑤浦老街一帶，其他規模較小的自然村均相繼由外姓遷入或老街村民遷出所開辟，但歷來都屬瑤浦范圍。元代分鄉統都，瑤浦為六都，六都包括瑤浦、考坑、羅溪、市山、西村、梅溪等六村。民國至新中國成立初期，瑤浦設鄉，含考坑村。1956 年，成立高級農業生產合作社，瑤浦鄉一分為四，成立了瑤浦、鄒家、雞公山、考坑四個高級社。1958 年成立人民公社，瑤浦設立三個大隊，即瑤浦大隊、鄒家大隊、雞公山大隊，瑤浦大隊僅轄一隊、八隊兩個生產隊。1968 年底，實行擴社并隊，又將瑤浦大隊、鄒家大隊、雞公山大隊合并為瑤浦大隊。1969 年，羅溪大隊又并入瑤浦大隊，1970 年，羅溪大隊又分立出去，至今，瑤浦村范圍無變遷。

3 建筑特點

瑤浦村于2019 年6 月被列入第五批“中國傳統村落”名錄。作為傳統古村落，村內保留了建筑環境、建筑風貌和古老民間習俗等大量歷史遺跡，它們均具有一定的地域特色，是瑤浦村作為傳統村落的歷史記憶和價值體現。

3.1 三仙行宮

三仙行宮又名“三仙殿”，俗稱“宇殿”，始建于雍正八年（公元1730 年），至今已有290 年的歷史。三仙行宮是瑤浦村內重要的公共建筑，坐落在村中央。以三仙行宮為中心舉辦的“妝迎”活動，歷經數百年，已成為瑤浦村特有的一種以祈禱為宗旨的文化盛典。“妝迎”自2007 年恢復舉辦以來已產生了巨大的影響；2010 年，“妝迎”還被列入“江西省非物質文化遺產”名錄（圖2）。

圖2 三仙行宮（圖片來源：何志華拍攝）

雍正八年（公元1730 年），瑤浦福、壽、安、康四家信眾，倡議修建行宮。在曾子和、何德生等首士的帶頭捐資下，共籌集數千銀兩以買下百石坵用于興建行宮，歷時三年方才竣工。行宮由宮殿、廚房和臥室等組成，高大寬敞，建筑面積800 平方米，廣場占地千余平方米。行宮為二進五開間宮殿式建筑，磚瓦石柱結構。行宮主體建筑開間寬16.3 米，進深長24.6 米。內部由20 個長5 米、直徑1 米余、每柱重達2000余斤的石柱做支架承重，結實堅固。石柱、石墩（柱腳）來自萊溪鄉八都的石家橋。行宮的廳堂采用抬梁式結構承重，抬梁式結構擴大了廳堂的空間，使廳堂空間更開闊。門廳和上廳兩側設有廂房，用作儲藏功能，天井兩側擺放塑像，上廳則是主要的祭祀空間。行宮內天井中，設有一個六角亭。它橫跨于天井兩檐之上，為整個行宮中最富有特色的建筑小品，給行宮添增了色彩。六角亭以兩根數米長的石柱，支撐著一直徑6 米、負荷上千斤的遮雨亭。它造型獨特、設計精巧、外形優美，其作用在于為天井遮風擋雨，更是裝飾性的建筑小品。不過在它美化行宮的同時也減少了天井的采光（圖3）。

圖3 三仙行宮平面、立面和剖面圖 （圖片來源：王彬瑤繪制）

宮內匾額高懸，肅穆莊嚴，內部裝飾精細。行宮入口下殿的正上方高懸著一塊“果然靈”的牌匾，相傳牌匾是民國期間國民黨軍隊的一位師長所贈。行宮大殿的正上方，“霖雨蒼生”四個大字蒼勁有力。為擴大道場規模，村民們又集資數萬元在一旁增建了三清宮，1998 年動工，2000 年竣工，面積為120 平方米。現如今，三仙行宮既是迎神、祭祀之所，也是村里老年人活動中心。

3.2 傳統民居

近年來，雖然隨著村落建設的不斷推進，瑤浦規劃建起了新村，拓寬了路面，拉大了村莊框架，蓋起了高樓，新的瑤浦住房總面積至少是原來的兩倍以上。但是，這些基本上都限制在村莊的老框架之外，村莊的老框架、老布局基本未變，村中明清時期的老屋依舊保存。瑤浦村目前有宗屋府、周家老屋、中屋、湯家老屋、李家老屋、譚家大屋、上解元府、下解元府、岳家大屋和曾家大屋等十數棟老屋，這些古老的建筑至今仍承載著不少村民起居生活的需求。

3.2.1 傳統民居特征

瑤浦村的傳統民居為典型的天井式平面格局，以天井為核心，沿中心軸線對稱布置。民居平面根據建筑規模分為二進、三進和四進三種類型，建筑高度在縱軸方向上沿著中心天井不斷抬高。內部天井為土形天井，天井面積在7 ～32平方米之間。民居開間以三開間為主，一些二進的民居為五開間，以在開間方向增大建筑面積。瑤浦村民居在廳堂兩側和每一進天井的兩側均設有廂房，因此建筑內部房間數量較多，廂房用作廚房、居住和儲物等功能。由于天井兩側有廂房，所以大多數民居未設置次入口，整個建筑僅以門廳的主入口作為進出通道。民居的主入口為內凹式，內凹式的入口擴大了街巷面積，同時在入口處營造了灰空間。

瑤浦村傳統民居的結構主要采用木結構承重體系，穿斗式結構承重，磚墻僅起到圍護作用。少數民居采用硬山擱檁和穿斗式結合的承重方式，如岳家大屋在第一進、第三進和第四進均采用穿斗式結構，而在第二進采用硬山擱檁的形式。木構架主要為“五柱七檁三穿”和“三柱五檁三穿”形式。建筑屋頂采用傳統的舉折式坡屋頂，均坡向天井方向。隨著縱軸方向上廳堂的等級變化，屋頂逐漸升高。

3.2.2 傳統民居——岳家大屋

瑤浦村的岳家大屋位于瑤浦第一村民小組，約建于清中期，現存主體建筑占地面積為449 平方米。岳家大屋為四進建筑，建筑層高為一層帶閣樓，有夾廊、流星門，前有照壁、后有花園，正門右側有學堂，左側有雜物間、廚房。正門右側有古井一口，花崗巖井圈下小上大，內圓外方，規整秀氣。井圈內沿已被井繩磨得光滑，且有著明顯凹陷，是村民們長期汲水磨損的結果。

岳家大屋建筑規模較大，共72 根柱子，平面為四進三開間形式，每一進的高度在縱軸方向上沿門廳-下堂-中堂-上堂逐漸升高。廳堂兩側布置廂房，且房間數量較多，共15 個房間，用作居住、儲藏和廚房等功能，廂房的門均朝向天井方向開啟。岳家大屋的建筑規模和房間數量也在一定程度上反映了建造岳家大屋時期岳家的經濟實力和社會地位。建筑內部有三個天井，面積依次為7.7 平方米、11.5 平方米和6.7 平方米，其中第二進的天井最大，為建筑內部提供充足的采光日照。整個建筑僅有門廳處的一個主入口，入口為內凹式的八字門形式。岳家大屋結構為穿斗式和硬山擱檁結合形式，其內部裝飾和雕花較少（圖4）。

圖4 岳家大屋平面、立面和剖面圖 （圖片來源：王彬瑤繪制）

結語

鄉村振興戰略為傳統村落的保護和發展提供了契機，是激發傳統村落新活力的重要途徑，同時也給傳統村落的模式和體系帶來了挑戰。傳統的建筑和民俗是傳統村落文化的重要載體，對于傳統村落而言，其首要任務是對傳統建筑的保護和修繕，在確定保護對象后需要因地制宜地按著原真性的準則進行適當修繕，在修繕后建立完善的保護體系，并確立合適的發展策略。瑤浦村作為一個具有千年歷史的傳統村落，蘊含著豐富的文化底蘊和歷史價值。傳統村落的保護是鄉村振興策略的現實載體，也是最必不可少的有效措施。在鄉村振興戰略背景下，應繼續加大對瑤浦村的傳統民居、三仙行宮、非物質文化遺產等傳統要素的保護和利用，對村落進行整體保護和價值傳承，以實現瑤浦村傳統村落的可持續發展。