村上春樹(shù)是不是一個(gè)“沒(méi)有國(guó)籍”的作家？

施小煒

在村上的作品中，主人公每每都是自由職業(yè)者，置身于體制之外，不隸屬于任何組織或機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)他們都是“私人”，與身為擁有“公權(quán)力”的“公人”構(gòu)成一對(duì)概念。

不妨說(shuō)村上春樹(shù)是一個(gè)始終關(guān)注“私人”命運(yùn)的“私文學(xué)”作家，透過(guò)描繪、刻畫(huà)“公權(quán)力”包圍下的“私人”，思考人類(lèi)的命運(yùn)，質(zhì)詢(xún)社會(huì)的走向，叩問(wèn)人性的本質(zhì)。

具有這種特質(zhì)的村上文學(xué)，明顯與世界文學(xué)的“主旋律”是十分吻合的，這大約是他的作品之所以被翻譯成了50種以上外語(yǔ)、在各國(guó)廣受歡迎的理由。他大概可以說(shuō)是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的小說(shuō)家之一。

曾看到多位時(shí)賢相聚一堂坐而論道，討論村上春樹(shù)的“無(wú)國(guó)籍性”，斷言此乃村上文學(xué)的最大特征，更是村上文學(xué)廣受各國(guó)讀者所接受、所喜愛(ài)的根本原因。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)代小說(shuō)家村上春樹(shù)就是一個(gè)百分之百完全不同于其祖先們的創(chuàng)作家，倘若老前輩們?nèi)缇鼹Q、曲亭馬琴諸公能夠還魂歸來(lái)，十有八九，他們是不會(huì)認(rèn)可村上文學(xué)的日本“國(guó)籍”的。

可是，我們卻不能因?yàn)榇迳衔膶W(xué)表現(xiàn)出了曾經(jīng)的日本文學(xué)所無(wú)的、與世界各國(guó)文學(xué)的共性，或曰普世性，就斷言村上文學(xué)“無(wú)國(guó)籍”（實(shí)則就是非日本國(guó)籍）。鄙人斗膽，不揣冒昧在此披露拙見(jiàn)：竊以為自從東西方文明相互撞擊以來(lái)，尤其是在據(jù)稱(chēng)Globalization正在進(jìn)行中的當(dāng)下，爭(zhēng)論文化（涵括文學(xué)）所謂的“無(wú)國(guó)籍性”似乎不構(gòu)成意義，甚至不妨說(shuō)就是一個(gè)偽命題。

因?yàn)椋源蛎髦尉S新以來(lái)，日本（和不少其他亞洲國(guó)家一樣）始終在走著一條學(xué)習(xí)西方文化、融入西方文化的道路，亦即是說(shuō)，國(guó)籍應(yīng)當(dāng)未有任何改變，但文化內(nèi)涵卻經(jīng)歷了翻天覆地、滄海桑田的巨大變化，日本人自己稱(chēng)這個(gè)過(guò)程為“文明開(kāi)化”。要確認(rèn)這個(gè)變化十分容易，只需要比較一下昨日今朝他們的衣食住行，便一目了然了。

而以文學(xué)為例，明治維新以后的日本“近代文學(xué)”可以說(shuō)就經(jīng)歷了一個(gè)完整的“西化、歐化”過(guò)程，以小說(shuō)為代表的此后的日本文學(xué)已然不復(fù)此前的面貌與內(nèi)涵了。從現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、自然主義到現(xiàn)代主義、社會(huì)主義、現(xiàn)實(shí)主義，日本文學(xué)將歐美文學(xué)的發(fā)展史匆匆地描摹了一遍，完成了四個(gè)現(xiàn)代化之外的“文學(xué)現(xiàn)代化”，造就、涌現(xiàn)了一代代文學(xué)理念創(chuàng)作手法與其他現(xiàn)代國(guó)家無(wú)甚大異的文學(xué)人。

又比如跑步，這樸素、單調(diào)、堅(jiān)忍、乏味的長(zhǎng)跑，是日本人的至愛(ài)。近年受新冠肺炎疫情影響，多種戶(hù)外活動(dòng)紛紛取消，作不得數(shù)，姑且以2010年為例：這一年單是跑滿(mǎn)42.195公里的全程馬拉松，在日本全國(guó)范圍內(nèi)就舉行了91次。平均每月7.6次，即每隔3天就可以在日本的某座城市看到1次全程馬拉松比賽！這個(gè)數(shù)字，在我看來(lái)是很有些駭人了。更何況此外還有每年50場(chǎng)以上的半程馬拉松賽呢。

在這層意義上，作為資深“跑者”的形象早已深深烙印在讀者心里的村上春樹(shù)正是日本文化的“形象代言人”。假如要我舉出一個(gè)形象來(lái)象征日本，我想，我也許會(huì)想到一個(gè)寡默向前的長(zhǎng)跑者——村上春樹(shù)。

然而不得不補(bǔ)充一句：這跑步，卻也并非古已有之的“日本文化”，而是貨真價(jià)實(shí)的傳自西方的外來(lái)文化——豈獨(dú)跑步，整個(gè)“體育”，甚至更大一點(diǎn)，連“教育”都是傳自西方的外來(lái)文化呢，可又有誰(shuí)會(huì)因此便高談闊論“國(guó)籍”有無(wú)的問(wèn)題呢？

村上春樹(shù)小說(shuō)中的食物

Harukist（春樹(shù)主義者，即春樹(shù)迷。和制英語(yǔ)）們都知道，大學(xué)畢業(yè)后，春樹(shù)沒(méi)有像眾多學(xué)友那樣找家公司求職就業(yè)，而是選擇自謀生路，開(kāi)了一家名喚Peter Cat的Jazz Bar，做上了小老板，而且一做就是7年，白天賣(mài)咖啡，晚上賣(mài)酒水。然而說(shuō)是老板，實(shí)質(zhì)就光桿司令一個(gè)，還得親自做店員、酒保兼廚師，春樹(shù)居然就此練出了一手好廚藝。這7年的吧主生涯將他塑造成了一位美食家兼酒徒，他曾坦白說(shuō)每日晚飯后就寢前，總是手持一杯“娃飲”（wine的日語(yǔ)訛音）欣賞音樂(lè)。不僅在日常生活中似頗講究飲食，他還愛(ài)在作品中對(duì)飲食詳加描繪，不單單散文隨筆中寫(xiě)，虛構(gòu)作品中也寫(xiě)。

這一點(diǎn)與前輩小說(shuō)家們相比，尤其顯得非同尋常。村上春樹(shù)的代表作《1Q84》長(zhǎng)達(dá)三卷，姑且僅對(duì)第一卷以簡(jiǎn)單分析。

第一卷共有24章，不曾有片言只語(yǔ)道及飲食場(chǎng)景的，僅為第1章和第10章這兩章，其余22章，每一章或詳或略，以詳為多，都有對(duì)飲食的描繪，或吃或喝。而且一章之內(nèi)可能還不止一次地描寫(xiě)吃喝，如第11章中就有3次描寫(xiě)不同場(chǎng)合的飲食，而第15章中則多達(dá)4次，分別是在不同地方、不同場(chǎng)合或吃或喝，或是又吃又喝。

村上春樹(shù)往往運(yùn)用插敘、閃回等意識(shí)流式的現(xiàn)代手法展現(xiàn)飲食場(chǎng)景，導(dǎo)致同一次飲食行為可能被打亂，分散鑲嵌于數(shù)次描寫(xiě)中。不過(guò)前述之第11章和第15章卻實(shí)實(shí)在在，貨真價(jià)實(shí)地在一章之內(nèi)分別描寫(xiě)了3次和4次飲食行為。如果不考慮這一要素，單純統(tǒng)計(jì)吃喝場(chǎng)景的描寫(xiě)在整個(gè)第一卷里出現(xiàn)次數(shù)的話，粗略計(jì)算這個(gè)數(shù)字高達(dá)53次。

下面我們?cè)僮屑?xì)看看作者讓他筆下的人物喝了些什么、吃了些什么。首先看喝的：有兩樣飲用品出現(xiàn)次數(shù)相同，即咖啡和葡萄酒，皆為11次;雞尾酒出現(xiàn)了10次;喝茶5次，3次香草茶，2次紅茶（英式）;啤酒3次;威士忌3次;蘭地2次，未說(shuō)明品牌;熱可可2次;杜松子酒（Gin）1次;墨西哥烈酒得其利（Tequila，龍舌蘭酒）1次;而日本清酒（Sake）只出現(xiàn)過(guò)1次;還有豆?jié){也出現(xiàn)了1次。1086D01A-2BBD-40CD-82E1-74ED19C51BF0

食用品中出現(xiàn)次數(shù)最多的也有兩種，均為3次，分別是沙拉和面包;意大利餐2次，即海鮮通心粉和意式湯團(tuán)（Gnocchi）各1次;此外還有18種食物分別各出現(xiàn)1次：清煮白蘆筍、蟹肉煎雞蛋卷、羊排、牛排、魚(yú)、青豆湯、干奶酪、奶油、黃油、色拉醬、曲奇、小脆餅、巧克力、開(kāi)心果、蘋(píng)果、木瓜、黃瓜;日本料理只登場(chǎng)1次。

這些數(shù)據(jù)告訴我們：在村上春樹(shù)的文學(xué)世界里，傳自西方的飲品食品，乃至來(lái)自西方的烹飪法以及與之相伴的調(diào)味品和廚具，早就徹底融入了生活之中，化作了日常的一部分，甚至對(duì)于作品人物們來(lái)說(shuō)就是一種與生俱來(lái)的自然，根本不存在“國(guó)籍問(wèn)題”。而不得不強(qiáng)調(diào)的是，這樣一種飲食生活，實(shí)際上并不是小說(shuō)家的虛構(gòu)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)反映。春樹(shù)寫(xiě)給我們看的，就是眼下日本的現(xiàn)實(shí)本身。

通過(guò)對(duì)這種飲食行為的大量而具體的描寫(xiě)，如實(shí)、鮮活地再現(xiàn)了周邊社會(huì)，給作品帶來(lái)了真實(shí)感、自然感，也使作品人物具備了生活感與可視感，更能讓讀者們萌生出代入感，而這，說(shuō)不定就是春樹(shù)文學(xué)贏得擁戴、獲得成功的因素之一。

從音樂(lè)中誕生的小說(shuō)家

村上春樹(shù)自稱(chēng)“音樂(lè)滲透到了我身體的每一個(gè)角落”，甚至連寫(xiě)小說(shuō)都得益于音樂(lè)教養(yǎng)。且看他自己是怎么說(shuō)的：

“當(dāng)我29歲想寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，卻對(duì)小說(shuō)的寫(xiě)法一竅不通。此前沒(méi)怎么讀過(guò)日本的小說(shuō)，因此該如何用日語(yǔ)寫(xiě)小說(shuō)，我是丈二金剛連頭腦也摸它不著。然而有一次我陡然想到：就像演奏好音樂(lè)一樣去寫(xiě)小說(shuō)，不就行了嗎？好音樂(lè)所需要的，是好節(jié)奏、好和聲和好的旋律線。文章也一樣。必不可缺的，是節(jié)奏、和聲與旋律。一旦想明白這一點(diǎn)，接下去就勢(shì)如破竹了。于是我寫(xiě)出了《且聽(tīng)風(fēng)吟》這部作品，是用跟演奏樂(lè)器相同的感覺(jué)寫(xiě)的。”

根據(jù)這段“自白”，我們完全可以大膽斷言：如同愛(ài)情女神阿佛洛狄忒Aphrodite是從愛(ài)琴海的浪花里誕生出來(lái)的一樣，小說(shuō)家村上春樹(shù)就是從音樂(lè)的音符之中誕生出來(lái)的。

類(lèi)似的發(fā)言，他還在別處也曾作過(guò)。例如針對(duì)“爵士樂(lè)為你的文體帶來(lái)了什么”這一提問(wèn)，春樹(shù)回答說(shuō)：

“ 我從爵士樂(lè)中學(xué)到了三個(gè)教訓(xùn)，也應(yīng)用在了小說(shuō)里。那就是節(jié)奏、和聲，以及improvisation。”

三個(gè)教訓(xùn)中，前兩項(xiàng)即節(jié)奏與和聲，與前面那段引言完全相同，而第三項(xiàng)improvisation，意即“即興演奏”，其實(shí)仔細(xì)想想，意思大約也就是如何推出好的旋律線來(lái)。

寫(xiě)小說(shuō)，村上春樹(shù)可謂無(wú)師自通，用他自己的話說(shuō)就是“就小說(shuō)而言，并不存在可稱(chēng)我?guī)煹娜宋铩薄Ｈ欢腥さ氖牵o接在此話之后，他還說(shuō)了一句：“不過(guò)爵士的邁爾斯·戴維斯，他倒是我的Role model（楷模）。”

一面明言沒(méi)有小說(shuō)創(chuàng)作上的“堪稱(chēng)吾師”者，一面卻具體地舉出爵士樂(lè)手的名字，將他們稱(chēng)作自己的“Role model”，奉為楷模。忖度村上的用意，顯然是意欲效仿邁爾斯·戴維斯，將其永遠(yuǎn)挑戰(zhàn)新手法的蓬勃斗志與強(qiáng)健活力及徹底追求完美的自律性，踐行、運(yùn)用于自身的小說(shuō)創(chuàng)作之中吧。

春樹(shù)早早便表現(xiàn)出了對(duì)音樂(lè)的關(guān)心，他曾親口作證說(shuō)，早在1960年前后讀小學(xué)五年級(jí)時(shí)，得到了父母贈(zèng)送的一只小小的索尼半導(dǎo)體收音機(jī)，那時(shí)半導(dǎo)體收音機(jī)還很稀罕。春樹(shù)用它來(lái)聽(tīng)音樂(lè)，聽(tīng)AM廣播電臺(tái)播放的瑞奇· 尼爾森（Ricky Nelson ）、埃爾維斯· 普萊斯利（Elvis Presley）、尼爾· 塞達(dá)卡（NeilSedaka），并就此迷上了流行音樂(lè)。那時(shí)他剛剛10歲出頭。

60年代的日本風(fēng)行一個(gè)習(xí)俗：但凡稍稍像樣一點(diǎn)的家庭，都必須擁有一套百科全書(shū)和一套家具風(fēng)格的立體聲裝置。村上家也未能免俗，在春樹(shù)念中學(xué)時(shí)，買(mǎi)了一套落地式JVC立體聲音響，電唱機(jī)、收音機(jī)和擴(kuò)音機(jī)三位一體，音箱立在兩側(cè)。于是從此春樹(shù)又開(kāi)始了與黑膠唱盤(pán)的交往。

當(dāng)時(shí)的日本，小學(xué)里并未導(dǎo)入英語(yǔ)課程，然而少年春樹(shù)卻已經(jīng)以自學(xué)的方式、以美國(guó)流行音樂(lè)的歌詞為教材，開(kāi)始了英語(yǔ)學(xué)習(xí)，后來(lái)又陸陸續(xù)續(xù)讀了許多美國(guó)硬漢派推理小說(shuō)（Hard-boiled mystery），長(zhǎng)大之后更是成了一名美國(guó)文學(xué)翻譯家。

須得一提的是，村上春樹(shù)對(duì)日本的“歌謠曲”毫無(wú)興趣，從一開(kāi)始就光聽(tīng)西洋音樂(lè)。他自己說(shuō)：“直到1964年為止，我聽(tīng)的全都是美國(guó)流行音樂(lè)，‘沙灘男孩之類(lèi)。”

轉(zhuǎn)機(jī)是亞特· 布萊基&爵士使者（ArtBlakey & The Jazz Messengers）的1964年訪日演出，春樹(shù)在現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)了他們的音樂(lè)會(huì)，“從此以后就一頭扎進(jìn)爵士樂(lè)里面去了”。升入高中之后，又開(kāi)始聽(tīng)古典音樂(lè)。

自那以來(lái)，春樹(shù)的音樂(lè)生活就一直是American Pops、Jazz、Classical Music“三足鼎立”。“美國(guó)流行樂(lè)、爵士樂(lè)、古典音樂(lè)”，無(wú)一發(fā)源自日本，但是，它們?nèi)缃駸o(wú)疑已然融入了日本文化，追求其“國(guó)籍問(wèn)題”顯然已不構(gòu)成意義了。

村上春樹(shù)的個(gè)人主義

1968年，村上春樹(shù)考入私立名校早稻田大學(xué)時(shí)，整個(gè)日本社會(huì)正處于“學(xué)園紛爭(zhēng)”的激烈動(dòng)蕩之中，風(fēng)雨飄搖。學(xué)生喊著口號(hào)，占據(jù)教學(xué)樓，設(shè)置路障街壘，罷課鬧革命。

青年春樹(shù)，本是個(gè)有著強(qiáng)烈理想主義的大學(xué)生。置身于斗爭(zhēng)現(xiàn)場(chǎng)的他，不可能不受到學(xué)生運(yùn)動(dòng)的影響。他自稱(chēng)“我自己在19歲時(shí)是個(gè)認(rèn)真得無(wú)法想象的人”，在1968～1969年間讀大學(xué)低年級(jí)時(shí)，“為了理想主義而孜孜不倦地燃燒”。

同時(shí)，學(xué)生運(yùn)動(dòng)中不堪的那一面，給了春樹(shù)深遠(yuǎn)的影響，其中最大的影響是“對(duì)語(yǔ)言的信賴(lài)喪失”，變得“不太信任‘好聽(tīng)話”“豪言壯語(yǔ)之類(lèi)當(dāng)真令我痛惡至極”“對(duì)于‘純文學(xué)語(yǔ)言之類(lèi)，也從來(lái)不曾為其吸引過(guò)”“寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我也不愿借用別人的語(yǔ)言，而是努力試圖擠榨出‘自己的語(yǔ)匯來(lái)”。這種影響不僅表現(xiàn)為不相信語(yǔ)言，還導(dǎo)致了對(duì)于“組織”這一形態(tài)的不信任，甚至進(jìn)而鑄就了村上春樹(shù)式的生活方式、生存方式，并最終規(guī)定了“村上文學(xué)”的特質(zhì)。1086D01A-2BBD-40CD-82E1-74ED19C51BF0

“我念大學(xué)時(shí)，正值1968至1969年間那個(gè)反文化（Counter-culture）與理想主義的時(shí)代。人們對(duì)于反對(duì)既成秩序的革命與暴動(dòng)充滿(mǎn)了憧憬。時(shí)光流逝，我拿到了大學(xué)畢業(yè)文憑。然而我不愿意隸屬于任何一間辦公室、任何一家公司。我只想做我自己，一個(gè)人，獨(dú)立地。在以派閥、集團(tuán)為基本的日本，要這么做絕非易事，然而我做到了。我，不屬于任何俱樂(lè)部和流派。從事寫(xiě)作25年，可我既沒(méi)有同僚，也沒(méi)有文學(xué)上的友人。剛開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我力圖描寫(xiě)個(gè)人主義式的人物、描繪生活于社會(huì)規(guī)范邊緣的人們的生態(tài)，原是自然而然的事。

“我是一個(gè)普通的學(xué)生。然而命運(yùn)使然，我生活在劇烈動(dòng)蕩的60年代，有過(guò)安保斗爭(zhēng)，有過(guò)反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，有過(guò)青年人反對(duì)政府和規(guī)制框架的斗爭(zhēng)……就是那樣一個(gè)時(shí)代。就在這樁樁件件的影響下，我厭惡成為體制的一部分，厭惡身裹西裝為公司賣(mài)命。我想按照自己的做法自給自立，所以我開(kāi)了一家小小的爵士俱樂(lè)部。在當(dāng)時(shí)，我甚至還不知道自己想做什么，也根本沒(méi)想到自己會(huì)有寫(xiě)作的才能。只是喜歡讀書(shū)而已。假如沒(méi)有邁出那一步的話，說(shuō)不定我還在繼續(xù)經(jīng)營(yíng)我的小店呢。因?yàn)槊刻炻?tīng)喜歡的音樂(lè)，請(qǐng)樂(lè)隊(duì)來(lái)演奏，這么做非常愉快。”

對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)、對(duì)于文學(xué)來(lái)說(shuō)，幸運(yùn)的是村上春樹(shù)畢竟“邁出了那一步”，并且成為了一個(gè)注定將垂名青史的小說(shuō)家。

在村上的作品中，主人公每每都是自由職業(yè)者，置身于體制之外，不隸屬于任何組織或機(jī)構(gòu)，也就是說(shuō)他們都是“私人”，與身為擁有“公權(quán)力”的“公人”構(gòu)成一對(duì)概念。而村上文學(xué)基本上只寫(xiě)“私人”，寫(xiě)“公”和作為他者的“私人”給予“私人”的影響，寫(xiě)受到這種影響的“私人”。村上的作品里當(dāng)然也會(huì)出現(xiàn)“公人”，描寫(xiě)“公私”沖突，但其立足點(diǎn)，總是站在“私人”一側(cè)，刻畫(huà)“公人”如何影響“私人”。這是村上春樹(shù)一以貫之的設(shè)定，表現(xiàn)出他在學(xué)生時(shí)代就已形成的對(duì)“組織”、對(duì)“公”、對(duì)“體制”的懷疑與否定。不妨說(shuō)村上春樹(shù)是一個(gè)始終關(guān)注“私人”命運(yùn)的“私文學(xué)”作家，透過(guò)描繪刻畫(huà)“公權(quán)力”包圍下的“私人”，思考人類(lèi)的命運(yùn)，質(zhì)詢(xún)社會(huì)的走向，叩問(wèn)人性的本質(zhì)。

具有這種特質(zhì)的村上文學(xué)，明顯與世界文學(xué)的“主旋律”是十分吻合的，這大約是他的作品之所以被翻譯成了50種以上——這個(gè)數(shù)字恐怕舉世罕見(jiàn)——的外語(yǔ)、在各國(guó)廣受歡迎的理由。他大概可以說(shuō)是我們這個(gè)時(shí)代最偉大的小說(shuō)家之一。而村上春樹(shù)何以至今未能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我猜想理由有二：

一，諾獎(jiǎng)被認(rèn)為是當(dāng)今世界的最高文學(xué)獎(jiǎng)，但每年只頒獎(jiǎng)一次、一次只頒給一人，然而達(dá)到諾獎(jiǎng)水準(zhǔn)的各國(guó)作家卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于這個(gè)偉大的文學(xué)獎(jiǎng)，如果每年只有一人成為幸運(yùn)兒的話，則桂冠未必就落到最偉大的那群人中的某一人頭上。不是他們不偉大，而是桂冠太少不夠分。

二，正如蕭伯納說(shuō)的，“Nobel prize moneyis a lifebelt thrown to a swimmer whohas already reached the shore in safety.”諾獎(jiǎng)除卻能令獲獎(jiǎng)?wù)呦碜u(yù)天下、流芳百世外，高額獎(jiǎng)金也足以解除后顧之憂，讓人不必分心旁騖，能夠更為專(zhuān)心致志地為人類(lèi)創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的好作品來(lái)。不過(guò)對(duì)于早已享譽(yù)全球而且在小說(shuō)家中堪謂富甲天下、早早就獲得了財(cái)務(wù)自由的村上春樹(shù)來(lái)說(shuō)，諾獎(jiǎng)的這層意義已然是可有可無(wú)。如果我是諾獎(jiǎng)評(píng)委，大概也會(huì)考慮將獎(jiǎng)金先發(fā)給更為需要的人。1086D01A-2BBD-40CD-82E1-74ED19C51BF0