論劉備登基前的種種鋪墊

朱增偉

摘? ?要：在“君權神授”的時代，劉備為了坐上皇帝的寶座，也很花力氣做了一番表演。他努力拉近與漢獻帝的關系，成為“皇叔”;請出諸葛亮后，他打出“興復漢室”這張牌;曹丕廢掉漢獻帝后，他進行了讖緯方面的包裝，揚言西南早就有“景云祥風”，又有象征皇帝的黃龍出現在赤水河中，玉璽也有了，天子當然該出于此了;于是在建安二十六年（公元221年）四月初六日丙午，他“即皇帝位于成都武擔之南”。

關鍵詞：君權神授;興復漢室;黃龍出赤水;即位成都武擔

古代皇帝自稱“天子”——上天之子，這是“君權神授”的充分體現。當然，這是騙人的。不過，為了騙人，那些皇帝們還真的搞出些動作來迷惑大眾。

建立大漢王朝的劉邦有“斬蛇起義”的故事。據考證，劉邦最初所斬的是條普通的蛇，后來經過民間的傳說，蛇變成了白蟒，并最終詳細記載到《史記》《漢書》等正史中。正統的官方記載，完成了對劉邦個人的神化，這是漢代“君權神授”在意識形態方面的反映。

西漢末年，王莽偽托堯舜禪讓的舊例而篡漢。推翻王莽的劉秀不僅以圖讖起兵，也以圖讖建立東漢王朝?！逗鬂h書·光武帝紀》：“莽末，天下連歲災蝗，寇盜蜂起。地皇三年，南陽荒饑，諸家賓客多為小盜。光武避吏新野，因賣谷于宛。宛人李通等以圖讖說光武云：‘劉氏復起，李氏為輔。光武初不敢當，然獨念兄伯升素結輕客，必舉大事，且王莽敗亡已兆，天下方亂，遂與定謀，于是乃市兵弩。十月，與李通從弟軼等起于宛，時年二十八。”[1]

在劉邦、劉秀之后，欲效“光武故事”的劉備，為了坐上皇帝的寶座，也是很做了一番表演的。

一、拉近與漢獻帝的關系

《三國志》記載：“先主姓劉，諱備，字玄德，涿郡涿縣人，漢景帝子中山靖王勝之后也?！戎魃俟拢c母販履織席為業。舍東南角籬上有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒于樹下戲，言：‘吾必當乘此羽葆蓋車。……元起曰：‘吾宗中有此兒，非常人也?！盵2]

劉備雖是“漢景帝子中山靖王勝之后”，不過《典略》早就指出僅是“臨邑侯枝屬也”。裴松之更是不客氣地指出：“先主雖云出自孝景，而世數悠遠，昭穆難明，既紹漢祚，不知以何帝為元祖以立親廟”。[3]這樣的出身讓他只能“與母販履織席為業”以生活。盡管如此，他卻從小就有當皇帝的志向。

黃巾起義，天下大亂，為做著“皇帝夢”的劉備提供了機會。他參與鎮壓黃巾起義、討伐董卓等活動，依附曹操、袁紹、劉表等多個諸侯。其中對曹操依附尤甚：

曹公自出東征，助先主圍布于下邳，生擒布。先主復得妻子，從曹公還許。表先主為左將軍，禮之愈重，出則同輿，坐則同席?！戎魑闯鰰r，獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當誅曹公。先主未發。是時曹公從容謂先主曰：“今天下英雄，唯使君與操耳。本初之徒，不足數也?！毕戎鞣绞?，失匕箸，遂與承及長水校尉種輯、將軍吳子蘭、王子服等同謀。會見使，未發。事覺，承等皆伏誅。[4]

已“挾天子”更有心網羅天下英雄的曹操，幫助劉備滅了呂布，又邀他到許都，封為左將軍。劉備于是拉近了與當時的皇帝漢獻帝的關系?！度龂萘x》第20回《曹阿瞞許田打圍，董國舅內閣受詔》對此有加油加醋的描寫：

（曹）操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。

次日，獻帝設朝，操表奏玄德軍功，引玄德見帝。玄德具朝服拜于丹墀。帝宣上殿，問曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝閣下玄孫，劉雄之孫，劉弘之子也。”帝教取宗族世譜檢看，令宗正卿宣讀曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽侯劉英。英生安國侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達。達生豐靈侯劉不疑。不疑生濟川侯劉惠?；萆鷸|郡范令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也?！钡叟攀雷V，則玄德乃帝之叔也。帝大喜，請入偏殿敘叔侄之禮。帝暗思：“曹操弄權，國事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”遂拜玄德為左將軍、宜城亭侯。設宴款待畢，玄德謝恩出朝。自此人皆稱為劉皇叔。

劉備的“劉皇叔”之稱來源于《三國演義》。而真實的歷史是：建安四年（公元199年），漢獻帝將反曹的衣帶詔授董承，劉備雖然知道卻不敢加入反曹行動;在與曹操“煮酒論英雄”后，劉備認為曹操難容自己，遂準備出走;恰逢曹操要攻擊袁術，劉備趕忙趁機離開。建安五年（公元200年）春季，衣帶詔事發。曹操親自東征劉備，劉備戰敗，關羽被擒。劉備逃往青州，投靠袁紹。

二、打出“興復漢室”這張牌

建安六年（公元201年），劉備受袁紹派遣攻打汝南，襲擾曹軍后方，被打敗，轉投荊州牧劉表。劉表對劉備“以上賓禮待之”[5]，讓他屯兵新野（今河南新野）。就是在這里，劉備“三顧茅廬”，請出了諸葛亮。

諸葛亮告訴劉備，在“君權神授”的時代，必須有相應的理論作指導才能夠壯大、發展。曹操之所以能夠掌握政治上的主動權，就是因為他“挾天子”，其他“諸侯”就只有“服從”之命。劉備要掌握政治上的主動權，惟可做的是利用難以查證的漢室宗親關系，高舉“興復漢室”的旗幟。諸葛亮說，只要打出這面旗幟，劉備在政治上立刻就可以處于優勢地位。將“興復漢室”作為劉備的奮斗目標，因為有漢室宗親關系，完全說得過去;而這面旗幟，非常容易吸引人心，獲得人才。所以，諸葛亮在“隆中對策”時很明確地對劉備說：“將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢若渴，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？”[6]就是要劉備掌握政治上的主動權，適時舉起“興復漢室”這面旗幟。

在當時，“興復漢室”的確是有可能的。劉備跨有荊、益后，按“隆中對策”由東路出兵的關羽從荊州進攻襄陽，還只是試探性的進攻，就不僅大敗曹軍，而且還令曹操“議徙許都以避其銳利”[7]。在“興復漢室”旗號下的這一路進攻，已體現出如此強大的威力，那么兩路進攻呢？當然會更有威力。AAEB0EBB-A213-4A93-87F2-15A0DB000E34

所以，在劉備集團的發展過程中，劉備始終抓住“興復漢室”這張牌，無論是他稱王還是登基當皇帝，都以“漢”字為王號，為國號。當然，“興復漢室”這張牌，說到底，它只是劉備集團用以發展本集團勢力及維護本集團利益的一種策略。一般說來，愛玩權術的政治家講的漂亮話大多不能兌現。他們往往為了目的而不擇手段。

三、象征皇帝的黃龍出現了

建安二十五年（公元220年），曹操一死，繼承魏王爵位的曹丕就廢“漢”立“魏”，自立為帝。漢獻帝不在了，漢帝國也沒有了，劉備很“悲傷”，但是，劉備集團的所有人都意識到，“應天順民”的時候到了，劉備該“當龍升，即帝位”了。

諸葛亮對此有清醒的認識，他對劉備說：“昔吳漢、耿弇等初勸世祖（光武帝廟號，代稱光武）即帝位，世祖辭讓，前后數四，耿純進言曰：‘天下英雄喁喁，冀有所望。如不從議者，士大夫各歸求主，無為從公也。世祖感純言深至，遂然諾之。今曹氏篡漢，天下無主，大王劉氏苗族，紹世而起，今即帝位，乃其宜也。士大夫隨大王久勤苦者，亦欲望得尺寸之功如純言耳?！盵8]諸葛亮從當時的形勢，引古證今，用“正統”的觀點，即以“興復漢室”為幌子去說服劉備，并說跟著你干的文武百官需要加官進爵呢……諸葛亮的這一席話，將劉備當皇帝的必要性講得非常清楚了，劉備也就接受了。

在讖緯學說盛行的當時，劉備要當皇帝，必須為其制造輿倫，這就需要進行一番讖緯方面的包裝。據《三國志》記載，東漢建安二十六年（公元221年），也就是曹丕稱帝的第二年，先是尹默、譙周等人上言：“西南數有黃氣，直立數丈，見來積年，時時有景云祥風，從璿璣下來應之，此為異瑞。又二十二年中，數有氣如旗，從西竟東，中天而行，圖、書曰‘必有天子出其方”;然后是諸葛亮與太傅許靖、安漢將軍糜竺在向劉備的進言中，提到兩個特別具有吉祥意義的征兆，即“間黃龍見武陽赤水，九日乃去”，“又前關羽圍樊、襄陽，襄陽男子張嘉、王休獻玉璽”。[9]意思是說，西南早就有“景云祥風”，最近又有象征皇帝的黃龍出現在武陽縣附近的赤水河中，九天之后才隱身而去，玉璽也有了，這一切，都表示天子當出于此。

明代曹學佺《蜀中名勝記》記載：“后漢建安二十四年（公元219年），黃龍見武陽，赤水九天。劉氏以為瑞應，因立廟在長江村導江東岸，《碑目》云：‘漢刻《黃龍甘露之碑》，在彭山黃龍鎮?！盵10]

史書中提到的“武陽”，是當時益州犍為郡的行政中心，其縣城故址在今四川省眉山市彭山區。所謂的“赤水”，是現今府河東岸的一條小支流。這條小支流匯入府河的地方，就是現今黃龍溪古鎮的所在——黃龍溪也是因此而得名。在當時，黃龍溪所在的位置，是在武陽縣的東邊不遠，歸于武陽縣管轄，所以史書才說是“武陽赤水”。

這段有趣的史料記載，反映出黃龍溪得名的大體經過：首先是在劉備稱帝前夕的政治輿論中，出現了黃龍現身于武陽縣赤水河的吉祥征兆;接著蜀漢政權在黃龍現身的長江村，建立了紀念性的廟宇;由于黃龍出現是當地的一件大喜事，所以后來此處發展起來的場鎮，就被稱為黃龍溪;而黃龍溪也作為顯示劉備登基前的吉兆祥瑞之地，得以口耳相傳，流播至今。

既然有了劉備應該登基當皇帝的吉兆祥瑞，于是在當年的四月初六日丙午，劉備便奉天命而在成都武擔山正式稱帝。根據諸葛亮等人的建議，“興復漢室”的旗幟仍然需要高舉;因為“漢”是“高祖本所起定天下之國號”，劉備“襲先帝軌跡，亦興于漢中”，故而仍應定國號為“漢”。在劉備稱制的詔書中特別提到“脩社稷”“嗣二祖（即漢高帝及光武帝）”“興漢阼”，其紹繼兩漢之意昭昭。[11]蜀漢皇朝建立了，國號“漢”，年號“章武”。

四、劉備稱帝于武擔山之南

《三國志》記載，建安二十六年（公元221年）四月初六日丙午，劉備“即皇帝位于成都武擔之南”。[12]

成都武擔山的歷史遠比三國要悠久得多。史載在2700多年前的周朝時期，蜀地開明王鱉靈有一王妃，從甘肅武都遠嫁到蜀地。王妃盡享尊寵，卻免不了思念故鄉，抑郁少歡中又不服水土，不久即患病逝世。開明王悲痛萬分，遂派五名大力士（即五?。┻h赴武都擔來泥土，在蜀都城外的西北角，為王妃修建了一座如山丘一般高大的陵墓，后世便把這座墳冢稱之為“武擔山”。

劉備為什么要在武擔山即皇帝位？因為成都武擔山不在“武陽”而在舊成都之北。

漢朝立國后，叔孫通制禮儀，以正君臣之位。漢高帝“說（悅）而嘆曰：‘吾乃今日知為天子之貴也！”[13]按這套禮儀的規定，君位當在西北，面向北拜乃禮儀。

臣拜君，卑幼拜尊長，皆面向北行禮，因而居臣下、晚輩之位曰“北面”。所以古代君主皆面南而坐，臣子拜見君子則面北，因謂臣服于人。漢代司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》：“君王宜郊迎，北面稱臣?！睗h代王符《潛夫論·明忠》：“君臣義重，行路禮輕，過耳悟目之交，未恩未德，非賢非貴，而猶若此，則又況于北面稱臣，被寵者乎？”晉人孫楚《為石仲容與孫皓書》：“追慕南越，嬰齊入侍，北面稱臣，伏聽告策。”

裴松之為劉備“即皇帝位于成都武擔之南”特別作注：“武擔，山名，在成都西北，蓋以乾位在西北，故就之以即阼。”[14]乾位之所以在西北，因為那是乾卦所象征的方位?！稘h書·禮樂志》云：“至武帝定郊祀之禮，祠太一于甘泉，就乾位也。”顏師古注：“言在京師之西北也?！盵15]

劉備稱帝后的第二年即章武二年（公元222年），東吳的孫權稱王，年號黃武。公元229年，孫權于武昌（今湖北鄂城）正式登基為帝，建國號為吳，年號黃龍。至此，魏、蜀（漢）、吳三國鼎立的局面正式形成。

注釋：

[1]（南朝·宋）范曄等：《后漢書》卷一《光武帝紀上》，中華書局1999年版，第2頁。

[2][3][4][5][9][11][12][14]（晉）陳壽：《三國志》卷三十二《先主傳》，中華書局1999年版，第649頁，第649頁、662頁，第651—652頁，第653頁，第661頁，第662頁，第662頁，第662頁。

[6][8]（晉）陳壽：《三國志》卷三十五《諸葛亮傳》，中華書局1999年版，第678頁，第681頁。

[7]（晉）陳壽：《三國志》卷三十六《關羽傳》，中華書局1999年版，第698頁。

[10]（明）曹學佺：《蜀中名勝記》卷十二《上川南道》，重慶出版社1984年版，第193頁。

[13][15]（漢）班固：《漢書》卷二十二《禮樂志》，中華書局1999年版，第883頁，第893頁。

作者：成都武侯祠博物館文博館員AAEB0EBB-A213-4A93-87F2-15A0DB000E34