論“新聞”一詞的詞匯化和術語化

摘? 要：語言學意義上的“新聞”一詞首現于隋代佛經。在五代之后，該詞的佛教意味逐漸減弱。由“文”“聞”通假而產生的“新文”“新聞”二詞通用，對“新聞”詞義的泛化起到了推動作用。在詞匯化的基礎上，“新聞”從宋代開始與報紙產生關聯，發生了第一次術語化。在西學東漸的時代背景下，“新聞”在晚清時期又發生了第二次術語化。

關鍵詞：“新聞”;詞匯化;術語化

任何學術史的建立，都是從術語、概念的解釋開始的，每一門學科的專門詞匯都有必要厘清其歷史淵源。清代學者追究名源，“一言一事，必求其征”。美國學者戈德伯格曾指出：“我們的文學期刊中經常出現連語言學最基本的東西都置若罔聞的現象，的確可悲。這種情況或許是近幾十年來才出現的問題。”他舉例說：在現代，如果一個人對植物學一竅不通的話，他不敢輕率地觸及植物學科。可是涉及語源研究的問題，人們常常不以為然地認為在這個問題上小心從事是無用的。如我們過去見到的那樣，任何人都認為自己會開車別人就會開車[1]（P251）。

在現代漢語中，“新聞”是名詞。《現代漢語詞典（第7版）》中，“新聞”有兩個義項：①報社、通訊社、廣播電臺、電視臺等報道的消息。②泛指社會上最近發生的事情[2]（P1459）。新聞類出版物（包括教材、辭書、期刊）中多處可見對“新聞”詞源的討論，但很少有語言學者參與其中，目前見到的主要有牛角的“日語回歸說”等[3]。從語言學的角度出發，“新聞”在新聞學史上的發展過程可能需要重新審視。

一、“新聞”的詞匯化

（一）“新聞”的成詞時間

關于“新聞”一詞的首現時間，學界爭論不一，主要有唐代說、南北朝說等。

1.唐代說

目前，唐代說在新聞界流傳最廣，又可細分為初唐和晚唐兩種說法。

首先看初唐說。姚福申曾引用四個例證來說明“新聞”一詞產生于唐代，它們分別出于尉遲樞的《南楚新聞》、段成式的《錦里新聞》、李咸用《春日喜逢鄉人劉松》詩“舊業久拋耕釣侶，新聞多說戰爭功”以及《舊唐書·隱逸傳》[4]。《舊唐書·隱逸傳·孫處玄》云：“孫處玄，長安中征為左拾遺。頗善屬文，嘗恨天下無書以廣新聞。”姚先生分析說，這四條史料中，就時間而論，以唐末尉遲樞的《南楚新聞》為最遲;段成式、李咸用的生活年代大致相當，均處于晚唐時期;孫處玄則生活于初唐。就語源學的角度而言，孫處玄使用“新聞”一語的史料價值，無疑應高于其他三條。因此，“新聞”一詞應產生于初唐。問題是，孫處玄果真“使用”過“新聞”一語嗎？

方一新指出，史書中的材料可分為兩大類：原始資料和其他資料。所謂“其他資料”，是指原始資料以外的部分，包括記事和記言兩大類，史書中的敘事及評贊語均屬于其他資料中的記事類。作者在敘述史實時肯定參考、采用了許多前代史料，但這種參考、采用不太可能是一味地照抄照搬，而通常要經過作者的整理沙汰、修理加工后再寫入史書，理應看作是史書作者年代的語料[5]（P9）。也就是說，史料與語料畢竟不是完全等同的概念。《舊唐書》為后晉劉昫等所編撰，始修于天福六年（941），成書于開運二年（945）。就此而言，這條語料的年代，不應歸于孫處玄所在的唐初，而應歸入《舊唐書》成書時的后晉。從史料性質來看，它的確是四個例證中最早的;但是從語料性質來看，它又是四個例證中最晚的。因此，僅憑孫處玄這條語料來證明“新聞”一詞產生于初唐，是值得商榷的。

接著看晚唐說。余家宏等《新聞學詞典》指出，我國“新聞”一詞在唐代開始出現，其主要證據是李咸用的詩句“舊業久拋耕釣侶，新聞多說戰爭功”[6]（P57）;甘惜分《新聞學大辭典》也認為李咸用詩是首現[7]（P2）;史文貴則認為《南楚新聞》是首現[8]。

2.南北朝說

南朝宋泰始三年（467年）左右，朱昭之曾撰有《難顧道士夷夏論》一文，其中提及：“玄化東流，以慈系世，仁眾生民，黷所先習，欣所新聞，革面從和，精義復興。”該文收錄于南朝梁僧祐《弘明集》卷七。鄧紹根認為，這是“新聞”一詞的源頭，這一時間比孫處玄“嘗恨天下無書以廣新聞”的初唐神龍年間（705年前后）提前了200多年[9]。焦中棟同意這一觀點，并指出“新聞”是“新近了解的事物”之義[10]。

從語言學角度來看，南北朝說也存在一定問題。焦中棟在解釋“所新聞”時說：“‘所相當于‘其，是人稱代詞兼指示代詞，復指前面的‘仁眾生民，修飾中心詞組‘新聞……‘所新聞的意思為：他們（仁眾生民）新近了解的事物。”這種解釋很難令人完全信服。其實，這里的“所”就是一個普通的輔助性代詞，與“所見”“所聞”中的“所”功能相同，用在“新聞”這個動詞詞組的前面，使動詞性成分發生轉指，這樣一來，整個詞組便具有了名詞性，“所新聞”就是指“新近所聽到的事情”。在古代漢語中，“所+[副詞+動詞]”前面又出現指示代詞“其”的例證有很多。如《莊子·胠篋》：“故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者。”《呂氏春秋·有度》：“以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，則人之易欺矣……”這里的“所不知、所已知、所未知”前面，都出現了代詞“其”，如果按照“‘所相當于‘其”的觀點去解讀的話，豈不是疊床架屋？

在一定程度上說，“所”的存在正能證明“新聞”的動詞性。“所新聞”實際上就等同于后代的名詞“新聞”。“所+[副詞+動詞]”所構成的名詞性詞組經過詞匯化，“所”字脫落，“副詞+動詞”遂成為名詞。在古代漢語中，“所+[副詞+動詞]”結構最終發展為“副詞+動詞”結構的名詞也很多。以“新作”為例，《三國志·吳書·三嗣主傳》：“改作端門，又災內殿。”南朝宋裴松之注：“《吳錄》云：‘諸葛恪有遷都意，更起武昌宮。今所災者恪所新作。”這里的“所新作”，即為“新近建造的（宮殿）”，是名詞性詞組作謂語。“新作”本來是一個[副詞+動詞]的組合，“所”字使其發生轉指，于是“所新作”具有了名詞性。唐代以后，“新作”才成為一個名詞，如齊己《送盧說亂后投知己》：“舟中有新作，回寄示慵疏。”南北朝時期的“所新作”就相當于唐代的“新作”，只是后者常指新作之文。前面引文中的“未知”“已知”的成詞過程亦是如此。只是它們直到現代漢語時期才有名詞的用法，如“科學問題是已知和未知的統一”。2BE22783-D69A-47F0-93D0-1EB02B3C6EA3

“所+[副詞+動詞]”結構演變成雙音節名詞，是由于“所”的語法功能的衰落造成的。董秀芳指出：“一些由語法性成分和詞匯性成分組成的句法結構在后來變成了詞，這往往是由于原來的語法性成分的功能在發展過程中逐漸弱化甚至喪失，從一種必有成分變為了一種可選成分，這樣它與實詞性成分的組合能力也就萎縮了，原有的一些組合就成為這種句法結構的遺跡而固化為詞。”[11]（P33）“所見”“所聞”中的“所”之所以沒有發生功能弱化而脫落，主要是受漢語韻律特點的制約，“所見”“所聞”本身就是雙音節，而“所+[副詞+動詞]”則不符合漢語詞匯雙音節化的要求。據周薦統計，在現代漢語中，像“新聞”這樣的偏正式雙音節復合詞占所有詞匯量的一半以上[12]（P23-37）。就此而言，“新聞”經歷了由動詞詞組向偏正式雙音節名詞演變的過程，但這一過程并不是發生在南北朝時期。

（二）名詞“新聞”首現于隋代佛經

在鄧紹根的論文中，曾提及這樣一條語料：“然新聞異響，未見深旨，一切諸人，并皆同疑，愿為開示，遣疑滯也。”該語料出自隋代高僧吉藏（549—623）所撰著的《大乘玄論》卷三。我們認為，此例可看作名詞“新聞”的首現，主要理由有三：一是不像“黷所先習，欣所新聞”那樣有“所”的轉指;二是其后沒有支配名詞;三是與名詞“異響”為對，作“未見深旨”的主語。因此，從語言學意義上來看，作為名詞“新聞”的正式出現，既不是在南北朝時期，也不是在唐代，而是在隋代。鄧紹根曾指出，“新聞”一詞是從佛教用語逐漸向社會上流傳的，在他所舉的8條例證中，有6例均來自唐代道宣的《續高僧傳》，如：“故業新聞，備填胸臆，及遠入關，從而來至。”在唐代佛經中，這樣的用例還有很多，如遁倫《瑜伽論記》卷十九：“或約新聞熏習，有漏見轉成無漏見以釋。”

在佛經中，“聞”是一個高頻專用詞，“信、聞、時、主、處、眾”是佛教里的六種證信成就。寬忍《佛學辭典》對“聞”的解釋是：“聞，耳聽，與思、修合稱三慧。根據經典而來之教說，聽聞而信解之，稱為聞法、聞信。佛陀之弟子常聽聞聲教，稱為聲聞。”[13]（P978）據姜興魯統計，在西晉竺法護的譯經中，表示聽覺的動詞“聽”“聞”“聆”的使用次數分別是：1054、2716和2，萬字使用率分別是6.69、16.98和0.01。可見，在聽覺義上，“聞”的使用頻率是最高的[14]。就此來說，“新聞”一詞最早來自于佛教用語也是可以理解的。

總之，“新聞”的動詞詞組用法始見于南北朝佛經，名詞用法首現于隋代佛經;到了唐代，這兩種用法在本土文獻中都出現了例證，如陳陶的《題僧院紫竹》：“新聞赤帝種，子落毛人谷”，就屬于前者;“新聞多說戰爭功”、《南楚新聞》中的“新聞”，則屬于后者。邵天松認為，這里的“新聞”表示新近聽來的或者新近發生的事情[15]。

二、“新聞”“新文”的通用與“新聞”詞義的泛化

學界對“新聞”成詞時間有所爭議的另一原因，則是緣于“新聞”與“新文”之間的糾葛。王志興發現，《舊唐書·隱逸傳·孫處玄》“嘗恨天下無書以廣新聞”中的“新聞”，商務印書館百衲本、中華書局標點本《舊唐書》均作“新文”，作者認為，這里的“新聞”實為“新文”之訛誤[16]。可以說，王志興能從相關異文中發現這一問題，是值得我們格外重視的。

（一）上古漢語中的“文”“聞”通假

在上古漢語時期，“文”“聞”二字讀音相同，均為明母文部。《說文解字·耳部》：“聞，知聞也。從耳門聲。”段玉裁注：“往曰聽，來曰聞。”[17]（P592）于省吾認為，“聞”作“”，“本象人之跪坐、以手掩面、傾耳以聽外警”;“”即“?”，是“聞”的古字

形[18]（P216）。《說文解字·文部》：“文，錯畫也。象交文。凡文之屬皆從文。”段玉裁注：“錯當作逪，逪畫者，?逪之畫也。”[19]（P425）可見，“聞”“文”二字音同而義異。

“文”“聞”的通假關系可以追溯到上古漢語時期，這在傳世文獻和出土文獻中均有用例。《簡帛古書通假字大系》指出，“?”與“文”可通假：“《祭公》：‘甬（用）（膺）受天之命，尃（敷）?才（在）下。按，今本《逸周書·祭公》：?作文。”[19]（P1353-1354）清代魏源《書古微》卷十二《書大序集義·祭公解》云：“受命于天，而敷其文德于下土也。”[20]（P367）“文”乃“文德”之義，是本字，“聞”則是通假字。《通借字萃編》中也有例證：“《易·晉》：‘貞吉，受茲介福，于其王母。注：‘聞乎幽昧，《釋文》：‘聞，亦作文。按此為‘文‘聞互相通借之證。”[21]（P395）再如《孝經》：“言不文。”唐代陸德明《經典釋文》：“文，飾也。本或作‘聞，非。”[22]（P691）

（二）漢代的“舊聞”“舊文”通假

在“新聞”一詞出現之前，漢語中已有“舊聞”一詞。西漢司馬遷《報任安書》云：“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放失舊聞。”東漢荀悅《前漢紀·孝武皇帝紀第十四》云：“遷報書曰：……仆竊不自量，托于無能之辭，欲網羅天下放逸舊文。”原來的“舊聞”則寫作“舊文”，可見，它們是可以通用的。“舊文”本指“舊紋”，指的是古代禮制所規定的車服器用等物的彩繪文飾，如《荀子·王制》：“聲則凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息。”后指前代的典籍，或指以前的文章，如東漢王逸《楚辭章句·劉向〈九嘆〉序》：“典校經書，辯章舊文。”

在后世文獻中，“舊聞”“舊文”的通用亦不乏其例，甚至出現了同一篇中兩者交替使用的現象。如明代周圣楷所編纂的《楚寶·林敏功》（鄧顯鶴增輯本）：“元和以后至國朝，歌詩之作或傳者，多依效舊聞，未盡所趣……若言多依效舊文，未盡所趣，又非也。”

（三）后晉及以后的“新聞”“新文”通用

“新聞”在產生之初的隋唐時期，并未出現異文現象，這是因為佛教用語“聞”在佛經中是不會寫成“文”的。一方面，由于語言發展自身的規律，“新聞”的佛教意味逐漸減弱，其意義有不斷泛化的趨勢;另一方面，“舊文”“舊聞”的通用，對于“新聞”從佛教用語發展為通用詞語，又起到了類化的作用，于是產生了“新聞”“新文”這組異文。可以說，“舊聞”和“舊文”之所以在漢代就能通假，主要是因為“舊聞”并不是源自佛教用語的緣故。值得注意的是，由于“新文”并無佛教色彩，促使“新聞”的佛教意味進一步減弱，在本土文獻中的使用頻率也越來越高。2BE22783-D69A-47F0-93D0-1EB02B3C6EA3

就目前所見的材料來看，“新文”與“新聞”的通用不會晚于后晉，如《舊唐書》中“以廣新聞”一句，有三個版本用“新聞”，一個版本用“新文”。在“新聞”“新文”通用時，既可以表示“新消息”，也可以表示“新文章”，需要視具體語境而定。比如，元代郭翼《和讀李五峰集》：“著作新文征士詔，天光久待照青藜。”“新文”，景元刊本作“新聞”，此處應是指“新文章”。再如，清代曹雪芹《紅樓夢》第一回：“老先生倚門佇望，敢街市上有甚新聞么？”庚辰、甲戌、列藏、楊藏、舒序、甲辰、程甲、卞藏作“新聞”，己卯、蒙府、戚序、戚寧作“新文”，此處應是指“新消息”。據統計，《紅樓夢》前80回中，有12回14處使用了“新聞”或“新文”，這些地方大都存在著異文現象。

“新文”與“新聞”的通用或混用一直持續到晚清時期。在經學大家皮錫瑞（1850—1908）的日記中，仍然可以看到這一現象。比如：“初二（九日）……報言京事甚詳，無甚新聞。”[23]（P1494）再如：“廿七。

晴。出買鞋及年貨。閱《新民報》三十七號，無甚新文。”[23]（P1774）吳仰湘在校注時指出：“‘新文，似當

作‘新聞。”可見，《皮錫瑞日記》的點校者也注意到這一情況。

三、“新聞”的進一步術語化

如前所述，“新聞”在隋代發生了詞匯化，成為一個佛教專門用語;至唐代，其意義產生泛化，演變為一個通用詞語。到了宋代，“新聞”在詞匯化的基礎上，又進一步發生變化，一方面可以作為通用詞，另一方面則發生了術語化。

（一）“新聞”的第一次術語化

北宋末年，一些中下級政府官員和書鋪主人秘密合作，將未經官方審查的邸（朝）報或不準備發表的消息，私自以“小報書之，飛報遠近”，時人將這種與邸（朝）報相對應的小報稱為“新聞”。宋代趙升《朝野類要·文書·朝報》：“日出事宜也。每日門下后省編定，請給事判報，方行下都進奏院，報行天下。其有所謂內探、省探、衙探之類，皆衷私小報，率有漏泄之禁，故隱而號之曰‘新聞。”[24]（P47）在元明清時期，這種“新聞”也稱“小本”“小鈔”或“報條”。可以說，宋代“新聞”一詞首次與報紙這種傳媒方式結合起來，開始走上專業化發展道路。

由于“新聞”是非正式的、非官方的出版物，因此，從宋代到清代，朝廷都嚴禁“小報”“新聞”的岀版與傳播，但屢禁不絕。《宋會要輯稿·刑法二》：“淳熙十五年正月二十日，近聞不逞之徒撰造無根之語，名曰小報，轉播中外，駭惑聽聞。今后除進奏院合行關報已施行事外，如有似此之人，當重決配，其所受小報官吏，取旨施行。令臨安府常切覺察，御史臺彈劾。”[25]（P8351）

宋代以后，雖然“新聞”活動從來沒有停止過，但作為“小報”義的“新聞”很少被文獻記載，這可能與它受到朝廷的查禁、打壓有關。與之相比，表示“新消息”義的“新聞”則比較活躍，并且產生了“新知識”“新花樣”等引申義。比如，北宋蘇軾《次韻高要令劉湜峽山寺見寄》：“新聞妙無多，舊學閑可束。”此處的“新聞”與“舊學”相對，是指“新知識”。再如，清代李百川《綠野仙蹤》第五十六回：“金鐘兒道：‘他有什么新聞？想是中了。”此處的“新聞”是指“新花樣”。

（二）“新聞”的第二次術語化

1.現代意義“新聞”術語的出現

晚清時期，在西學東漸的時代背景下，印刷業的發達、出版業的興盛等使“新聞”的內涵再次發生變化，“新聞”與報紙的關系被重新勾連起來，并再次成為一個專門詞語，用以表示報社等機構所報道的消息。黃時鑒指出，西方漢學家最早收錄“新聞”一詞的，是馬禮遜于1819年編撰的《漢言字典》，它對譯英語中的news[26]。馬西尼介紹了1828年英國傳教士吉德（Samuel Kidd）在馬六甲創辦的第一份中文報紙《天下新聞》（Universal Gazette），認為這是西方人最早使用“新聞”的例證[27]（P33）。1833年，郭士臘所創辦的《東西洋考每月統記傳》中首次出現了“新聞紙”的說法，該報所刊載的《新聞紙略論》，被稱為中文報刊上第一篇新聞學專文。“新聞紙”是“newspaper”的仿譯，當時也有譯作“新文紙”“新聞篇”“轅門報”“京報”“京鈔”的。周光明、楊燁曾對1853年香港雜志《遐邇貫珍》與1857年上海第一家中文報紙《六合叢談》進行了統計，作者發現，從實際使用的情況看，“新聞紙”明顯多于“新聞篇”。其中，《遐邇貫珍》中“新聞紙”出現35次，“新文紙”7次，無“新聞篇”;

《六合叢談》中“新聞紙”出現19次，無“新文紙”，無“新聞篇”[28]。魏源《海國圖志》卷五十二云：

“澳門所謂新聞紙者，初出于意大利亞國;后各國皆

出，遇事之新奇及有關系者，皆許刻印散售，各國無禁。”[29]（P1440）由于魏源及《海國圖志》在當時影響很大，從而使“新聞紙”的用法進一步普及。

之后，“新聞”“新聞紙”分別出現了異寫“新文”“新文紙”。1856年5月，英國人羅伯特·貝爾（Robert bell）在澳大利亞編創辦了免費的《唐人新文紙》（The Chinese advertiser）中文周報，這是澳大利亞的第一份中文報紙。19世紀中期，廣東畫家關聯昌《三百六十行》畫冊的題名中，出現了“賣新文紙”和“貼新文紙”的用例，這里的“貼新文紙”是指將新聞紙張貼出來以供公眾閱讀。

俞樾《茶香室叢鈔·新聞》云：“‘宋趙升《朝野類要》云：朝報……故隱而號之曰新聞。按：此則今時外國所出新聞報，其名亦古矣。”[30]（P199）俞樾指出，外國所謂的“新聞報”，在中國亦是淵源有自，宋代的“新聞”其實就是當時的“新聞報”“新聞紙”。需要指出的是，那時的西方人可能未必知曉在中國傳統語境中“新聞”本來即指報紙，他們更為熟悉的是對應英語news的“新聞”。同時，由于不諳漢語構詞節律特點，因此，只是仿譯英語“newspaper”而創造出“新聞紙”“新聞報”這樣的三音節詞。如果說是直承宋代“新聞”之義的話，那么“紙”“報”顯然就是冗余的了。民國初年，隨著雙音節詞“報紙”一詞的出現，才逐漸替代了三音節的“新聞紙”“新聞報”。涂凌波指出，西方傳教士將“漢語‘新聞詞匯喚醒”，“他們幫助英美傳教士借用了‘新聞這一漢語詞匯，又通過他們的翻譯，將‘新聞作為西方新詞引入到中國士大夫的話語系統中”[31]（P32）。我們認為，涂先生的分析自有其精辟之處，但是有兩點值得商榷。首先，表示“新近聽來或社會上新近發生的事情”的“新聞”，在漢語史上從未“沉睡”;其次，作為“報紙”前身的“新聞”也未曾被成功“喚醒”，并永遠成為歷史。2BE22783-D69A-47F0-93D0-1EB02B3C6EA3

2.宋代“新聞”義在日語中的保存

如前所述，在現代漢語中，宋代的“新聞”義已經不再使用，但在日語中，這一意義卻得以保留。日語中的“新聞”指的就是報紙，這可能是在宋代“新聞”義的基礎上進一步引申而來的。牛角認為，漢語“新聞”是來自日語的“回歸詞”。作者分析說，“新聞”一詞古已有之，但是作為新聞（news）、新聞界（the press）、新聞報道（reportage）、新聞從業者（journalist）等相關概念的“新聞”一詞，卻來自日語，譯示近代西方的新聞概念[3]。這一說法也有值得商榷之處。一個簡單的事實是：如果漢語“新聞”確實是來自日語的“回歸詞”，為什么不直接使用“新聞”來表示報紙，卻要再新造出“新聞報”“新聞紙”等詞語呢？

從上文的分析可以看出，“新聞”的詞義發展大致經歷了以下過程：首先，在隋代佛經中，它從動詞詞組演變為名詞，“新聞”遂正式成詞，并逐漸從佛經文獻擴展到本土文獻，表示“新近聽來的或者發生的事情”。其次，它先后發生了兩次術語化，第一次術語化發生在宋代，表示“小報”類的報紙;第二次術語化發生在晚清，表示報社等機構所報道、傳播的消息。再次，在古代漢語的很長一段時間內，一直存在著“新聞”和“新文”通用的情況，并對“新聞”詞義的泛化起到了推動作用。可以說，術語化是建立在詞匯化的基礎之上的，無論是新聞學界，還是語言學界，對“新聞”詞源的認定都必須堅守科學審慎的態度。推而廣之，任何一門學科名稱的起源研究，都需要將本專業和語言學、文獻學等相關知識結合起來，只有這樣，才能經得起實踐和歷史的檢驗。

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The Lexicalization and Specialization of “Xīnwén（新聞）”

Wei Zhaoling

（Aviation Flight Academy， Jiangnan Vocational College of Media Arts， Wuxi 214153， China）

Abstract：The word “xīnwén（新聞）” in the linguistic sense first appeared in the Sutra of Sui Dynasty， and then extended to the local literature as “xīnwén（新聞）” because of interchangeability between “wén（聞）” and “wén（文）” from the Late Jin. In Song Dynasty， it began to be associated with newspapers， resulting in “xīnwén（新聞）”. Its the first time specialization. In Qing Dynasty， “xīnwén（新聞）” came into being， its the second time specialization. The collation and analysis of corpus is very important for the traceability and research of special vocabulary.

Key words：“xīnwén（新聞）”;lexicalization;specialization

基金項目：江蘇高校哲學社會科學研究項目“多學科滲透的高校情感德育研究”（2020SJB0461）

作者簡介：魏兆玲，女，江南影視藝術職業學院航空乘務學院講師，文學碩士。2BE22783-D69A-47F0-93D0-1EB02B3C6EA3