做一個立體的人

南京一考生

電視劇《覺醒年代》中曾用“溫涼”一詞來形容中國人的性格。“溫涼”是一種不偏不倚的調和，能逆發熱烈，但也能歸于恬靜。只不過你所看到的“溫涼”只是其表面，其實，它是多種相反相成的性情相融合而達成的一種奇妙的平衡。

古人萬事強調中庸、平衡，做人似乎亦是如此，因此《尚書》一書中才會提到對正直者要加以溫和，對寬厚者須輔以嚴肅。

我們平日讀書會發現，文學作品中出現的各種人物形象，大致可分為兩種類型：扁平人物與立體人物。前者性格類型單一，往往只有某些極端屬性，這類人物形象盡管鮮明卻缺乏豐富性，即如《三國演義》中的“三絕”：智絕的諸葛亮、義絕的關羽和奸絕的曹操，即為代表;后者的性情品格則更加多元，也更加貼合生活中的人，譬如我們熟悉的經典人物約翰·克里斯朵夫，其一路成長的曲折豐富的經歷和對立而又和諧統一的性情，構成了文學形象畫廊中獨特的“這一個”。

其實，我們所處的世界本就是復雜、多元、易變的，這世界上的人也是一樣。雖然中國人給人的整體感覺是“溫涼”，但當我們面對不同的情形時，卻會展現出不同的性格。這些性情相互成全，構成了一個個立體的人。

強調立體，并不是要泯滅類型，而是將不同的類型加以糅合，構成更貼近現實的復雜性情。在文學畫廊中有兩幅極具象征意味的圖景：一幅是白云之下的堂·吉訶德呼嘯著奔向巨大的風車，一幅是黑夜之中的哈姆雷特沉默著站在城樓的頂端。他們都是有著單一性格的人物形象，也正是這種性格的單極化，導致了各自悲劇性的結果：前者耽溺于狂想，被過時的騎士文學所毒害，蒙蔽了理性的雙眼;后者則因對結果的過度思考而猶疑，錯失了付出行動的最佳時機。我們要做的，正是要在不同的極端之間尋找一種微妙的平衡。

這種平衡的結果就是讓人們不再千人一面、單調乏味。尋找平衡，構建立體的人性，其前提首先應是培養自己良好的性情。在后工業化的信息時代，費孝通筆下描述的那個“熟人社會”已經分崩離析，社會的運行方式已不斷將人的培養程序化、模式化，大街上一眼望去多是漠然的臉孔。對那些被生活碾軋得早已喪失了對生活的體察和認知能力的人們來說，又何談立體的性情，何來自我？他們最需要的，正是不被外界左右，讓自己自然融入豐富多彩的大千世界，從而陶冶多樣的性情。

地球上沒有兩片相同的樹葉，也不會有兩個相同的靈魂。因為人的多面性才造就了與眾不同的自己，才編織出搖曳多姿的世界。當我們處于某種生存狀態的慣性之中時，就該停下來反思是否已邁向扁平化的舒適圈中，是否已墮入磨滅自我性格的泥潭。

靜默流淌的河流也渴望海上巨大的風暴，奔流不息的江水也向往湖泊的靜謐深沉。在這個立體的世界中前行，會經歷黑暗，更會沐浴陽光。去做一個豐富而立體的人吧，那才是真實的綻放，是多重性格的相輔相成。

評點

文章由對《覺醒年代》中評價中國人性情的“溫涼”一詞的評析引入話題，緊扣住“做一個立體的人”展開論述。作者先列舉文學名著中“類型化”與“典型化”的人物形象，并評價其優劣得失;再聯系現實生活中“扁平化”性格的盛行，并分析深層原因，得出了文學形象畫廊中獨特的“這一個”才能成為經典，現實生活中“立體化”性格才不會丟失自我的觀點。整篇文章導入自然，論證手法多樣，材料豐富，有一定思想深度。

（指導教師：王淦生/編輯：李躍）387C1BFC-8CFB-4BFB-A78B-E2E3B7F59AB1