守護(hù)心靈的孤島：書店出版機(jī)構(gòu)標(biāo)語集萃（下）

馬若昊

英國詩人約翰·多恩說過：“沒有人是一座孤島。”這句話用來形容今天這個(gè)人際關(guān)系高度粘合的社會(huì)，恰如其分。如今，人們被各種媒體裹挾，擁有了第一時(shí)間進(jìn)入新聞現(xiàn)場(chǎng)的能力，但這種“天涯共此時(shí)”的便捷也讓個(gè)體很難逃脫時(shí)代的各種熱鬧，去獨(dú)善其身。個(gè)人靈魂的自留地正在面臨著前所未有的侵襲。如何守衛(wèi)這一方凈土？

閱讀是圍欄、是武器。喧囂的跟風(fēng)時(shí)代，書籍是傾聽心靈的彌足珍貴的耳蝸。

標(biāo)一：這是獨(dú)立靈魂的棲息地，我們致力于讓每一個(gè)獨(dú)立而豐富的靈魂，都有處可棲。——單向街書店

解析：身體的安置大可隨遇而安，靈魂對(duì)于棲息地卻格外挑剔。書籍以書脊為架、書封為床、文字為夢(mèng)，讓靈魂酣眠于斯。閱讀，讓靈魂自愈。

素材鏈接：著名作家，曾任阿根廷國立圖書館館長(zhǎng)的博爾赫斯這樣描述他眼中的圖書館：我心里一直都在暗暗設(shè)想，天堂應(yīng)該是圖書館的模樣。而他在一首叫作《書籍保管員》的詩中，又深情寫下：我是書籍保管人，這里有高高的書架，近在咫尺而又遠(yuǎn)在天際，像星辰一樣隱秘而又可見。這里有花園、廟宇。

運(yùn)用示例

工業(yè)時(shí)代講究效率，人們因忙碌而疲憊、健忘，正如歐·亨利筆下忙碌到忘記已經(jīng)求婚成功的證券經(jīng)紀(jì)人皮徹。而信息時(shí)代在工業(yè)時(shí)代饋贈(zèng)的舊病上增加了新病灶——信息焦慮。君不見多少人因媒體渲染的年齡焦慮、婚姻焦慮、財(cái)富焦慮而惶惶終日。在這時(shí)，閱讀就成了心靈自愈的重要選擇。因?yàn)闀臍赓|(zhì)是反時(shí)代的，當(dāng)整個(gè)社會(huì)像一個(gè)兵營時(shí)，書籍依然是博爾赫斯筆下的“花園”“廟宇”“天堂”的模樣，值得我們于其中棲息、自愈。

標(biāo)二：當(dāng)城市進(jìn)入午夜，書店就是燈火。——三聯(lián)書店

解析：人間煙火闌珊，心靈華燈初上，讓燈火燭照內(nèi)心。閱讀，讓靈魂自省。

素材鏈接：魯迅從小閱讀經(jīng)史百家，國學(xué)功底極厚。他從傳統(tǒng)書籍的閱讀中發(fā)現(xiàn)了文化的弊病，在西風(fēng)東漸之時(shí)，開始自省文化之弊端以及對(duì)于國民性的戕害。在其早期論文《文化偏至論》中倡導(dǎo)“取今復(fù)古，別立新宗”就是一種內(nèi)心的自省。魯迅的自省帶動(dòng)了魯迅研究者的自省，錢理群先生作為魯迅研究專家，認(rèn)為魯迅的自省非常值得我們學(xué)習(xí)，他說魯迅和胡適都是打鬼（傳統(tǒng)糟粕文化）英雄，但胡適認(rèn)為鬼和自己無關(guān)，魯迅認(rèn)為先要打自己。所以錢理群不斷號(hào)召年輕人，要學(xué)習(xí)魯迅，反省自我，“不保留自己的后花園（不遺留問題之意）”。

運(yùn)用示例

從閱讀中找到一面溫良恭儉的鏡子，晉朝的周處自慚形穢，放下“兇強(qiáng)俠氣”，成為一代名臣良將;同時(shí)，也有可能通過自省去打碎這面鏡子，重塑自我人格。魯迅先生就在偽善的文字中找尋到了這面妖鏡，并于其中看到了國民性的病態(tài)和畸形。因而他用“取今復(fù)古，別立新宗”為內(nèi)心確定文化的根系和方向。自省，可以是皈依，也可以是反叛，而閱讀，只是把選擇權(quán)，鄭重其事地交給了我們。

標(biāo)三：想象文化與生活的另一種可能。——理想國

解析：閱讀增加了生活的可能性，人可能囿于軀殼，自我定位在本國本民族文化和思維中，但心靈可以駕馭文字，效仿穆天子，作八極神游。閱讀，讓靈魂自由。

素材鏈接：恩貝爾夫婦合著《文化人類學(xué)》，里面講了很多看似落后的文明形態(tài)，并試圖站在他者視角去給予這種“落后”以合理解釋。如在20世界50年代，在非洲南部的卡拉哈里沙漠中，土著“昆人”被發(fā)現(xiàn)，他們衣不蔽體，不事耕作，沒有私產(chǎn)。但恩貝爾夫婦闡釋說這是一種最合理的自然選擇：氣候干旱，就不適合農(nóng)業(yè)，而被迫選擇畜牧業(yè)，就無法攜帶甚至積攢大量財(cái)產(chǎn)。天氣的干旱，水資源的匱乏，洗澡尚是問題，衣服的存在是對(duì)水源的“劫掠”，意義更加微乎其微。這告訴我們?cè)诳创渌拿鲿r(shí)，要有文化相對(duì)主義的觀念，帶著預(yù)設(shè)立場(chǎng)去“氣有笑無”，是一種短視，也是靈魂的蒙蔽。

運(yùn)用示例

靈魂的自由在于不桎梏于一種先入為主的成見，能夠擺脫一切文化的束縛，價(jià)值觀的羈絆，去寬容地看待其他文明文化。如閱讀恩貝爾夫婦《文化人類學(xué)》，你會(huì)對(duì)一切看似落后的文明抱以尊重和理解。自由的盡頭就是寬容，如天一樣，四時(shí)行焉，百物生焉，給別人自由，也給了自己自由。

（編輯：關(guān)曉星）