誠者永固

馬軍

“誠”之為何？《說文解字》云：“誠，信也。”《中庸》又云：“誠之者，擇善而固執之者也。”找到“善”的東西之后，牢牢抓住，一心不二，勤而行之，矢志不渝，這就是誠。

“程門立雪”是誠，“三顧茅廬”是誠，“愚公移山”是誠，“精衛填海”是誠，“達摩面壁”是誠，“雖九死其尤未悔”亦是誠。

誠者必真。真誠能夠打開銹蝕千年的心鎖，讓不共戴天的宿敵“吳越為一體”;能夠感天動地，讓固若金湯的長城在忠貞之妻痛不欲生的哭聲中塌為平地;能夠讓堅不可摧的金石變為肉泥，令“飛將軍”李廣一箭入的。發自內心、出之肺腑、生死與之的至真至誠，讓一切不可能變成人間奇跡。

誠者必實。一就是一，二就是二，有就是有，無就是無，一切憑事實說話，實實在在本就是宇宙天地存在的根本，只有老老實實，表里如一，才符合“道”，才能長久。漢代韓嬰更言：“與人以實，雖疏必密;與人以虛，雖戚必疏。”如果對人誠實，哪怕原來關系疏遠也會親密起來。反之，如果對人虛偽，即使原來關系親近也會漸漸疏遠。宋代魯宗道為太子老師時，曾布衣去酒館喝酒，正巧真宗皇帝有事亟召，使者去他家等了好半天他才回家。使者對他說，朝廷有規定，官員不可以私自去外邊的酒館飲酒，這有失官體，也有損朝廷形象，皇上怪罪下來如何答對呀？他很平靜地說，你就實話實說，使者說，那樣說您可能會獲罪。可是他仍然沒有改變態度：“飲酒，人之常情;欺君，臣子之大罪也。”對他的誠實不欺，皇帝不僅沒有怪罪，反倒認為可堪大用。誠者無偽，不欺心，不隱瞞，驚濤駭浪中巋然不動的礁石就是這樣的性格。

誠者必信。《周易》曰：“人之所助者，信也。”《戰國策》記載了這樣一個守信的故事，魏文侯與管理森林的一個基層官員約好時間一起去打獵，可巧這天魏文侯大宴群臣，而天不作美又下起雨來。文侯一看約定時間到了就準備去赴約，官員們紛紛勸阻，可文侯說：“吾與虞人期獵，雖樂，豈可不一會期哉？”我與人家約好了的事，哪能因為這里有樂子，就失信爽約呢？遂停止宴會，如約前往。

誠者必忠。誠與忠歷來密不可分。有誠，則有“精忠報國”;有誠，則有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;有誠，則有“浩氣還太虛，丹心照千古。生平未報國，留作忠魂補”;有誠，則有“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”;有誠，則有大氣磅礴不朽于世的《梅嶺三章》……

誠者無偽。偽則虛，說一套，做一套，無中生有，信口雌黃。偽則假，言不由衷，善于變臉，心懷鬼胎，卻信誓旦旦，是典型的“變色龍”和“兩面人”。偽則詐，古今中外一切大奸巨狡皆精通此道。偽者，多巧飾，常使疏于防范的善良人們大上其當。誠者則恰恰相反，多以拙示人，也常常被偽者不屑一顧，甚至嗤之以呆、迂、蠢、笨等，看似處處吃虧但卻往往能夠笑到最后，而善于表演的巧詐一族則往往因為狐貍尾巴沒有藏住而貽笑大方，聰明反被聰明誤。曾國藩一生推崇拙誠，篤信至拙能破至巧，無論招兵還是用人，皆重只做不說的實誠人，行軍不管多辛苦，必定于營外深挖壕溝，溝外再置三層障礙，謂之“扎硬寨”;交兵不尚用奇，堅定奉行一步也不蹈空的“打呆仗”，終成功勛卓著，影響深遠的一代名臣。誠者有原則，有風骨，有信念，有堅守，多不會人云亦云，見風使舵，因而常常不討人喜歡，但“疾風知勁草，烈火見真金”，水落石出后，一切盡在不言中。

謊言即使說了一千遍，也仍然是謊言，比沙塵漫過亡得還快，騙子們的伎倆猶如“皇帝的新衣”而不自知，實屬可悲、可嘆又可憐。而誠者猶如那默默無言的大山，無論冰霜雨雪，還是風雨雷電，始終在那里巍然屹立。誠者恒久，誠者永固，萬代誠作基。

（編輯??高倩/圖 槿喑）ECE7DC96-ADFE-40F1-B4FC-F8B4CBEA304E