六十年前曾昭燏先生的江右考古行

文 圖 / 彭適凡

（作者為江西省博物館名譽館長、研究員）

中 國現代考古學走過了百年歷程，習近平總書記在主持中央政治局第二十三次集體學習時指出，“考古工作是一項重要文化事業，也是一項具有重大社會政治意義的工作。”他強調，“經過幾代考古人接續奮斗，我國考古工作取得了重大成就，延伸了歷史軸線，增強了歷史信度，豐富了歷史內涵，活化了歷史場景。”作為一個老考古人，我讀了習總書記的講話深感振奮和教益！60 余年的考古生涯中，結識和求教了無數老一輩文物考古學者，他們的言行和往事，一樁樁一件件，無時不在我腦海中呈現……這里回憶的是20 世紀60 年代初南京博物院曾昭燏院長和尹煥章先生在江西的考古活動。

曾昭燏

那是1962 年元旦后不久的1 月21日下午，江南最為寒冷季節的一天，曾院長和尹先生各自穿著厚實大衣，頸上包裹著圍巾，來到當時位于南昌市人民廣場南側的江西省博物館。當時江西省文物管理委員會剛與省博物館合并，即兩塊牌子一套人馬，所以接待曾院長一行的是省博物館館長兼省文物管理委員會秘書長的張漢城以及江西老一輩文物考古工作者郭遠謂、楊厚禮、陳柏泉、陳文華、胡義慈、秦光杰、程應林、劉林等同志。在張館長等引導下，曾院長一行到保管室參觀修水山背，南昌蓮塘、齊城崗，清江營盤里以及萬年陳營等地區新石器時代遺址出土的文物標本。我當時是個剛來省文管會工作不到兩年的新兵，故自覺跟在這些老同志后面走，老同志們一一為他們介紹各遺址出土文物。山背遺址特別是跑馬嶺遺址經過科學發掘，出土陶片和修復的完整器較多，曾院長和尹先生特別感興趣，陶片一片片摸著細看，對修復的器物如三袋足鬶、三足鼎、高圈足鏤孔豆、圜底罐等更是小心翼翼輾轉審視，并時而詢問當時出土的一些情況。當問及陶鬶出土情況時，我跑上前去回答說是在圓形房屋居址的灶坑邊出土的，同時出土的還有鼎、豆、壺等。曾院長微笑著瞧了我一眼，脫口問了一句：“你也參加了這次發掘？”我說：“是呀！去年七月至九月我隨老同志一起參加修水山背遺址發掘，這里僅是剛修復的一些陶器，更多的還待修復呢！”曾、尹二位聽后更感高興，叮囑能修盡修，完整器多愈能說明問題。這樣邊看邊問整整一下午。

翌日上午，曾院長一行應邀在二摟大辦公室同大家圍著兩個火盆座談。曾院長很謙虛地說：“我們是來學習的，就叫座談會吧！”但我輩心里很清楚名為座談實是講課。隨后曾院長和尹先生分別談了參觀江西地區考古出土文物后的認識和感想，中途有的老同志也作了一些簡短插話，如講到清江營盤里遺址時，就簡要介紹該遺址搶救發掘情況。下午由楊厚禮和陳柏泉兩位陪同驅車前往南昌蓮塘和東郊齊城崗遺址現場考察。23日上午，又繼續請曾院長一行在辦公室舉行第二次座談。這次座談，先是由楊厚禮同志簡要介紹江西全省新石器時代遺址調查和發掘情況，主要仍是請曾院長和尹先生講課。這次曾院長的江西考古行，陳柏泉同志在江西省文物管理委員會編的內部刊物《文物工作資料》上發表過一篇簡訊（1962 年第2 期），現以其為基礎，并參照我當年的日記，重新作一追憶。曾院長主要談了如下幾點認識：

第一，修水山背遺址下層文化，生活用器是以手制的紅砂陶器為主，生產工具是以體形大而厚重的長條形有段石錛為主。目前還看不出有多少外來文化的影響，從出土器物種類單純、以夾砂紅陶為主、獨具風格的豆形器等方面觀察，它具有濃厚的地方特色。可以肯定地說，它應是江西地區目前已知最原始的土生土長的一種早期文化，距今5000年左右。

山背遺址位于江西修水縣上奉鎮山背村，是一處遺址眾多、規模龐大的新石器時代晚期遺址群，包括跑馬嶺、楊家坪等43 處遺址，上層為商代遺存，下層為新石器時代晚期遺存。1961 年夏，當地一名稍有文物知識的村民專門到跑馬嶺山上拾來一塊三角形石塊，送給當地文物工作人員辨認。這名工作人員看過之后就送到當時的江西省文物管理委員會鑒定。江西的考古工作者很快來到修水，對遺址進行了考古發掘。遺址出土石器以有段石錛為代表。陶器可以分為夾砂紅陶、夾沙灰陶、泥質灰陶、泥質黑陶和黑皮陶，其中夾砂紅陶的數量最多。三足器和圈足器比較普遍，器形以鼎、鬶、豆、簋、壺、罐、缽等為多見，其中大袋足帶把鬶、杯形豆為典型器。鼎以侈口束頸鼓腹側扁足的罐形鼎數量最多，鼎足變化較多，有扁平、圓錐和羊角等式。鬶的特點是細長頸、瘦長袋足。豆有子母口的淺盤豆、蓋豆和高杯形豆。山背遺址下層以有段石錛和夾砂紅陶為主要特征的文化遺存，廣泛分布在鄱陽湖濱和贛江中下游地區，有學者將這種文化定名為“山背文化”，絕對年代在距今4800 年左右，與江漢平原的屈家嶺、長江下游的良渚、嶺南的石峽等新石器時代文化有較多近似點，可見與這些地區的史前居民有密切的交往。

第二，解放以來全國各地陸續發現一些舊石器時代文化，在五六萬年或三四萬年前各地都有人類活動，為什么江南地區人類出現要比中原晚？我們必須打破迷信，不要受正統思想的影響。從修水山背遺址來看，中原仰韶時期江西地區就有人類活動。修水出土的陶鬶很古樸，很似江蘇青蓮崗出土的，甚至比青蓮崗文化更原始，青蓮崗的泥質掛衣紅陶也比修水精致些，青蓮崗還有彩陶紋飾，修水沒有，所以修水新石器文化應與江蘇青蓮崗文化同期甚或更早，比龍山要早。此外，修水的鬶形器和少量黑陶器與山東龍山文化的關系有兩種可能，一是龍山影響修水，二是修水影響龍山，我的意見即或有相互影響的話也是后者，因為若龍山影響修水，那修水應該吸收龍山輪制陶器的技術。至于石器中的有段石錛是否與東部如福建地區有關系可再研究。

第三，清江營盤里城址，饒惠元先生將其分為三層，下層也是夾砂紅陶為主，它應屬于修水下層同一系統的土著文化，至于它們之間具體時間稍有早晚是有可能的，因為從陶器來看，后者也以手制為主。營盤里關鍵是中層的所謂印紋軟陶層，為什么突然出現泥質白陶，出現仿銅器的石戈甚或銅器，下、中層的承前啟后的關系似乎銜接不上，當然我們可以理解為，這是中層夾砂紅陶的居民接觸中原的商文化，吸收了中原的煉銅技術，所以中層的年代應為殷商甚至延續到周；上層的印紋硬陶層，時代當晚至戰國。

第四，修水山背遺址主要發現下層的新石器時代文化，表層只發現印紋硬陶，按理在下層和上層之間應該有一層相當于營盤里的中層文化，但修水沒有中層的所謂印紋軟陶層，當然亦可解釋，即紅砂陶的下層居民住了一段時間后即因地力消耗遷走了。修水上層的印紋硬陶層出現銅器，有三種可能，一是受中原影響；二是中原受江南影響；三是平行各自發展，我們傾向于各自發展，但它們之間肯定是有相互影響的。

在兩次座談會上，尹煥章先生也表述了與曾院長基本一致的觀點，認為修水遺址是具有濃厚自身特色的當時江西發現最早的土著新石器文化，石器中以有段錛為特色，陶器制造技藝比較原始，多為手制。盡管在制作上某些特征和外地有關，如鬶與龍山、青蓮崗有些相似，但龍山的鬶比修水更進步，龍山的鬶流長，把手有鉚丁，似仿銅器，至于和湖北天門石家河遺址屈家嶺文化某些特征相似，也可能是受我們的影響。營盤里中層出現不少印紋陶，這和生產力的發展有關，人們在生產過程中長期使用竹器編織，因而出現了印紋陶，所以說印紋泥陶也是土著文化本身發展的結果，中層還發現不少銅器，特別是銅鏃，極似殷商，這很可能受殷商文化影響。饒惠元先生在《清江文化性質分析》（發表在《考古學報》1959 年3 期）一文中，把印紋軟陶和印紋硬陶絕然分開，之間沒有承襲因素，看來有必要慎重研究。總之，營盤里的中層、上層即印紋陶層必須和江西各地出土青銅器如東鄉出土青銅鼎結合起來研究。

曾昭燏院長的回信

曾、尹兩先生的這次江西考古之行，雖行程短暫，但對我們省的考古調查發掘工作很有指導意義，也給我們全體考古人員上了生動一課，特別是對我這樣一位剛入伍的考古新兵，更是深受啟發和教益，且影響深遠。今天當我打開那字跡都已褪色的日記，往事猶歷歷在目，心情既沉重懷念又深感敬佩！曾院長她身在南京博物院，不僅領導江蘇地區的文物考古事業，還關注和指導我們江西的文物考古工作，充分表現出她對文物考古事業的無私奉獻的高尚品德。對當年曾院長講話的一些觀點，雖有的限于當時省內外考古調查與發掘資料的局限，今天看來有的需予重新審視和探討，但我認為在幾個關鍵問題上的認識，即或六十年后的今天看來基本還是站得住的，至少是有前曕性意義的。這里僅舉一例言之，比如她在講話中要求我們“要打破迷信，不要受正統思想影響”，她連續提出兩問：既然全國各地都發現有五六萬年或四五萬年以前的人類活動，“那為什么江南地區到新石器時代以后還沒有人類居住？”“為什么江南地區人類出現要比中原晚？”這就是說，遠在五六千年前，不僅在中原地區就是在全國各地都應有人類活動，只是各地的新石器時代晚期文化之間既有一定的聯系，又都各具有一定土著特色。這是整整一個甲子前的認識，那是多么難能可貴呀！我想這和稍后蘇秉琦先生系統全面提出的“滿天星斗說”不是正有異曲同工之妙嗎？

也就在此次曾院長江右考古行之后，我就開始萌生一念頭，想趁正在與秦光杰同志整理修水山背遺址調查與發掘報告之際，進一步探討修水山背新石器晚期文化的土著性質相關問題，到是年底除發掘報告完成外，還草就一篇近一萬五千多字的題為《江西修水原始文化初探》的習作，為征求大家意見，我首先想到要請曾院長指教，于是我毅然將習作寄給了曾院長，并附了一封誠懇求教的信函。不曾想到，僅半個月左右時間就收到我寄去的習作，還附有曾院長的親筆復函。除在文稿上有可能是尹煥章等先生親筆的具體批注意見外，曾院長在復信中就如老師指導學生修改作文一樣，引言要怎么寫？寫些什么？第一節、第二節和最后一節每節該重點寫什么？……遺憾的是1986 年我整理信札時，曾院長的手札只保留首頁，第2 頁怎么也找不著。當時我讀到曾院長的親筆復函時不僅激動萬分，更倍受鼓舞和感動！心想僅一次見面之交就如此熱情，體現出老一輩考古學家的風骨和魅力！晚生定要更刻苦鉆研，決不辜負曾院長的苦心教誨和殷切期望。爾后，我的論文《試論山背文化》就主要是依據曾院長等人的意見改寫而成，但不到兩年，就聽聞意想不到的噩耗，曾院長于1964年12 月22 日不幸駕鶴西去，再也不能向她求教了，令我等深感震驚和悲痛！

耄耋之年的作者

值此中國現代考古學誕生百年之際，撰此短文回顧老一輩考古學家曾昭燏先生六十年前江右之行的往事，同時籍以表達我們對曾院長的深切懷念之情！