鄉(xiāng)村振興視域下黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品設(shè)計(jì)研究

陳瑤

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興;黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品;設(shè)計(jì)原則

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2022）06-0140-03

習(xí)近平同志于2017年10月18日在黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)包含了產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興，以及組織振興等內(nèi)涵的系統(tǒng)化工程，目標(biāo)是按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”的總要求，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[1]。推動(dòng)鄉(xiāng)村振興、產(chǎn)業(yè)興旺是關(guān)鍵，在積極推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的同時(shí)，也要充分思考農(nóng)村產(chǎn)業(yè)及其模式的新發(fā)展，加快一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的速度，尤其是重視第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，因?yàn)榈谌a(chǎn)業(yè)覆蓋范圍廣、機(jī)遇多。就目前的情況而言，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要推動(dòng)力，尤其是借助鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)村技藝、鄉(xiāng)村美術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，站在文化創(chuàng)新的角度，不僅可以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還可以促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而賦予鄉(xiāng)村以“產(chǎn)業(yè)興旺”“生態(tài)宜居”“生活富裕”的原動(dòng)力，挖掘鄉(xiāng)村創(chuàng)收潛力，刺激鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

1黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳，并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所[3]。包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)及作為其載體的語言;（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技;（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法;（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗;（5）傳統(tǒng)體育和游藝;（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的靈魂與支柱，作為一種文化資源，其承載著獨(dú)特的地域和文化特征，又因其代表著民族文化和精神，形成了人類共同的文化財(cái)富。

黔南州現(xiàn)有包括剪紙、水族馬尾繡、楓香印染技藝等在內(nèi)的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄15項(xiàng)（表1），省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄93項(xiàng)，涵蓋了傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等類別。其中不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為黔南州獨(dú)有的技藝、民俗和生活習(xí)慣，其中被譽(yù)為“刺繡中活化石”的水族馬尾繡更是蜚聲中外。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人方面，黔南州擁有9名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人（表2）、37名省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

2黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

黔南擁有極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，具有文化內(nèi)涵深厚、傳承基礎(chǔ)好、發(fā)展?jié)摿Υ蟮忍卣鳎档萌藗儗?duì)其進(jìn)行更深層次的創(chuàng)新與開發(fā)，從而為實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“產(chǎn)業(yè)興旺”“生活富裕”提供一個(gè)發(fā)展的支點(diǎn)。通過對(duì)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類與數(shù)量的分析梳理，結(jié)合調(diào)研發(fā)現(xiàn)：以黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為元素開發(fā)設(shè)計(jì)的文化衍生品問題繁多。首先，黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)不足，大多是將元素簡(jiǎn)單粘貼在物質(zhì)載體上，且品牌意識(shí)淡薄，未形成產(chǎn)業(yè)鏈;其次，黔南的非物質(zhì)文化旅游路線單一，衍生品缺乏個(gè)性和識(shí)別性，難以與貴州省其他地區(qū)的文化衍生品進(jìn)行區(qū)分;再次，黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品未立足于市場(chǎng)及消費(fèi)者的需求，缺乏創(chuàng)新性和審美性，且難以融入現(xiàn)代生活;最后，相較于貴州省其他地區(qū)，黔南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，組織結(jié)構(gòu)尚不完善，也未意識(shí)到設(shè)計(jì)人才的重要性。

3鄉(xiāng)村振興視域下黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品設(shè)計(jì)的意義

分布于鄉(xiāng)村和寨子里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是重要的文化資源之一，在歷史千百年發(fā)展的長河中凝聚了人民智慧和創(chuàng)造力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正在逐漸消失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展和保護(hù)工作的推動(dòng)已進(jìn)入全面地、系統(tǒng)地保護(hù)階段，文化部原副部長項(xiàng)兆倫在文化部主辦的“第九個(gè)文化遺產(chǎn)日”的系列活動(dòng)――城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)論壇上明確提到：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)目的是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素有機(jī)融入人們的日常生產(chǎn)生活，促進(jìn)就業(yè)，提高傳承人群收入，吸引高素質(zhì)人才參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)生產(chǎn)”[2]。此外，在文化旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的作用下，黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)進(jìn)一步推進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化底蘊(yùn)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的互動(dòng)融合，在轉(zhuǎn)型發(fā)展的基礎(chǔ)上，為黔南鄉(xiāng)村振興的推進(jìn)與發(fā)展指明了新的方向。因此，基于黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生品設(shè)計(jì)具有十分重要的意義，具體體現(xiàn)在以下三方面：

3.1促進(jìn)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承

黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)歷了千百年的積累與沉淀，是黔南人民智慧的結(jié)晶，是可傳承、可再生的遺產(chǎn)，通過人的活態(tài)傳承，對(duì)黔南文化的發(fā)展起到舉足輕重的作用。但伴隨著時(shí)代的變遷，科技日新月異，擠壓了黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承空間，越來越多的黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐步被邊緣化。以黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為元素的衍生品開發(fā)是在遵循市場(chǎng)、保護(hù)多方利益的前提下，尋找黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的融合點(diǎn)。在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提下，通過現(xiàn)代物質(zhì)載體來呈現(xiàn)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)化傳承，讓黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以和諧自然的方式回歸到現(xiàn)代生活中，同時(shí)反哺黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

3.2助推黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展

在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)的過程中，隨著新理念、新技術(shù)、新材料的出現(xiàn)，對(duì)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)提出了轉(zhuǎn)型發(fā)展的要求。從一定程度上消融了黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)形態(tài)和表現(xiàn)形式，衍生成既符合黔南地域文化，又賦予時(shí)代特征的文化產(chǎn)品。在黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)發(fā)展的道路中，積極對(duì)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，助推黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，讓設(shè)計(jì)為黔南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦能，提升產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

3.3提升黔南鄉(xiāng)村文化自信助力鄉(xiāng)村振興

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于鄉(xiāng)村生活，黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品將祖祖輩輩流傳下來的民間文化、民間傳統(tǒng)、民間技藝等物化于現(xiàn)代產(chǎn)品，為散落在黔南民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)注入新的活力。

隨著文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提高，激發(fā)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的信心，為代際傳承和保護(hù)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)奠定了基礎(chǔ)，使黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以延續(xù)和發(fā)展。與此同時(shí)，黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)提升了現(xiàn)代文化產(chǎn)品的附加值，提升了黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的收入，并形成了系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)。將文化產(chǎn)業(yè)作為推手，在帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)黔南鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。

4鄉(xiāng)村振興視域下黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品設(shè)計(jì)的原則

就黔南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)而言，已經(jīng)步入快車道，黔南應(yīng)結(jié)合自身的優(yōu)勢(shì)和實(shí)際情況，在有針對(duì)性且合理的設(shè)計(jì)原則指導(dǎo)下，開展對(duì)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)，努力將黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品打造成多彩貴州的個(gè)性名片。在此，總結(jié)歸納出“在地性”“市場(chǎng)性”“創(chuàng)新性”“品牌化”及“原真性”五項(xiàng)設(shè)計(jì)原則，供黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品設(shè)計(jì)師與相關(guān)人員參考借鑒。

4.1在地性原則

黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)首先應(yīng)遵循在地性原則。“在地性”最早是在建筑設(shè)計(jì)中提出，是指建筑物與其所處地域、文化、環(huán)境等之間形成的依附關(guān)系。“在”不只指時(shí)間，也指扎根、地緣屬性和地點(diǎn);“地”指地域性、地緣特征、地方特色等，兩者凝結(jié)了歷史，時(shí)間積累和人文因素，是時(shí)間維度和空間維度的體現(xiàn)[5]。黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品在根植于黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，尊重消費(fèi)者的需求，尊重當(dāng)?shù)氐臍v史底蘊(yùn)、人文習(xí)俗、自然環(huán)境，深入思考黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，從多層次、多角度地挖掘，為黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品提供設(shè)計(jì)思路。黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品只有扎根本土，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、本土歷史及地域文化合二為一，才能展現(xiàn)出黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獨(dú)特的魅力，最終形成獨(dú)具本土文化氣息的文化衍生品，在市場(chǎng)上形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。倘若脫離本土，則會(huì)使黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品失去生命力和活力。

4.2市場(chǎng)性原則

黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循市場(chǎng)性原則，因?yàn)殇N售是黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)的目的之一。為了賣得好，設(shè)計(jì)師必須研究市場(chǎng)，研究包括了商品、消費(fèi)者、開發(fā)者等市場(chǎng)要素，其中消費(fèi)者最具發(fā)言權(quán)，消費(fèi)者的喜好決定了黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)的方向。一件融入當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生品，且尊重市場(chǎng)、工藝精美、設(shè)計(jì)巧妙，能夠得到更多消費(fèi)者的關(guān)注與認(rèn)可，引發(fā)情感共鳴。黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生品在體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，既要符合消費(fèi)者的需求，又要融入人們的日常生活中，并考慮市場(chǎng)因素的影響，這就對(duì)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)提出了更高的導(dǎo)向性要求。在黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)前期，應(yīng)在滿足在地性原則的基礎(chǔ)上，針對(duì)“消費(fèi)群體”和“消費(fèi)場(chǎng)所”兩方面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)研，精準(zhǔn)定位黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的市場(chǎng)切入點(diǎn)，規(guī)劃好開發(fā)設(shè)計(jì)方向。

4.3創(chuàng)新性原則

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)本身是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，創(chuàng)新性賦予了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品以生命力。縱觀當(dāng)前市場(chǎng)上出售的黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品，往往停留在旅游紀(jì)念品層面，無論是設(shè)計(jì)方式，還是物質(zhì)載體，都趨近于雷同，既不符合當(dāng)下時(shí)代的特征，也不符合大眾的需求，極度缺乏創(chuàng)新性。故而，在圍繞黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行文化衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)中，要以創(chuàng)新性原則為指導(dǎo)原則，結(jié)合時(shí)代特征，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵、地域特色，以及新的藝術(shù)形式有機(jī)結(jié)合，不斷滿足人們對(duì)文化衍生品的新需求，為消費(fèi)者創(chuàng)造多元化的生活方式，以此提升黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的核心競(jìng)爭(zhēng)力。與此同時(shí)，通過創(chuàng)新性原則，積極塑造黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的本土品牌，并借助“互聯(lián)網(wǎng)+”催生的新媒體傳播方式，融入科學(xué)的市場(chǎng)營銷理念，確保本土品牌優(yōu)勢(shì)，打造黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的名片，振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)。

4.4品牌化原則

品牌化是指對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)設(shè)計(jì)品牌名、標(biāo)識(shí)、符號(hào)、包裝等可視要素，以及聲音、觸覺、嗅覺等感官刺激，以推動(dòng)產(chǎn)品（或服務(wù)）具備市場(chǎng)標(biāo)的和商業(yè)價(jià)值的整個(gè)過程[6]。品牌化能夠最大限度地?cái)U(kuò)大黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度和影響力，構(gòu)建具有原創(chuàng)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品品牌，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的金鑰匙[7]。黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品多是由家庭小作坊制作生產(chǎn)，其對(duì)品牌缺乏認(rèn)知。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品品牌的塑造傳達(dá)了黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使消費(fèi)者通過品牌就對(duì)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有初步的認(rèn)知，從而有進(jìn)一步了解黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求，再到產(chǎn)生購買黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的欲望。因此，在兼顧產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)基本原則的基礎(chǔ)上，應(yīng)形成品牌化意識(shí)，對(duì)品牌化原則重點(diǎn)考慮。品牌化既有利于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也能助推文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，達(dá)到鄉(xiāng)村文化振興的目的。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該積極思考如何通過品牌化原則來打造黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的品牌價(jià)值，提升品牌知名度，充分發(fā)揮黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品品牌價(jià)值的溢出效應(yīng)、關(guān)聯(lián)效應(yīng)和乘數(shù)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的市場(chǎng)價(jià)值。

4.5原真性原則

原真性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)和核心原則之一，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、傳承和創(chuàng)新起著至關(guān)重要的作用。黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的開發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)遵循原真性原則，原真性是指黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品在開發(fā)設(shè)計(jì)過程中，要保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)核不因發(fā)展而被置換，也不僅是通過物質(zhì)載體或者藝術(shù)形式的運(yùn)用開發(fā)設(shè)計(jì)黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品。基于原真性的黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)應(yīng)從三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)衍生品與其所處地域的歷史底蘊(yùn)、地理環(huán)境和人文環(huán)境的緊密聯(lián)系：（1）就時(shí)間維度而言，衍生品無法脫離經(jīng)過時(shí)間沉淀下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，衍生品的開發(fā)是時(shí)代發(fā)展的需求;（2）就空間維度而言，任何產(chǎn)品都不能脫離環(huán)境而存在，衍生品與其所處環(huán)境所產(chǎn)生的聯(lián)系就是其存在的根本;（3）就感知維度而言，人作為衍生品的創(chuàng)造者和擁有者，要充分認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的認(rèn)同感和歸屬感。遵循原真性既有利于凸顯黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的個(gè)性，又有利于塑造黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的品牌，還有利于提升黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品的價(jià)值。

5結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)設(shè)計(jì)作為一種特殊手段介入黔南鄉(xiāng)村振興，以期通過圖案、色彩、材質(zhì)等最直觀的方式來塑造黔南鄉(xiāng)村文化形象，從而提升黔南州鄉(xiāng)村文化影響力。基于在地性、市場(chǎng)性、創(chuàng)新性、品牌化、原真性設(shè)計(jì)原則的指導(dǎo)下，黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品開發(fā)在保護(hù)、傳承和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合黔南鄉(xiāng)村的實(shí)際和未來發(fā)展規(guī)劃，努力挖掘黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，打造黔南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌，并思索如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)衍生品與黔南鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)、生態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)、治理和生活融為一體，助推黔南鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力實(shí)施。