訪談：世間所有美好的事物

龔璇 胡理勇

1.緣何寫詩？

身處一個創新的時代，世間所有美好的事物，恰如雨后嫩筍，呈現在我們的日常生活。有所感動，有所感觸，故擇以詩的形式，直抒胸臆，修心養性，自我清濯。因為詩，最易投射情志的漣漪，見證世事的變遷、生活的原貌，撫慰情緒，引發共鳴。詩，是生活的反映，是文學創作最佳的抒懷工具。

意欲有所表達。表達是每個人的內在需求，但用的工具有所不同。我喜歡用詩歌——短小精悍，直達內心。可須臾之間，波瀾壯闊；可方寸之內，氣象萬千。

2.你的詩觀是什么？

不去錨定華麗的辭藻、玄奧的結構、空泛的意象，而從淡泊的詞語之中，植入抒情的力量，體現語言的張力。少一些直觀還原、直露淺白，多一些浪漫的迷情。借以多重語義的浮想，表達詩人的理想與徹悟。

白居易所主張的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是我極力追捧的圭臬。不關心社會，不關心生命，這樣的詩，其存在的價值值得懷疑。

3.故鄉與童年對你來說意味著什么？

我生于江南。豐富的童年生活，激發著我的創作欲望。所以故鄉的一景一物、回憶與暢想，皆深深地刻印在我的腦海。我曾經出版過一部詩集《江南》，借助頗具代表性的江南符號，以飽滿深情與故鄉進行過一次深入的精神對話和精神交流。可以說，這是我對故鄉的回報。

不管你在哪里，故鄉并不遙遠，因為它永遠在你心里。隨著歲月的流逝，離鄉日久，原來要竭力隔斷的鄉情又時時浮現，成了我書寫的題材，成為我詩歌取之不盡用之不竭的寶藏，感謝故鄉帶給我一切。

4.詩歌和時代有著什么樣的內在聯系與對應關系？

一個時代的重大事件、生活狀態、社會關系，必然會影響詩人的人生觀、世界觀、價值觀。古今中外，無一例外。詩歌與時代是緊密相連，不可分割的。

詩人是時代的詩人，所有的感情都跟當下息息相關，即使發古之幽情，也要站在當下。詩人們所見、所感無非是時代的悲歡離合，時代的風雨變幻，誰要脫離時代，比地球離開太陽系還難。所以寫詩，其實是在作時代的記錄。所有的詩歌都是時代的產物，所有的情感都帶著時代的印記。沒有超時代的詩人，沒有超時代的感情。

5.對于當下的詩歌創作，你的困惑是什么？

當下，詩歌創作呈現著繁榮的景象。各種流派層出不窮，眼花繚亂。但困惑的是，能真正形成獨特風格的詩群，屈指可數。在此，我只是覺得當下詩歌創作存在著一些浮躁的傾向，這是值得我們關注和深思的。

詩人應該寫帶有觀點的詩。詩人是思想者，也必須是思想者，他必須具備獨立思考的能力、獨立判斷的能力。時代給我們提供了足夠大的舞臺，可是我們都思考了什么，我們的思想呢。

6.經驗和想象，哪一個更重要？

經驗是文學創作之母。包括兩個方面：一是生活經驗。未經加工的生活，日積月累，形成了創作的原始素材。經過沉淀，或提煉，我們才能捕獲到生活真理，成為創作的璞玉，為我所用。這需要經驗的過濾。二是創作經驗。百年新詩創作，奠定了新詩的基礎，也有了創作借鑒的范本。突破陳舊的創作模式和經驗，尤為重要。想象，是詩歌創作的靈智，應用得當，可以增強詩歌的盎然情趣，增強文采立現的閱讀美感。所以，在詩歌創作中，經驗和想象，缺一不可。

經驗是什么？是寫作技巧的積累？為了更精確的表達，必須需要技巧。所謂熟能生巧，此“熟”便是經驗。詩人之所以成為詩人，因為他掌握了寫詩的技巧，跟其他手藝人無別。但這種經驗也是詩人的生死之地，詩人的任務是不斷創新，所以要不斷地突破，一旦陷入故有的風格，也就意味著要江郎才盡。我寧可認為經驗是一種生活的積累，是實踐的反復，而這正是想象借以起飛的基礎。想象力是種思維方式。沒有想象力的詩人，是不可想象的。因為想象力，讓詩人擺脫了經驗主義，給詩歌注入了非凡的魅力。想象力就像鳥的翅膀，生活卻是翅膀借以起飛的樹枝。

7.詩歌不能承受之輕，還是詩歌不能承受之重？

作為一種文學樣式，詩歌承擔著重要的社會功能。這是一個詩人應該承受的重。面對現代社會，娛樂至上不應成為我們追求的目標。詩人的責任何在？是隨波逐流，還是掙脫庸俗的桎梏，堅守精神的獨立性？詩人應該擔當起镕鑄和升華精神的責任，強調詩歌的普世價值，以高尚的道德感和高度的美學價值，傳遞真、善、美。

詩歌是情感、思想的載體，或以思想借重，或以技巧取勝，輕和重，詩有別才而已。詩歌不能承受之輕？寥寥幾句也能蘊含至高無上的哲學思想。詩歌不能承受之重？人類總在艱難探索中前行，前行的代價就構成了詩歌重要的題材。以重寫重，以輕寫輕，以輕寫重，以重寫輕，這就是詩歌的魅力所在。

8.你心中好詩的標準是什么？

好詩很難確定具體的標準。鑒賞一首詩，涉及閱讀者的廣博學識、社會經驗以及思維模式。我認為，若是多人皆以一個標準，去衡量詩的優劣，這首詩，某種程度上是平庸之作。詩的多重性，決定了鑒賞的結果多樣性。所以，解讀詩歌，并非讀詩的最佳方法。只有融入自己的閱讀經驗與厚重的知識，解構詩美空間，才能體會詩人隱藏其中的情、意或志，才是有效的鑒賞途徑。

讀了無數首詩，有的印象深刻，有的味同嚼蠟。詩，確有高下之分，優劣之別。我個人認為，好詩首先必須是有思想，有哲學高度，給人啟迪。其次角度要特別，要新穎。再次，語言技巧。詩是語言的藝術，偉大詩人都是語言天才。沒有好的語言，成不了好詩。

9.從哪里可以找到嶄新的漢語？

語言的再創造，是一個漸進漸變的緩慢過程。時代的進步，新技術的應用，將會改造我們的語言系統。而精湛的、凝煉的詩歌語言起著先鋒作用。脫胎于古漢語，又受外來語改良影響，才成為現代漢語的應用主流。同樣，正在興起的網絡語言，或者其他不可測的語言類別，也將影響我們未來的日常用語，形成新的語言系統。所以詩歌創作的前瞻性，對現在或者將來的漢語建構，必將產生影響。我相信，嶄新的表達方式，必然會出現。

漢字從沒停止發展，甲骨文、金文、篆書、隸書及現在的簡化字，不斷地在完善中。漢語也如此，我們翻看《詩經》，幾乎每一頁都有生僻字，現在很少用了，這是社會發展導致的。詩人是時代的先知先覺者，嶄新的語言來自海納百川的胸懷，來自火熱的生活，來自對眾多先進文化的閱讀和吸收。

10.詩歌的功效是什么？

詩歌是人類生命的體驗，是對生活的表現和藝術的再創造，是一種高尚的審美。古人說，詩言志，就是把創作者意圖表現的精神，通過靈魂的照壁，滲透于語言的內部，揭示詩歌的本質，體現詩歌美感的療效。

詩歌是以情感為根的藝術，肩負著為蒼生言說的使命。當然，詩歌作為一門藝術，還有欣賞的價值，還負有啟蒙的重任。

11.你認為當下哪一類詩歌需要警惕或反對？

缺乏美感的低俗詩，在我看來，是對當下新詩創作的褻瀆。

我反對一些偽抒情的詩歌，警惕它們泛濫成災。或言不由衷，或無病呻吟，或一味地玩弄技巧，卻不知所云。