第二章 奇石美和奇石美學

一、什么是奇石美

奇石美與其他事物的美在本質上沒有什么不同，都是欣賞者對客觀事物使人感覺愉快和滿足的審美屬性做出的情緒反應和肯定性評價。只是奇石上的審美屬性與其他事物的審美屬性由于載體不同，形成條件不同，奇石美具有自己獨特的表現形式、審美內容和審美特征。

奇石美是自然石品的審美屬性被欣賞者發現，在審美過程中轉化為欣賞者認知的審美元素，并被欣賞者表現出來的美。

奇石美只有被欣賞者發現才具有審美功能和審美價值。只有被欣賞者恰當的創造性地表現出來，才能發揮出應有的審美功能，發掘出更高的審美價值。

簡單地說，奇石美就是自然石品上被人類發現并表現出來的美。奇石美的這個定義包含了奇石美的客觀性、自然性、石質性、觀賞性、創造性（石質物體的自然創造和表現形式的人為創造）等構成要素。

奇石美的其他問題將在后面的章節中繼續討論。

題名：【深山古寺】 石種：長江石

題名：【律動】 石種：烏江石

二、什么是奇石美學

奇石美學以馬克思主義美學原理為指導，以賞石審美實踐為基礎，以發現奇石美、表現奇石美、欣賞奇石美和創造奇石美為主軸，研究與奇石美相關的問題，探討奇石美的普遍規律和原則。可以概括地說：奇石美學是研究奇石美的科學。

奇石美學是中國奇石文化繼“奇石學”之后誕生的第二門學科。

中國奇石文化歷史悠久，記載于古籍中最早的奇石美學論述距今已有2500 年（見本書第十章“奇石美學淵源”）。然而，中國奇石文化中的理論研究始終是一個薄弱方面，對美學問題的探討更為少見。令人欣慰的是，中國奇石文化在近30 年中獲得了突飛猛進的發展，隨著各種奇石文化活動的廣泛開展，理論研究也取得了累累碩果，從而在實踐和理論兩個方面為奇石美學的創立準備了必要的條件。奇石美學的誕生是中國奇石文化歷史發展的必然，其中包含了從古至今廣大愛石賞石者的實踐經驗和眾多理論工作者的研究成果。

三、為什么要研究奇石美學

奇石是具有觀賞價值的自然石品。它以其獨特的美呈現在觀賞者面前，觀賞者在欣賞過程中得到美的啟迪和美的享受。

奇石是在人類出現很久很久以前形成的自然之物，其中蘊含著后來人類認知為美的內容。奇石具有自然性、隱蔽性、神秘性、未知性、觀賞性和不確定性。奇石的特性決定了奇石和它的審美內容需要人類去發現、去解讀、去發掘、去肯定、去表現、去創造。人類的這些活動不僅需要愿望和熱情，需要豐富的閱歷，需要一定的實踐經驗和文化藝術素養，還需要美學的指導。歷史悠久的中國奇石文化在理論和實踐的各個方面，至今沒有比較統一的認識和規范，從根本上講就是缺乏美學的指導。美學是研究自然、藝術和社會現實中美的一般規律和原則的科學，對任何事物美的研究和審美實踐都具有指導作用。將美學原理運用到奇石美的研究中來，有助于我們用美學的一般規律和原則從賞石審美實踐中探索出發現奇石美、表現奇石美、欣賞奇石美和創造奇石美的特殊規律和原則，從而在賞石審美中更好地發現奇石美、表現奇石美、欣賞奇石美和創造奇石美。

題名：【赤紅煙霞】石種：大化石

四、怎樣研究奇石美學

研究奇石美學有許多方法，主要有以下四種：

1．理論與實踐相結合。

理論來源于實踐，經過實踐檢驗的正確理論具有客觀的真理性，對實踐具有指導的作用。脫離實踐的理論是空洞的理論，對實踐毫無意義。實踐需要正確理論的指導，脫離正確理論指導的實踐是盲目的實踐，盲目的實踐是注定要走彎路，注定要失敗的。只有理論與實踐相結合，才能避免空洞的理論和盲目的實踐。由于過去研究奇石美學的人不多，更沒有系統研究奇石美學的專著，一些有關奇石美學的論述大多散見于各種古籍之中，或現今的書刊上面。因此，在奇石美學研究中，尤其要注意賞石審美活動實際問題的研究和實踐經驗的總結，充分利用古代和當代賞石審美研究中的理論成果。

2．歷史與邏輯相結合。

歷史是一種過程，若干具有內在聯系的相關事物互相作用，在或長或短的時間內，推動這一過程發生、發展、不斷變化。邏輯是一種聯系，是事物之間相互聯系的某種必然性，人的邏輯思維便是事物之間相互聯系的必然性的反應。在歷史發展過程中，無論是某一發展階段（橫向上）的若干事物，還是貫穿整個歷史發展過程（縱向上）的若干事物，相互之間都存在著某種必然的邏輯聯系。正是這種歷史的發生、發展、變化的過程與事物之間必然的邏輯聯系，成為我們研究奇石美學的思維脈絡和條條路徑，幫助我們組織起奇石美學知識體系的框架結構。

3．自然和藝術相結合。

奇石本是自然之物，在被人們發現、欣賞它的美之后，才成為奇石，并有了各種各樣的賞石審美活動。奇石作為觀賞品有它獨特的審美內容、審美特征和審美價值。作為自然之物的自然性是奇石美的決定因素、最本質的特征和最高價值所在。然而，奇石的內容和形式以及給人的感受又與人為創作的藝術作品相類似，人們欣賞奇石時也都運用或借鑒了藝術欣賞的原則和方法。自然和藝術、自然性和藝術性在賞石審美活動中統一起來。自然和藝術相結合，既是奇石美學研究的主要方法，也是賞石審美的重要指導原則。

題名：【開始】 石種：大化石

4．一般和個別相結合。

在科學研究中，一般和個別相結合是指在事物的個性中去認識共性，在特殊性中去認識普遍性，在個別性中去認識一般性，在單個性中去認識整體性，從而概括出具有普遍性的規律來。反過來，我們又用這些規律去認識事物的個性、特殊性、個別性和單個性。沒有對事物個性、特殊性、個別性和單個性的認識，就不能認識任何具體事物，也不能把不同性質、不同特點的事物區別開來，缺少對新生事物的敏感性。沒有對事物共性、普遍性、一般性和整體性的認識，就看不到事物之間的普遍聯系和共同點，缺少組織和駕馭知識材料的能力。由于奇石種類繁多，每塊奇石都具有唯一性，在奇石美學研究中掌握和運用一般和個別相結合的方法具有特殊的意義。

只有掌握和運用上述方法，我們才能正確認識有關奇石美的各個問題，架構起一個科學、全面、系統、完整的奇石美學知識體系。

五、奇石美學研究的對象和范疇

1．奇石美學研究的對象

奇石美學研究的對象是自然奇石，即“具有觀賞價值的自然石品”（請參閱夏華炳著《奇石學基礎》第六章“奇石名稱及奇石定義”）。

歷史上曾有數十個奇石名稱及更多的奇石定義。當前常用的奇石名稱還有賞石、雅石、觀賞石等，而每個名稱也還有不同的定義和不同的解讀。在這些常用名稱中，奇石強調自然品質；賞石強調欣賞過程；雅石強調外部觀感；而觀賞石則強調多樣性，除傳統意義的奇石之外，還包括玉石、寶石、礦物晶體、古生物化石和各種經過加工的石質藝術品。

這種情況不利于奇石理論的研究和發展，更不利于一門學科的創立。因為任何理論、任何學科都有特定的研究對象，否則便會造成理論上的混亂和謬誤，甚至無法形成科學的理論。正如俄國早期偉大的馬克思主義者、著名哲學家、藝術學家普列漢諾夫所說：“在任何稍微精確的研究中，不管它的對象是什么，一定要依據嚴格地下了定義的術語。”（普列漢諾夫《論藝術》）。在奇石名稱及其定義統一之前，為了“精確的研究”，我們將研究對象確定為自然奇石，即“具有觀賞價值的自然石品”。

雖然從嚴格的意義上講，賞石、雅石、觀賞石這幾個名稱的研究對象和研究范疇都有很大的區別，但它們之間又都有很多的共同性和包容性，以至于很多石友將奇石不同的名稱只當作命名的不同傾向問題，認為這些不同的名稱指的都是同一樣東西。從這個意義上講，奇石美學也可以叫做賞石美學、雅石美學或觀賞石美學。

2．奇石美學研究的范疇

任何科學研究不僅有特定的研究對象，并且有特定的研究范疇，否則便會造成研究領域的重復和混亂。奇石美學根據嚴格的奇石定義確定自己的研究范疇。

奇石美學研究的范疇是：奇石美的本質及其產生的根源，奇石美存在的形態和特征，奇石美的構成要素及結構形態，奇石美發現、表現、欣賞和創造的一般規律和方法，賞石審美的各種理論和實踐問題，以及奇石美品評的原則和方法等。

題名：【年年有魚】 石種：靈璧石

（未完待續）