從民國文獻研究楊氏太極拳其人、其事、其術

◎劉 軍

太極拳是中國文化的重要組成部分，是足以引以為豪的民族文化遺產，而楊氏太極拳為太極拳的嫡傳，在近代文化史上地位殊勝，且對今天影響很大。然因中國古代歷來不重視記錄武術，相關資料甚少，直到民國才有較多的相關文獻。目前學術界對楊氏太極拳的研究雖多，但所本的文獻大多是新中國成立以后的，特別是20世紀80年代以來的，而從民國文獻來研究的幾為空白。筆者發現了不少關于楊氏太極拳民國時期的文獻，這些文獻大多出自民國的楊氏門人或專好者，通過這些文獻，可以更清晰、更深刻、更準確地呈現楊氏太極拳的風貌特點，甚至會得出某些和我們今天學界相左的結論。楊氏太極拳的近代傳播史，同時也是民國人對其之接受史。竊以為只有通過民國文獻，才能實現更準確、更深刻的研究。而這些文獻，也可充當重要的補遺。

楊氏太極拳極為著名，晚清民國時期，“今之習太極拳者，風行一時，莫不推重楊家”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第86頁）。“永年楊露禪游陳家溝，受業陳長興，遂成絕藝，縱橫河朔無敵手，世稱‘楊無敵’。近代國術界泰斗，楊澄甫先生，露禪孫也。楊氏祖孫伯叔，一門精武，推海內太極正宗。”（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報》，1948年第2卷第8期，第20頁）

在民國時候，因于交通閉塞及文化凋零等各種原因，太極拳雖有傳播，但遠不像今天這樣廣泛，它只是通過太極拳的宗師或名家的影響來傳播，集中在民國的幾個發達城市，其他很多地方都是空白的。如1925陳微明于滬上創立致柔拳社，江浙人士始知有太極拳之名（《太極拳名手楊少侯來滬消息》，載《申報》，1929年6月10日，第14版）。又如1932年前，廣西仍然不知太極拳（陳詒先：《太極拳到了臺灣》，載《申報》，1948年8月29日，第8版）；而在1948年以前，臺灣對太極拳知之甚為稀少（陳詒先：《太極拳到了臺灣》，載《申報》，1948年8月29日，第8版）。民國時期，楊氏太極拳傳播到了這些地方，具開創意義。

以下，筆者根據民國文獻（按：楊露禪、楊班侯、楊健侯、陳微明的生卒年，及楊澄甫生年，此5處因民國文獻無考，引用了今人成果），以其人、其事、其術為中心，對楊氏太極拳作一系統的梳理、還原及文獻補遺，以就教于方家。

一、楊氏的法脈所出及其之前的太極拳源流

在楊氏之前，太極拳經歷了漫長的傳播。

依民國人姚馥春的說法，太極拳術為內家拳，其流派大致有五：“國術本無內外家之分，特后世之治技者，勾心斗角，炫異矜奇，往往欲標榜門戶，而內家外家遂不免劃若鴻溝，而互相水火焉。相傳內家為武當，創自張三豐祖師；外家為少林，創自達摩大師。考達摩卓錫少室，面壁九年，鑒于僧眾萎靡，創拳法十八手，其法尚服氣，調呼吸，潤臟腑，滋百骸，動中求靜，與道相合，實亦內家之源也。至其徒覺遠上人，擴而充之，至七十二手，然亦不出乎此范圍，迨后世治技者日多，遂皆以少林相號召，于是乃有外家之稱。若太極發明，因其法純任自然，如環無端，動作均極圓活，不用力而長內勁，尤深合易經之理，遂有是名。其流派大別有五，至張三豐，乃大昌明，稱鼻祖焉。茲述之如下：（一）唐朝許宣平所傳者為三十七，以僅三十七式故云，傳宋遠橋。（二）俞氏所傳者，為先天拳。受自唐之李道子，傳俞清慧等。（三）程靈洗得自韓拱月，傳至程珌改名小九天，共十四式。（四）殷立亨所傳者曰后天法，傳胡鏡子，再傳宋仲舒，有十七式。（五）張三豐所傳者，曰武當派，又名內家拳。三豐之術，為夜夢元帝所授，厥明以單丁殺賊首百余，宋徽宗召之，道梗不得進。明初傳關中王宗，再傳溫州陳州同。至嘉靖間，傳張松溪。松溪傳四明葉近泉，再傳吳昆山、周云山、單思南、陳貞石、孫繼槎。昆山傳李天目、徐岱岳，再傳余仲波、吳七郎、陳茂宏；云山傳廬紹岐；貞石傳董扶輿、夏枝溪；繼槎傳僧耳、僧尾、姚石門、柴元明；思南傳王征南，再傳甘鳳池，清初傳山右王宗岳，數傳至河南蔣發、陳長興。長興傳廣平楊露禪、陳耕耘、李自愧諸人。”（姚馥春：《太極拳之源流》，載《上海青年（上海1902）》，1930年第30卷第42期，第6—7頁）

許禹生持同樣的說法，并認為到了張松溪分為兩派：“張松溪，葉近泉，王征南，甘鳳池，為南派；王宗岳，蔣發，陳長興為北派。”（許禹生：《轉載:太極拳術源流考》，載《中央國術旬刊》，1929年第2期，第14—15頁）

二、楊氏太極拳族譜

楊氏太極拳創始人為楊露禪，受法于陳長興，下傳楊氏子、孫、曾孫及外姓門徒，到1948年，共經四代傳播。

對此，許禹生說：“北京之太極拳，傳自楊福魁。楊系陳長興弟子，有子二：一為班侯名鈺，一為健侯名鑒（按：本有三子，長子鳳侯早卒。劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第84頁）。其弟子甚眾，以萬春，凌山，全佑最為著名。”（許禹生：《轉載:太極拳術源流考》，載《中央國術旬刊》，1929年第2期，第14—15頁）姚馥春說：“露禪傳其子班侯、健侯，王蘭亭等。班侯傳萬春，吳鑒泉，全佑，侯凌山，陳秀峰。陳耕耘之子某，以友誼資格，傳定州許占鰲。許兼習形意，為郭云深弟子。占鰲傳湯士林，倪成玉等。健侯傳其子兆熊、兆清、兆元、兆林、兆祥，劉勝奎、張義。兆熊字少侯，傳田肇麟、尤志學。兆清字澄甫，傳陳微明、武匯川、諸德馨、牛春明、閣仲雁、陳農先、徐笤雪。吳鑒泉傳徐致一，聞武禹襄、郝為楨，亦河南嫡傳。余友孫祿堂，得自郝為楨。余與姚君馥春，以友誼關系，皆從湯君士林學，其中微有不同者，郝君所傳，特存河南嫡派之長拳，其一即十三式，余于民二得之，迄今尚未得其竅要耳。”（姚馥春：《太極拳之源流》，載《上海青年（上海1902）》，1930年第30卷第42期，第6—7頁）

據上，得其法脈如下：

陳長興→楊露禪→楊班侯→楊兆熊（少侯，父親實為健侯）、楊兆元、楊兆林、楊兆祥、劉勝奎、張義、楊兆清（澄甫）→陳微明、武匯川、諸德馨、牛春明、閣仲雁、陳農先、徐笤雪。

陳長興→楊露禪→楊健侯→萬春、侯凌山、陳秀峰、全佑、吳鑒泉→徐致一。

另外：陳長興→武禹襄；陳長興→郝為楨→孫祿堂；陳長興→陳耕耘→子某→定州許占鰲→倪成玉、湯士林→姚馥春。

其中，以楊露禪為基點，其族譜關系簡圖是：楊露禪→子：楊鳳侯（早卒）、楊班侯、楊健侯→孫：楊少侯（1930年自殺身亡，下詳）、楊澄甫（1936年病逝，下詳）→曾孫：（楊澄甫生二子）長公子楊振銘、次子楊振基（據下文補足，下詳）。

三、創始人楊露禪

民國文獻中未找到楊露禪生卒年，現引用今人文獻補足。楊露 禪：“1799—1872年， 名 福魁” （王俊編著：《中國古代武術》，中國商業出版社，2015版，第142頁），直隸永年縣人。楊氏“福魁”之稱在1930年已存在（姚馥春：《太極拳之源流》，載《上海青年（上海1902）》，1930年第30卷第42期，第6—7頁），然在民國時，有認為露禪、福魁實為兩人：“太極拳教傳至河南陳長興，陳長興傳楊福魁、楊露禪，是以楊露禪、露禪為二人”（唐豪：《行健齋隨筆：楊福魁與楊露禪》，載《國術聲》，1936年新7期，第2頁）。此外，又有把他稱“福奎”的（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第85—88頁）。民人記載：“初道光間（1821—1850年），河南溫縣陳家溝陳姓，有精斯術者，急欲往學，維時（武禹襄）設帳京師，往返不便，使里人楊福魁往學焉。”（《太極拳先哲行略》，載《山西國術體育旬刊》，1935 年第 1 卷第 19 期 ，第 6 頁）可知其三十歲左右跟陳氏習拳。

他的拳剛柔相濟，武藝高超，為當時河朔第一：“當前清季世，河南陳興霸，傳其技于乃祖福奎，其為拳剛柔相濟，天下無雙，法勁制敵，人莫敢當。爾時清王公多狗馬聲色之好，廣納江湖異人以自炫，福奎之技冠燕都，從之游者凡八王，故號福奎為八王，露禪則其字也。”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930 年第 2 卷第5 期，第 85—88 頁）“永年楊露禪游陳家溝，受業陳長興，遂成絕藝，縱橫河朔無敵手，世稱‘楊無敵’。”（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報》，1948年第 2 卷第 8 期，第20 頁）由此可知，楊露禪深得其中奧妙，達絕學的巔峰之境。他是個江湖人物，活動于晚清北京的王公貴族中，甚得器重，“充京師旗營總教師”（譚夢賢：《論太極拳術與軍事鍛煉》，載《國術統一月刊》，1935年第1卷第5/6期，第3頁），為清廷要人。

他傳承陳氏太極拳，又有新的發展：“按陳氏太極，與今之楊氏太極路數著數大致相同，惟名詞略有差異，陳氏太極為舊架，楊氏太極為新架，不過考楊氏太極尚系陳氏太極脫胎而來者，已早風行一時，而陳氏太極，太原練之者尚少。”（張一善：《論太極拳為柔拳之謬》，載《山西國術體育旬刊》，1934年第1卷第10期，第3頁）

然民國及晚清文獻無對其生平的其他記載，具體情況不可得知。

四、第二代傳播者：楊班侯、楊健侯

楊露禪二子楊班侯、三子楊健侯親承楊氏衣缽，把楊氏太極拳進一步發揚光大。其中，又以楊班侯較為突出、著名。二人性格不同，拳術亦異。

1.楊班侯

民國文獻中亦未見其生卒年，現引用今人文獻補足，為“1837—1892年，名鈺，字班侯”（賈治祥 賈安樹 路迪民：《楊班侯太極拳真傳》，山西科學技術，2013.06，第1頁）。

民國人陳志進對他的諸方面有詳細記載：

“楊班侯先生為露禪先生之次子，幼受露禪先生之強迫教育，不能忍受，私自遁去，嗣被尋回，學成后用四十余斤之鐵槍。一日，村中失火，班侯提鐵槍往，眾詢提鐵何用，答以救火，聞者皆笑。班侯不顧，飛馳而至，一躍上屋，于著火之處，縱橫挑撥，梁棟椽柱，輒摧毀奔圮，燼余之物亦用槍挾之而出，俄頃之間，鄰人擔水方至，而火已熄滅矣。后至京都，與練岳家散手之雄縣劉某交手，勝之。時劉某善拳之名滿于都中，兩膀有數百斤之力，從之學者有千余人，班侯一旦勝之，姓名沸騰九城。端王聞其名，騁往府中，從之請學，然班侯性情乖僻，不肯輕易傳人。己無子，以其弟鑒侯之子少侯為嗣。少侯欲從之學，亦不肯傳，乃伺間偷學其手法，然班侯一年之中只練習一二次，故所得亦寡。后見吸食鴉片煙時，將煙讖在燈火之上，盤旋不已，而燈火亦隨之周遭高下，且可引之細而長，始知其吸煙之時，即用功之候，蓋太極拳練成以后，行住坐臥，皆可練習，不必定須打架也。然須功侯成熟者始可，否則非徒無益，且有大害。班侯每與人交手，無論拳與槍，皆能擊出三丈六尺，高亦如之，露禪先生見之，總言不是太極勁。班侯口不敢言，心中不服，面現不悅之色。露禪先生察其色，知其意，即言可拿桿子來，一試自知。班侯如言，舉槍一扎，即被露禪先生用桿子黏住，扎不進，抽不出，兩條桿子，如膠膠住無異。班侯始心悅誠服。露禪先生臨終之際，方將秘訣耳授班侯，班侯聞之歡喜無量，自言練了數十年今日始得太極之整勁云。”（陳志進：《記楊班侯之太極拳》，載《孔雀畫報》，1925年第9期，第1頁）

從中可知楊露禪家教極嚴，班侯自幼苦經訓練，能用四十余斤之鐵槍，救火一事，表明其具非凡的飛騰之功，且機智過人，非是莽撞武夫，他亦不輕易傳法。另外，班侯的武功剛越，有類少林，露禪先生批評非為太極，練經數十年方才成就。可知，太極拳出神入化極為高深，非是泛泛者所能成。

楊氏第四代門人陳微明記載了班侯的成名故事：“露禪傳太極拳術于其子班侯健侯，期望甚深，日夜督責。二人不能勝任，一欲逃走，一欲雉經，皆覺而未果。然二人年未至冠，已成能手。時在前清，名震京師，有貴胄聞之，聘為師館，于其家月饋東修四十金，甚敬禮焉。雄縣劉某者忘其名，練岳氏散手，有數百斤之氣力，授徒千余人，有人兩面挑撥，班侯志甚仿，聞之不平，遂相約于東城某處比試，一時傳遍都城，聚而觀者數千人。二人至場，雄縣劉即出手擒住班侯之手腕，班侯用截勁抖之，劉跌出狼狽而去。班侯由是名聲大噪。班侯歸見其父揚揚得意，眉飛色舞，述打劉之形狀。露禪冷笑曰打得好，袖子已去了半截，這算是太極勁嗎？班侯聞言自視其袖，果然，乃嗒喪而出，班侯云當其擒住手腕時有如狗咬云。”（陳微明：《太極拳》，載《申報》，1925年9月21日，第22版）這里提出的專有術語“太極勁”，可為楊氏太極拳的注腳。

楊班侯名震天下，招致一些江湖之士前來挑戰，而其武藝高超及陳志進所載的輕功之術，在陳微明的記載中得到進一步突顯：

“廣平楊家以太極拳名者數世矣，富二爺班侯弟子也。余在京時曾往謁之，述及班侯軼事數則，令人驚異。富曰露禪師祖逝世后，停靈于齊化門外某寺內。方丈某亦難武術。寺為向南，正殿五楹，東西各有廂房數間。靈櫬停于西廂內，吾師及健侯師叔宿西廂套間內，予亦隨侍焉。而東廂旋來一南省人，指甲甚修，語啁哳不可辨，不知為何許人。一日吾師等外出，囑予曰不可出此門，并不許與東廂之南人接談，予諾而異之。時予年十九，童心未改，師去后悶坐無聊，靜極思動，忽忘前戒，啟關而出，至正殿游戲，時右手托一茶碗于殿上旋轉作商羊舞，一躍而登方桌之上，水不外溢，意得甚。適為東廂之南人所見，遽來問訊，予頓億師言，惶急不敢對，逸歸臥室。次日方丈來與吾師竊竊私語，吾師初有難色，繼似首肯。方丈出，旋偕南人來。吾師對之其謙抑逾平時，相將往后院，囑予勿出。予甚奇之，乃潛往后院，于窗隙間竊窺之，吾師正與南人比武。但見吾師佇立院中，凝神不動。而南人蹤跳如飛，矯捷異常，惟屢進屢退，卒不敢近。有頃，南人如飛隼下擊，距吾師僅數寸，其勢銳不可當，一著必無幸。予不覺大驚，汗涔涔下，正間不容發之頃，僅見吾師向下一蹲，而南人已飛跌丈余外。初不知其何以不敢近，繼又不知其何以一近而遽跌也，真神妙不可測度。其時吾師方欲往扶，而南人有忸怩色掉頭不顧而去。又曰吾師有一女年十七八，聰慧絕倫，師甚鐘愛之，忽急病而死。時吾師他往，聞訊馳回，已蓋棺矣。不覺踴躍痛哭，忽騰起七八尺之高，如懸之空際者，然旁觀者咸舌橋而不能下，予亦親見之也。此無他，蓋吾師本有飛騰功夫，今痛極踴躍，遽于不知不覺間流露其絕技也。”（陳微明：《記廣平太極拳名家楊班侯軼事》，載《申報》，1925年9月30日，第11版。）

又：“廣平楊氏昆仲，雖以精拳術聞于世，然深沉不露，尤善養氣，絕無爭雄競長之心，平居謙抑異常，不知者以為無能之輩，而不知其為大名鼎鼎之英雄也。大智若愚，大勇若法，誠哉不可以貌衡人也。某年有一南人來訪，時班侯年屆六旬，南人極致欽慕之意，謂曰聞君太極拳粘勁如膠如漆，有使人不能脫離之妙，愿承明教。班侯曰鄙人以先人所習，僅粗知此中門徑，何曾有此功夫，堅持不允。南人再三請，乃曰：‘諒君必精于此，如老朽何足以相頡頏，無已請示試之之法，不知能勉力追隨否？’南人曰：‘試用磚數十塊，每塊距離三四寸，勻列院中如太極式，吾在前，君在后，以右手粘吾之背于磚上，作磨旋行，足不許落地，手不許離背，足落地手離背者為負。’班侯曰：‘磨施行則頭腦易昏，恐非老朽所能然，既承教敢不唯命。’即于院中如法布置畢，南人先上緩步徐行，班侯斂氣凝神亦步亦趨不離南人之背，繞行數匝，南人身輕如燕，漸走漸速迅如飛輪。班侯亦運其飛騰之術，追風逐電而行，依然不離分寸。南人無法擺脫，忽飛身一躍蹤上屋面，回顧院中不見班侯蹤跡，深為駭異，而不知班侯仍在其后，撫其背曰：‘君惡作劇，累煞老朽，且下一息何如？’南人不禁愕然，乃大拜服，訂交而去。”（陳微明：《記廣平太極拳名家楊班侯軼事》，載《申報》，1925年10月16日，第13版）

這寫書寫有類文學，虛實難考，但從中可以看出班侯在民國聲氣之大、影響之深，已有被神化的傾向。另外，陳志進記載了端王拜他為師，“端王為拳匪禍首，盡人皆知，端王從楊班侯習太極拳，則知之者少矣” （陳志進：《記端王之太極拳》，載《游藝畫報》，1925 年第 8 期，第 1 頁）。“端王曾監陵工人，獨戰十余人，勝出。其雖親炙于班侯先生，然以金枝玉葉，不能如常人之刻苦自勵，故其成就，不過爾爾。”（陳志進：《記端王之太極拳》，載《游藝畫報》，1925年第8期，第1頁）據此類推，可見楊氏太極拳之出神入化，已不可以常情想象。

班侯“己無子，以其弟鑒侯之子少侯為嗣”（陳志進：《記楊班侯之太極拳》，載《孔雀畫報》，1925 年第 9 期，第 1 頁）。其與健侯性不相同，學亦有異，“班侯以剛勝，善抖勁接勁，繼侯以柔勝，善黏勁隨勁”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第85—88頁），一以剛顯，一以柔現，可見太極拳極為復雜，非如今人認為的純為柔弱。

2.楊健侯

民國文獻中亦未見其生卒年，現引用今人文獻補足：1839—1917年（昭法編著：《楊家太極拳》，杭州大學出版社，1998版，第9頁），小班侯2歲。班侯以剛勝，繼侯以柔勝。民國文獻中并沒有太多的相關書寫，唯獨陳志進對他有較詳細的記載，擇要敘錄如下。

“楊健侯，直隸廣平府永平縣人，又字鏡宙，露禪先生之第三子也。幼受嚴父之教，自七齡練拳，至八十余歲，未嘗間斷。而十數歲時，因教法過嚴，日夜苦逼，不能忍受，遂投繯自盡，為人覺而救之。甦，加意防閑，督責稍懈。苦盡甘來，學乃成矣。傳其子少侯、澄甫……生平未嘗遇敵手，與人比敵，從未傷人，凡與交手者無不跌出數丈……先生每與人敵，無論有力無力，無不跌出，而人未見其動手也。是以多有疑老先生有妖術邪法者，否則，手既不動，人何以跌出若是之遠？先生亦笑而不辯，所謂可與知者道，不可與俗人言也……先生生平，除吸關東煙葉外，無他嗜好，一生唯看戲一次，乃為親友所強，不獲己耳。中夜睡眠，恒不脫衣，睡醒即練，練畢再睡。而抖擻之功夫，人莫能及，行住坐臥，皆能抖擻。他人之抖擻，行住坐則可，臥則不能也……老先生自言，練拳一生，悟出五字，曰輕、靈、動、變、化，時告弟子曰輕則靈、靈則動、動則變、變則化。其言之精如此。”（陳志進：《拳術名家小傳》，載《金鋼鉆月刊》，1933年第1卷第4期，第1—2頁。）

對比之下，二人皆畢生苦練，深受楊露禪的打磨，然二人造詣自不相同。民國人更關注的是班侯，他幾成神話，時人稱“太極拳圣手”（葉香渠：《太極拳術同門錄序》，載《山西國術體育旬刊》，1935 年第 1 卷第 32 期 ，第 9 頁），而楊露禪在世時亦把楊少侯過繼給班侯栽培，足見能代表楊氏衣缽的是班侯。

五、第三代傳播者：楊少侯、楊澄甫

第三代傳播者主要是班侯一脈的楊少侯、楊澄甫，另有健侯一脈傳萬春、侯凌山、陳秀峰、全佑、吳鑒泉。民國一說萬春、凌山、全佑是楊露禪充當旗營教師時得其傳者，一動剛，一善發人，一善柔化，或謂三人各得先生之一體，有筋骨皮之分，旋以先生命，均拜班侯之門稱弟子（張一善：《論太極拳為柔拳之謬》，載《山西國術體育旬刊》，1934年第1卷第10期，第4頁）。這里著重楊氏血脈，故以少侯、澄甫為敘。

1.楊少侯（1861—1930年）

關于他的生平，民國人劉希哲記曰：“少侯八歲，即從乃祖受技，聰慧過人，深得乃祖歡，故德承乃祖伯父之術，造詣極深。其弟澄甫，少二十歲，與乃父之徒全佑，佑之子吳鑒泉，則皆習長手，擅于柔。自楊氏先輩歿后，與少侯皆負一時盛名，而澄甫、鑒泉授之徒為尤多。” （劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第86頁）他長澄甫20歲，8歲始受學于楊露禪，按照這種說法，第三代傳人中，他得到了楊露禪的3年指導，而澄甫則無。他過繼給班侯為子，少侯出生時班侯24歲，班侯卒時（55歲）少侯31歲，少侯的拳術受班侯熏陶近30年。對比之下，班侯去世時其弟澄甫年約10歲，斯時露禪早已去世。故少侯造詣遠高于澄甫，乃第三代傳人的代表。時人有云：“今之習太極拳者，風行一時，莫不推重楊家，楊少侯先生，實為斯派之嫡傳，可稱一時之冠。先生燕之廣平人，名兆熊，別號夢祥。” （劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930 年第 2 卷第 5 期，第 85—88頁）

他快如鷹隼，喜冷笑，給人陰森之感：“身材不高，故其拳亦為小拳，手足之迅捷如鷹隼，目光四射，進退旋轉，令人無從捉摸，遲疑徘徊之際，拳腳之來，不知所由，遂被跌出，然終不知如何跌出也。與人交手時，則嗤然作冷笑，聞之者毛骨悚然，聞其笑聲，觀其手勢，多有卻退者。”（陳志進：《拳術名家小傳》，載《金鋼鉆月刊》，1933 年第 1卷第 4 期，第 3 頁）

陳微明對他的記錄較為詳細：“健侯之子也，得祖若父之傳授，又從其世父班侯學，其藝甚精。年十九，與班侯之徒萬春者比手，跌萬春于門扉，扉震壞，由是知名。先生性矜傲，喜飲酒，醉則更甚，故多忌之者。先生傳田紹先生、志學等。余從先生之弟澄甫先生學，屢請教于先生，先生亦樂與余言。其言均拳中精義，余則記錄之。先生年益高，拳法益緊湊，出手甚短，而意則遠，勢若止，而神欲行，倏喜倏怒，若貓之捕鼠、鶻之搏兔。知與不知，觀者無不歡笑鼓掌，曰此老神足氣完，嘆觀止矣。去歲致柔拳社開會，先生來滬演拳，意興甚高，與余談兩日夜，不離拳法，遂別去。”（陳微明：《志楊少侯先生》，載《申報》，1930 年 3 月 22 日，第 19 版）

少侯為班侯嗣子，在氣質性格、為人處世上，極似班侯：“幼受家傳，弱冠時即嶄然見頭角，膽甚壯，惟性情怪僻，多有不近人情處，蓋熏染于班侯，未傳其絕藝，而適肖其性情耳。”（陳志進：《拳術名家小傳》，載《金鋼鉆月刊》，1933 年第 1 卷第 4 期，第 3 頁） “少侯性孤介，生平為氣，豪爽，不善應酬，不輕以技示人，好飲，每當酒酣耳熱之時，輒一露其好身手。時人有譏太極病柔，不能克敵者，少侯必起與較，當之者所號多力之士，亦辟易不值一擊。”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第87頁。）他功夫遠遜班侯，而性格十分怪癖：“論功夫不及其繼父甚遠，而怪癖之性，則又過之，且不肯教人而善打人，亦不善于教人，從之學者，多不終而退，然孫祿堂先生，甚贊美先生之拳也。”（陳志進：《拳術名家小傳》，載《金鋼鉆月刊》，1933年第1卷第4期，第4頁）

進入民國時期，他已50歲，影響極大，聲望頗著。他主要活動于北方，后漸至上海，深得民國交通部長王伯群的推重：“（少侯）現年六十八歲，交通部長王伯群氏敦請南來，教授拳術，前者致景拳社開會，曾由陳君柬請來滬表演，動作與神氣相貫串，脫盡火氣，無論是否個中人莫不嘆服。楊君數十年功夫，純以研究散手為能事，言之，太極拳中無一手不可以擊敵，據謂，如有三年以上功夫，教之六月，即可以得拳中之奧妙。致景拳社陳君以提倡國術為己任，聞擬集合練有成績之基本同志十人，敦請楊君，于每月中來滬一次，以十日為期，作高深之研究。” （《太極拳名手楊少侯來滬消息》，載《申報》，1929年6月10日，第14版）從中可知，他的特長是散手。

雖然藝壓群雄，獨步江湖，但是他識字不多，生計艱難，1930年因家境艱困、食指浩繁，于王伯群家自殺身亡：

“交通部長王伯群家之寓客楊少侯，于本月十五日，在王宅竟用剪刀自刎，經發覺，送往鼓樓醫院醫治，卒因傷重難醫，于前日在院身故。楊為直隸永縣人，精太極拳。現任交通部長王伯群氏，前在北平時，經友人介紹，與之相識。十八年春，楊忽由平來京，王氏聞其太極拳嫡派，乃與友朋數人，邀在寓中，請授拳術，藉以鍛煉身體。楊年將古稀，既苦食指浩繁，又因其子不事生產，居恒不樂，且北人南居，猶感不慣，以故時有神經恍惚之患，于本年七月間，王部長乃厚給斧資，派人送其返里。楊因北歸數月閑居，嗣于十一月中旬，因其弟澄甫，應浙江國術館之請，由平南下，楊亦隨同來京，仍寄寓王宅，其意欲論王部長于北平方面，代謀枝棲。但楊為拳術專家，識字不多，況年事已高，別謀工作殊非易事，王氏乃勸其稍等機會，復多方慰藉，蓋欲待車通天暖送之北上，介紹平津友其，央之教拳，以解決其生活問題。詎本月十五日，楊在房中，竟用剪刀自殺，迨發覺時，詢其何故，答云家境艱困，不得已也。王氏立即命人送至鼓樓醫院診視，一面通知兄弟子侄前來照料。楊受傷后，徒以年老受傷難于醫治，在院數日，遂于前日在院物故。楊氏傳太極拳術，迄今已分數派，獨少侯為正宗，魯殿靈光傾所于一旦，國術廢絕，良可慨嘆。楊亡后，王氏極有憫惜，籌資交其弟侄輩，為之辦理后事云。” （《本旬要聞，體育:太極拳專家自殺》，載《中央國術旬刊》，1930年第12期，第41—42頁）

他一月十五日憤世自裁，因失血過多，于十七日戌時去世，卒年六十有九（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第88頁）。死前不減豪俠之氣，“先生歿前一日，猶能談笑自若，與字言時則豎起拇指，不減平時豪氣，并頻言天理人心”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第88頁）。對他的自殺，陳微明嘆曰：“嗟夫，當茲武術振興之會，正英雄得意之秋，而先生乃以自裁聞。雖其剛烈之性，至老而不變，然以一餐之難，竟至計無所之而出于一死，安得不為之扼腕而長嘆也哉。”（陳微明：《志楊少侯先生》，載《申報》，1930年3月22日，第19版）

民國人對他的描寫趨于平實，無類似楊班侯的傳奇，從中透露出楊氏太極拳的日趨沒落，已遠不如第二代時，昔日祖上出入王侯，叱咤風云的富貴、尊榮、繁盛的局面，變成了沒落、艱難、貧困潦倒的處境。這其中的原因，可能是因為楊氏上二代乃清廷要人，為清廷禮遇，故被民國政府排斥，及其性格偏僻所致。

2.楊澄甫：（1883—1936年）

繼楊少侯去世后，楊澄甫被民國人奉為“太極拳泰斗”（《申報》，1934年2月22日，第21版）“太極拳正宗”（《申報》，1933年6月19日，第6版）。

如前述，楊少侯與楊澄甫有諸多不同。楊少侯以剛顯，楊澄甫以柔勝。楊少侯得到了楊露禪的3年指導，而澄甫則無。楊少侯受班侯近30年的熏陶；澄甫約10歲時班侯去世，故幾乎不受班侯影響。澄甫拳術傳自其父健侯，澄甫出生時健侯年44，其父去世時澄甫24歲，如從8歲習拳算起，其有師指導僅16年，功力火候無法和少侯相比。少侯、澄甫這一代的實力和造詣，已經無法和班侯、健侯相比，可以看出楊氏太極拳走向沒落，而少侯死后，實力大減，滑向更深的衰落。

少侯純以研究散手為能事，澄甫則是拳架標準。“楊少侯嘗言往往年余只能見其伯父班侯練習拳架一次，實難以揣摩，故楊氏所授之弟子派衍流傳其拳架，又微有出入，蓋已不能得其正確之姿勢也。惟健侯幼子澄甫因鐘愛故，極用心教授之，故欲架太極拳之正確姿勢，當以澄甫之拳架為準。”（《太極拳術將有專書出版陳志進》，載《申報》，1925年10月3日，第18版）

澄甫入民國時年方18歲，斯時其影響力遠不如其兄少侯。他是在約1928年以后才富影響力的。此時他“年四十余，狀貌魁梧，而身段則非常柔軟”（《訊息:楊澄甫著太極拳體用全書出版》，載《國術統一月刊》，1934年第1卷第1期，第68頁）。

1928年他和褚民誼、孫祿堂等二十余人在李芳宸的倡議下組織一個國術研究會（《中華國術協會籌備會通過章程草案成立大會有期》，載《申報》，1928年11月7日，第15版）。同年，他“應某要人之約，擔任國術作某項重要之職，偕其門人武匯川、董云堦二君南下，道經滬上。致柔拳社陳微明君，亦為楊君門下，于昨日下午二鐘召集全體社員，在西藏路寗波同鄉會問會歡迎，加入者有武當及中國太極拳社兩團體，計男女社員到會者四百余人，濟濟一堂，頗極一時之盛”（《致柔拳社歡迎楊澄甫志盛》，載《申報》，1928年9月23日，第16版），從中可知其時已頗富聲望。他“向在舊都設帳，弟子從者如云”（《訊息:楊澄甫著太極拳體用全書出版》，載《國術統一月刊》，1934年第1卷第1期，第68頁）。1933年，他“膺國術之南來，慕名前往請業者，多于過江之鯽，其使人之景仰也如此”（《訊息:楊澄甫著太極拳體用全書出版》，載《國術統一月刊》，1934年第1卷第1期，第68頁），然“不肯輕易示人”（《申報》，1933年6月19日，第6版），說明他此時仍然嚴守著楊氏極為嚴厲的家法。

1933年中央國術館擬聘請其與褚民誼、孫祿堂、吳鑒泉、許禹生等四十余人為評判委員會委員（《國術國考委員人選中央國術館館務會議議決聘張之江褚民誼等十五人》，載《大公報天津版》，1933年8月26日，第10版）。在民國人的觀念中，他是和這些名家相提并論的，但并不十分突顯，沒有獨步江湖的類似表達。正當他事業蒸蒸日上之時，突于1936年病歿于上海：“南游以來，當道爭迎，聘任教授，靡不同聲贊道，知交日益多，從學日益眾，惟生長北方，竟以水土關系，于本年國歷三月十八日病歿滬寓。”（《為太極拳名家楊公澄甫開吊啟》，1936年5月5日，第4版）時年53歲。

他著有《武當嫡派太極拳術》（1925）（《申報》，1925年10月23日，第9版）、《太極拳體用全書》（1934）（《申報》，1934年2月22日，第21版）及《太極拳實用法》（1935年）（《訊息:楊澄甫太極拳實用法出版》，載《國術統一月刊》，1935年第1卷第7/8期，第83頁）。《太極拳實用法》一書“費其數年之心血，將其平生之經驗，編著《太極拳實用法》一書，內容關于太極拳、太極劍、太極槍，各種練習步驟，以及實用等等”（《訊息:楊澄甫太極拳實用法出版》，載《國術統一月刊》，1935年第1卷第7/8期，第83頁）。

楊氏太極拳到了第三代已經走向衰落，兩大傳人一自殺、一病歿，結局悲慘。而到了第四代，更滑向進一步衰落，楊氏后人難以為繼，遠遠沒有了乃祖昔日的成就與聲望。而且，門下陳姓弟子的造詣遠勝楊姓者。

六、第四代傳播者：以陳微明為代表

這一代，楊氏太極拳的傳人為楊澄甫的后人及高足，主要有以下五人。

楊振銘：“字守中，澄甫先生長公子，年壯藝精，尤長劍術，戰時遍歷西南各省，從游甚眾。嗣應粵軍政軍警首長之聘南游，今為嶺南太極拳領袖。”（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報》，1948年第2卷第8期，第20頁）

楊振基：次子（無明載）。（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報》，1948年第2卷第8期，第20頁）

陳微明：“南來提倡太極拳最早，在滬創致柔拳社，廿余年來，桃李稱盛，今年已七十許，精力猶壯。陳氏曾得楊老師親傳，藝絕精，國術界前輩也。” （謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報》，1948年第2卷第8期，第20頁）

張慶麟：“曩隨楊老師南來，在滬傳授正宗太極拳法有年，傳人頗眾，亦永年拳派之杰出人物也。”（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報》，1948年第2卷第8期，第20頁）

傅鐘文：“澄甫先生甥，體健碩而性穎悟，得天獨厚，自幼追隨楊公，深得贊許，數十年孜孜苦練，藝乃精絕。民廿二隨楊公南游，領海群雄。慕楊公之名，求交手，輒令傅氏當之，無不折服。傅氏長厚淳樸，有故君子風，隱于商，創永年拳社于滬，義務傳授，不取任何報酬，終年無間。從游咸感其誠，習益勤，以是及門頗多杰出人材。太極拳道之發揚光大，傅氏之功甚偉也。”（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報》，1948年第2卷第8期，第20頁）

其中最著名者是陳微明（1881—1958年），其亦為年紀最大者，以下對其專門介紹。

陳微明：“前清孝廉，幼慕拳術，遇孫祿堂先生，從習形意八卦，意猶未足，附求學太極拳于楊澄甫先生。楊先生家學淵源，以太極名三世，蓋武當嫡派也。微明先生自是猛進不已，專力于太極拳者七八年，窮研冥索，友朋多以拳迷稱之，今歲博優滬上，其友關炯之乃強之留滬，乃設致柔拳社，為國人倡。”（《陳微明君之太極拳（附照片）》，載《中國畫報（上海1925）》，1925年第11期，第1頁）他“從學于澄甫先生精研者七八載”（《太極拳術將有專書出版陳志進》，載《申報》，1925年10月3日，第18版），“得楊家之嫡傳”（《名太極拳家陳微明返滬》，載《申報》，1933年3月26日，第14版）。

他亦師從孫祿堂，在其《孫祿堂先生六十壽序》云：“微明游京師，遇完縣孫祿堂先生，授以內家拳書”（陳微明：《孫祿堂先生六十壽序》，載《國術聲》，1935年第3卷第4期，第28頁）。在《孫祿堂先生傳》復云：“余承先生教誨二十余年”（陳微明：《孫祿堂先生傳》，載《國術統一月刊》，1934年第1卷第2期，第65頁）。孫祿堂先生精形意、八卦、太極拳學、八卦劍學，故其學通諸藝，非獨太極。他又有《祭孫祿堂先生文》（1934）（陳微明：《祭孫祿堂先生文》，載《金鋼鉆月刊》，1934年第1卷第6期，第1頁），感情十分真摯悲愴；而1936年楊澄甫去世，并未見其有類似的祭文等，他與孫祿堂的關系及感情，似深于對楊澄甫者。

1929年時，他已地位不凡。上海國術比賽大會，他與孫祿堂、張兆東、姚馥春、吳鑒泉等同被聘為評判主任（《上海國術比賽大會開幕》，1929年12月25日，載《大公報天津版》，第7版）。1932年李宗仁、白崇禧兩將軍特請其至廣西教拳，廣西人之知有太極拳，自征明提倡始。同年其應鄒魯之約，授太極拳于中山大學（《名太極拳家陳微明返滬》，載《申報》，1933年3月26日，第14版）。他的成就主要有三方面。

一是在上海開辦致柔拳社及兩處分社，為滬上太極拳之先聲。

1925年舊歷四月一日設致柔拳社，教授太極、八卦、形意內家拳術，地址在哈同路南口福煦路民厚里六百零八號，一說在新閘路西摩路北李誦清堂路二二五號（《申報》，1925年10月3日，第20版），并有分社兩處，從學者已不下30人（《申報》，1925年5月19日，第17版），特設分校在西武昌路十四號圓虛道人按摩治病處（《申報》，1925年8月14日，第13版）。1929年3月復在蘇州大郎橋巷二十六號設立分社（《申報》，1929年3月28日，第10版），時人稱“近自陳微明君于滬上創立致柔拳社，于是江浙人士，始知有太極拳之名”（《太極拳名手楊少侯來滬消息》，載《申報》，1929年6月10，第14版）。到1933年，其致柔拳社社員已達千余人（《申報》，1933年3月26日，第14版）。他把太極拳推向商業化，是太極拳傳播方式的現代化。

二是他著述較多。當時，拳術劍術存書無多（《申報》，1941年8月23日，第10版），他卻有不少著作：《太極拳術》（共四版）（《申報》，1935年11月14日，第11版），《太極拳術劍術長拳》（《申報》，1929年2月21日，第15版），《太極拳答問》（1941三版）（《申報》，1941年8月23日，第10版），《陳微明講王宗岳太極拳論》（1942）（《申報》，1942年8月29日，第8版）。時人稱“學太極拳者不可不閱陳微明者”（《申報》，1931年2月23日，第9版）,乃當時之權威。

三是他傳法臺灣，具開創意義。

1948年，他帶著大陸弟子陳鐸鳴、徐文甫等赴臺弘揚太極拳，臺灣人謝鏡湖、周敏益為其弟子。臺人拍掌叫絕，轟動一時。對此，《申報》載曰：

“余兄微明日前自臺灣歸來，談及彼處人民學太極拳情形，有一記之價值。日本人占據臺灣有五十年之久，其本國人有柔道之練習，而禁止臺灣人鍛煉身體，不許有武術團社之組織。勝利后，臺灣濱海新竹市有謝鏡湖者，為微明弟子，在鄭氏祠堂設一太極拳社，從之學者有二十余人。又有周敏益者，昔年特來上海從微明學拳，有五六年。兩人來函約微明往臺省一游，匯寄一億數千萬元為川資，微明于六月二十四日飛臺。到新竹時，周謝二君開會歡迎，先期在臺灣新生報登有一《上海太極拳大師陳微明來臺》消息。在歡迎會中，聞風而來觀者約二百余人，先由謝鏡湖之學生表演，再由陳鐸鳴演太極拳，徐文甫演少林拳、太極劍、雙刀。兩人為微明高足弟子，同時飛臺者，極為精彩。微明兄演太極長拳、八卦掌，又與鐸明動步推手，乃臺人所未嘗見者，拍掌不絕。來賓有練外家拳者，亦請出表演。表演既畢，入內休息，而來參觀者不散。某拳家請求比手，微明出來對眾言：‘余此來純為游覽，非來比賽者，如定要比手，不妨研究研究。’某君即上前，身體結壯。微明出右手比一勢，并未擊之，某君猛然抓住微明右臂，欲拖動跌之，其力極大，微明隨行數步，某君之力已悄滅，繼以左手微點其眼部，微示以意而已，然某君不知內家拳之竅妙，仍緊執微明右臂不放，微明將右臂略一抖動，此人受震，后退七八步，幾至倒下，來觀之眾人始服，拍手而散。經過此會不久，微明國術大師之名，喧傳于臺灣各地。臺北有人寫信請微明去教拳，微明以欲回滬，時間不及謝絕之。”（陳詒先：《太極拳到了臺灣》，載《申報》，1948年8月29日，第8版）

屆此，可知其影響之大，對臺灣太極拳文化的傳播與發展具一定貢獻。

七、民國人對楊氏太極拳的總結與評議

楊氏太極拳的本義、要點和特色是什么？對此，民國人存諸說法，概括舉隅如下。

其一是高深，有本末之分，須窮畢生精力以習之，才能揆其奧秘。

民國人曰：“乃欲天下豪杰延年益壽,不徒作武藝之末也”（黃文叔：《楊家太極拳要義》，載《國術統一月刊》，1935年第1卷第7/8期，第45—54頁），“國粹拳術之玄妙精深，實勝西法田徑運動。尤以柔中寓剛，綿里藏針之太極拳為極詣，既合乎科學，并存有哲理，窮畢生精力以習之，揆其奧秘，可成無上工夫。”（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報》，1948年第2卷第8期，第20頁）

其二是其本色要點是毫不用氣力，其臂如綿裏鐵，柔軟沉重等。

陳微明曰：“中國拳術千門萬派不可殫述，惟武當派太極拳張三豐所傳乃純粹內家，以其毫不用氣力也（渾身松開不用氣力方能長內勁），廣平楊露禪先生受術于河南陳長興，傳于其子班侯、健侯，健侯傳于其子少侯、澄甫。余從澄甫先生學習數年，澄甫先生曰世間練太極拳者亦不在少數，宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如綿裏鐵，柔軟沉重，推手之時可以分辨（太極有二人推手之功夫），其拿人之時，手極輕而人不能過，其放人之時如脫彈丸迅疾干脆毫不費力，被跌出者但覺一動而并不覺痛已跌丈余外矣，其粘人之時并不抓擒，輕輕粘住即如膠而不能脫，使人兩臂酸麻不可耐，此乃真太極拳也。若用大力按人推人，雖亦可以制人將人打出，然自己終未免吃力，受者亦覺得甚痛，雖打出亦不能干脆。反之，吾欲以力擒制太極拳能手，則如捕風捉影，處處落空，又如水上踩葫蘆終不得力，此乃真太極拳也。其言之精如此，余試之誠然不能不令人佩服矣。”（陳微明：《太極拳》，載《申報》，1925年9月21日，第22版）

其三，它有三大要訣。

黃文叔先生《楊家太極各藝要義》（黃文叔：《楊家太極拳各藝要義（續）》，載《國術統一月刊》，1934年第1卷第3/4期）論述如下。

一是盤架子：“初學者宜勻、宜緩、宜正、宜展。所謂勻者，劃圈宜圓，兩圓須成切線，兩圓相交，須通過圓心，蓋求其整齊也。所謂緩者，使所儲之內勁，漸漸達于指梢，蓋求其血氣舒暢也。所謂正者，全身中正安舒，重心無傾斜之弊，蓋求其姿勢之優美也。所謂展者，使筋肉骨戒自然展開，蓋求合符生理上之運動也。”

二是推手：“架子盤熟，功夫稍進，則學推手。或曰搭手，又曰靠手，推手者，敵我二人，以一手或兩手靠搭，用沾連黏隨四字功夫，劃陰陽兩圈。其法有二：1.甲劃圓圈，乙隨而走。或乙劃圓圈，甲隨而走；2.甲乙兩人，各劃半圓圈，合成一整圓圈。然無論一整圓圈，或兩半圓圈，均于此圓圈上，研究擠按四字要訣，惟應注意者，甲乙兩人，各有一重心，甲乙兩人靠手時，又于靠手自己交叉點，自成一重心，此三重心點，由甲乙兩人互相爭奪，得重心者勝，失重心者敗，此一定之理也。”

三是發勁與化勁：“推手練習純熟，然后練習發勁與化勁。初學者可練手上發勁，所謂合掌者，或曰補手是也。功夫較深者，練習腰勁或足跟之發勁，所請發于足跟形于手指是也。發勁宜直，化勁宜圓。化之不盡，發之不遠。初學化勁者，方向宜斜，上乘功夫，則向自身化之。所謂引進落空是也。或曰：‘以夫子之道，反制夫子。’即借敵人之力，以打敵人，借敵人之勁，以制敵人也。然發勁化勁必須沾連黏隨掤捋擠按采挒肘靠，合而連用。否則不克生效也。’”

以上是民國人的大致看法，就楊氏來看，無論是楊露禪、楊班侯，還是楊少侯等都沒有對太極拳有專門論述，他們是實踐大于理論，都窮畢生之力方得其精髓。即使是楊班侯這樣的苦修與悟性，費數十年工夫仍曾被楊露禪批評未得其真，可見，楊氏太極拳乃出神入化，難于言表，以上僅言其粗耳。

以上是筆者根據民國文獻對楊氏太極拳所作的研究，其中大部分文獻都是首次用到，足補文獻之遺。楊氏太極拳傳自陳長興，乃武當正脈，創始于楊露禪，經楊班侯、楊健侯發揚光大，但是到了第三代楊少侯、楊澄甫走向衰落，到了第四代更趨沒落，從楊姓轉移到了陳姓身上。楊氏太極拳發源于陳姓，中間歷經約150年的傳播，最后又轉向、復歸陳姓，這似乎是一個歷史的宿命。