對練方為真拳

◎周方輝

“拳須師徒相授，且對練，方為真拳”是來源于布衣拳譜《敘》篇章里的一句話，大致意思就是：拳術必須通過師父對徒弟進行言傳身教的方法來傳授，并且需要對抗性訓練，才能成為真正的拳術。反過來思考，它表達了這么一層意思：真正的拳術必須具備格斗能力。為什么必須具有格斗能力才是真正的拳術？為什么只有進行真正的對抗訓練才能擁有格斗技能？為什么只練習拳術套路或擊打拳具不能獲得有效的格斗技能？

作為一種拳術（體系比較完整的拳術），一般具有格斗、強身、觀賞和養生的特點，然而強身、觀賞和養生并不是拳術特有，比如八段錦、五禽戲、瑜伽、體操、舞蹈和打坐等等，都具有或局部具有強身、觀賞和養生的功能，由此可見，格斗是拳術特有的屬性，所以格斗成為拳術的唯一標志。

在回答為什么只有進行對抗性訓練才能擁有格斗技能的問題之前，我們先引進物理力學中的一個概念——作用力與反作用力。當兩個物體發生碰撞時，會產生作用力與反作用力，這兩個力同時產生，力的大小相等、方向相反，碰撞結束時作用力和反作用力也同時消失。我們可以將作用力和反作用力理解為一種平衡現象，力就是在這種作用力和反作用力的平衡中完成傳遞的。除了物體遵循通過作用力與反作用力傳遞力的規則外，我們人體的力量傳遞也遵循這種規則，顯然拳術也遵循了這種力量傳遞的規則。

拳術套路（又叫武術套路）在布衣拳中稱為拳操，是拳師們將各種格斗動作串編起來，用于活動筋骨而已，為了使套路更加連貫，在動作之間加入許多非實戰的銜接動作，甚至也修改了一些格斗動作，所以拳操是不能直接拿來實戰的。這種觀點獲得許多拳師們的一致認同。不過正因如此，各種拳操還是體現出許多格斗技法，具有比較好的強身健體和表演觀賞價值的。

拳術套路在某種程度上應該屬于具有拳術風格的體操。拳術套路雖有許多格斗技法，但是它基本上是個人與大地在不斷進行作用力和反作用力的一種運動，從而完成整個套路的演練。而格斗除了自己與地面進行必要的力量傳遞交換外，還需要與對手進行碰撞接觸，進行力量交會，有大量的作用力和反作用力來自對手，自己要進行適應和處理。一些拿了武術套路比賽冠軍的運動員，會被非練武之人干趴下，就是因為單一的武術套路技能不是完整的拳術，它們缺乏拳術必須具有的屬性——格斗能力。

有許多拳術愛好者經常通過對拳具的打擊訓練，來提升自己對第三方作用力和反作用力的適應能力，比如打擊沙袋，以適應沙袋傳遞過來的巨大的反作用力，從而提升格斗能力。這個思路是對的。不過，這也只是提升對抗能力，但是仍舊無法替代人與人之間的對抗訓練。因為，這些拳具都是死物，沒有思維，只是做出被動式的物理運動反應，幾個回合訓練下來自己就能適應拳具的運動規律，無法訓練出真正的格斗技能。

雖然通過拳具訓練可以獲得強大的體能，但是依舊無法替代人與人之間對抗訓練的效果。其原因有二。一、格斗術本身就是人與人之間的對抗，所以必須要經歷人與人的對抗訓練；二、再強的體能也不能代表格斗能力也很強，對抗訓練中的對手是有思維并且靈活變化的，其產生的作用力和反作用力的復雜程度，遠遠高于陪練的拳具。

我們舉個例子來簡單解釋格斗的復雜度。人的雙手在人體中占比很小，在受到攻擊時雙手很難防護全身，當自己用拳頭攻擊對手時就更難防護自己。同理，對手也會出現類似的防御問題。這樣就不能簡單地通過體能對抗來滿足格斗的需求，這就對打擊和防御技巧提出更高的要求，至少要在打擊中要有防守效果，或者在防御中要擁有回擊能力，進一步實現攻防一體的格斗技法。格斗是一種機智、膽略、技法和體能的綜合運用，想通過拳術套路及拳具練習擁有有效的格斗能力是不可能的，必須進行人與人之間的對抗訓練，只有這樣才能擁有有效的格斗能力，并且在不斷與不同人對練交流中格斗能力越來越高。

綜上所述，我們對拳術就有了比較全面的認知：如果要練真正的拳術，那么就必須進行必要的對練；如果只練習拳術套路，那么只能將它當成拳操，就別幻想擁有搏擊能力了。如果擁有健康和正確的拳術觀念，拳藝人生才會更加快樂和精彩。

附：

布衣拳譜《敘》篇章內容：

“布衣拳為周氏密拳，前朝稱周家拳，歷經數百年傳承，融合眾家之長，拳理唯修用力之習性，拳法簡而厚實，動之為功夫，反之可養生。拳須師徒相授，且對練，方為真拳。村人習之三年可成，且終生不輟，以付體變。為吾氏看家護行之優，謹防外泄，望族人謹記。”

布衣拳簡述：

布衣拳發源于浙江省遂昌縣境內的治嶺頭村。在明代嘉靖年間，村中有位周昔八，他創立了周家拳，后來在清代雍正年間被周啟仁太公更名為布衣拳，繼續以開放的理念吸收眾家拳術之長，并于清代乾隆年間，周泳明太公與村中眾拳師一起撰寫了別具一格的布衣拳譜。在眾多的機緣巧合下，村民周方輝從叔祖父周秀會手中繼承了古老的布衣拳術。布衣拳于2019年里被遂昌縣列入非遺，并于2021年晉升成浙江省麗水市級非遺，布衣拳在逐步不斷的被人重新認知。