楊家將民族精神的內涵及其傳承與發展

王小芳

一、歷史與民間敘事雙重視角下的楊家將故事

（一）歷史敘事中的楊家將

楊家將是北宋初年著名的軍事家族，見于正史記載的“楊家將”一般是指楊業、楊延昭、楊文廣三代武將。《宋史》中對楊業的記載頗為豐富，云其“幼倜儻任俠，善騎射，好畋獵，所獲倍于人”“屢立戰功，所向克捷，國人號為無敵”“忠烈勇武，有智謀”，兵敗之后“乃不食，三日死”等，足見其英勇善戰、與戰士同甘共苦、忠烈守節之形象。

關于楊家將第二代楊延昭的記錄最早可見于歐陽修寫給楊棋的墓志銘：“君之伯祖繼業，太宗時為莫州防御使，與契丹戰歿，贈太師中書令。繼業有子延郎，真宗時為莫州防御使，父子皆為名將，其智勇號稱無敵，至今天下文士，至于里兒野豎，皆能道之。”可見楊業父子當時已經作為無敵的英雄形象成為街談巷語稱贊的對象。

而楊家第三代楊文廣，《宋史》中有記載：“文廣字仲容。以班行討賊張海有功，授殿直。范仲淹宣撫陜西，與語奇之，置麾下。從狄青南征，知德順軍，為廣西鈐轄、知宜、邕二州，累遷左藏庫使、帶御器械。”如果說，楊業、楊延昭的事業在于抗遼，而楊文廣的一生可以說是南征北戰——南征儂智高，西征西夏，北御契丹。

由此可見，歷史上的楊家將是戰場上驍勇善戰的英雄，他們一生戎馬、忠心耿耿，為抵御外患、保家衛國而奉獻終身。

（二）民間敘事中的楊家將

楊業祖孫三代保家衛國的英雄事跡距今已有千年，但民間敘事中關于他們的傳說故事卻歷經滄桑，呈現出“百花齊放”之貌。從宋至當代，人們以不同的形式講述并不斷豐富著楊家將的故事。

表1 與楊家將故事相關的各時期各類代表作品

由此可見，從宋元的話本、雜劇到明清小說、戲曲，再到當代的戲曲、連環畫、影視作品，千年以來，楊家將的故事一直在流傳。而在這些故事中，楊門名將越來越豐富，從三代人到四代人（增加楊宗保一脈）、從楊門男將到楊門女將，從史載人物到創作人物，許多形象如楊業、佘太君、楊六郎、楊宗保、穆桂英、楊排風、楊文廣以及孟良、焦贊、呼延贊等，都成為家喻戶曉為人民大眾所熟悉的英雄形象。如鄭振鐸在《古典文學論文集》中所言，在中國社會中，北宋楊家將與唐之秦瓊、尉遲恭、薛仁貴，漢之關羽、張飛有同樣的威權，他們的故事是最為一般民眾所喜歡歌唱傳說的。在說書藝人中甚至有“千年不倒楊家將”的說法。究其流傳之廣、影響之深的原因，除社會、歷史、接受心理等因素之外，還與蘊含在楊門英雄群像中的民族精神有重要的關系。所以，探究楊家將民族精神的傳承與發展要建立在對這些“英雄群像”的整體把握之上。

二、楊家將民族精神的內涵分析

（一）民族精神

民族精神是一個民族區別于其他民族根本性的文化標識，是一個民族在長期的生產實踐和生活交往中形成的民族性格，是一個民族理想信仰、價值觀念和道德追求的結晶和升華，也是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。2018 年，習近平總書記在十三屆全國人大一次會議的講話中指出“中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發展起來的偉大的民族精神，為中國發展和人類文明進步提供了強大的精神動力。”這種偉大的民族精神，主要體現為偉大的創造精神，辛勤勞作、發明創造；偉大的奮斗精神，革故鼎新、自強不息；偉大的團結精神，團結一心、同舟共濟；偉大的夢想精神，心懷夢想、不懈追求。歷久彌新的中華民族精神是中國人民在五千多年的生產實踐和生活交往歷史中培育、凝結的優秀民族性格與崇高民族氣質。

（二）楊家將民族精神的內涵

在楊家將故事體系中，圍繞與之相關的民間傳說、戲劇詞曲、小說演義，以楊業、楊六郎、楊宗保、楊文廣、佘太君、穆桂英等人物為中心，結合不同時期的價值取向和道德理想，分析英雄群像在舍生忘死、忠勇報國的故事中體現出的親情文化、家國胸懷，進而探究其中蘊含的民族精神內涵。

1.親情文化蘊含的“雙重合力”

中華民族講究親情、友情、愛情、鄉情、國情、民族情，“六情”并重，其中親情為核心。親情文化也滲透在中國傳統文化中，它內在可以形成一個家族的凝聚力，外在體現為家庭每個成員對家族榮譽的極力維護。

作為歷史上重要的精忠報國之家族，楊氏一門為保衛中原、捍衛領土做出了巨大的貢獻。在楊家將故事系列中，幾代人忠勇報國，盡管在血戰沙場、為國盡忠的同時也遭受著來自奸臣的陷害，但無論面對什么，在親情文化的影響下，楊氏家族內部無論主仆、父子、兄弟、婆媳還是妯娌始終能夠顧全大局、個人利益服從集體利益，英勇頑強，上下一心，共同為國盡忠效力，彼此之間形成了強大的家族凝聚力。

在楊門名將中，楊家將自楊弘信抗遼開始，歷經楊業、楊重勛、楊延昭、楊文廣及其后裔一生戎馬，堅持與遼、夏、金、元進行斗爭，忠勇報國的精神之脈代代相傳。我國古代家族多重家風。“家風，是指一個家族的傳統風氣，是家長或主要成員影響下自然形成的、潛移默化的傳統習慣和生活作風。”因其世代相承，所以具有相對的穩定性。在中國幾千年的宗法制社會里，幾乎所有的名門望族都特別重視家風、族風的培養和傳承。錢穆曾說，中國人不必有教堂，而亦必須有一訓練人心使其與大群接觸相通之場所，此場所便為家庭。中國人乃在家庭里培養其良心，如父慈子孝兄友弟恭等是也。

透過楊氏家族可見，其子孫個個俠肝義膽，一脈相承地延續著“驍勇善戰、忠勇報國”的家風，他們所特有的“男女老少齊上陣，馬革裹尸仍從容”的無畏氣概和英雄主義精神有口皆碑，為后世所傳誦，可以說楊家幾代人以一種群體奉獻精神形成一股強大的道德凝聚力，反映出一個民族的浩然之氣。比如在戲劇《百歲掛帥》中，佘太君在楊宗保為國捐軀之時，強忍悲痛，以巾幗不讓須眉之膽識，親自掛帥，率領楊家眾女將出征，其中傳達出的慷慨激昂的力量令人震撼。

楊家滿門忠烈，誓死保衛大宋江山，既包括有血緣、婚姻關系的家庭成員，也包括親戚、朋友、結義兄弟，如楊六郎和孟良、焦贊是結義兄弟，并成為楊六郎的左膀右臂，在楊家將傳說中占有重要的位置。再如楊府的燒火丫頭楊排風也成為統軍掛帥的巾幗英雄、女中豪杰。所以，楊氏一族，一代又一代，男人犧牲了，女人繼承遺志繼續戰斗，主人戰死了，仆人丫鬟繼續戰斗，前仆后繼，殺身成仁，既是個人英雄主義的體現，更是“忠勇”家風凝聚而成的精神力量。這種精神里既有舍生取義的偉大愛國精神，又有見義勇為的傳統美德，并內化為楊氏血脈中的精神氣質與血脈基因，在家族內部傳承踐行。而建立在親情文化根基上的楊家將家族文化形成的雙重合力——“家族凝聚力”和“道德凝聚力”，也成為后世推崇的典范，尤其是代代相傳的忠勇家風對社會產生了積極的影響，具有重要的時代價值。

2.家國同構涵養的“家國胸懷”

在中國傳統文化中，家與國在組織結構上具有一定的共通性：父為家之君，君為民之父，君父同倫與家國同構相輔相成。在三代，一般將諸侯稱“國”，大夫稱“家”，以國、家合成為“國家”之通稱。中國人把自己看作既是屬于個人家庭的一員，同時也是國家的兒女。

“家國胸懷”實際上是一種“共同體意識”，表現為情感和理智的自覺認同、維護與熱愛的共同體。縱觀歷史發展，在社會穩定時期，家國情懷以一種道德資源發揮著穩定社會秩序、支持國家社會建設的作用；而在民族危難之際，家國情懷則釋放出巨大的凝聚力，鼓舞全體民眾共赴國難。這種情懷與意識與古代中國“家國同構”的社會政治結構有密切的關系。

所以，在楊家將傳說中，楊家世代忠勇報國、英勇獻身的精神既是其家風傳承的精神之脈，同時也深深地扎根在家國同構的文化根基上。這種結構特征，直接影響著社會的核心價值，進而形成“為國盡忠，在家盡孝”的“忠孝一體”的價值觀。

中國是以孝為先的倫理社會，提倡忠孝意識，重親情講和睦，從人們重視家庭團聚、祭祀祖先，可見國人“慎終追遠”的情懷。在楊家將故事中，讀者不僅讀到了楊氏一家滿門忠烈，為保家衛國盡心竭力，同時，也讀到了“忠孝難兩全”的現實矛盾。如楊六郎，常年在外守關，最后為國捐軀，戰死沙場，為國盡了忠，卻未能在家侍奉母親。此類兩難無奈處境在傳說故事中常常遇到。事實上，忠孝是一個人應該具備的美德，但當二者出現“難以兼顧”的情形時，“舍小家顧大家”成為楊氏家族的普遍選擇。國家的統一富強、社會的穩定和諧、百姓的安居樂業始終是楊家幾代人追求的終極目標，所以每到民族危亡的緊要關頭，楊家諸將幾乎都能挺身而出，即便在平常時期如楊繼業、楊六郎等家庭中的核心成員也需要駐守邊關，很少有機會陪伴在長輩身邊親力侍奉。他們在忠孝之間做出的取舍，其實也是在“小家”和“大家”之間的取舍，而這種以民族、國家利益為重，為保衛國家江山社稷和黎民百姓的利益而鞠躬盡瘁、前仆后繼的“義舉”也成為后世崇敬贊譽楊家將的核心原因。可以說，楊氏一族將中華民族自古有之的“家國情懷”進一步發揚，并且對激發民眾的民族意識和社會責任感產生積極的影響。所以，我們看到，盡管民間關于楊家將的傳說，從情節到人物很多是虛構的，但在外寇入侵之時，那些有血有肉、保家衛國的慷慨悲歌英雄成為千千萬萬國民的榜樣，激勵著人們保家衛國。足見，家國情懷是一個人最基本的情感，也是一個國家的凝聚力、向心力所在。

三、傳承與發展楊家將民族精神的必要性分析

楊家將民族精神是楊家將文化的核心內容。它深深植根于延綿數千年的中華優秀傳統文化中，是中華民族精神在特定時期的具體體現，與今天我們弘揚的“以愛國主義為核心的民族精神”一脈相承，蘊含著人們對和平安寧的向往、自強不息的奮斗精神、忠勇正直的家風和將小我融入大我的擔當意識，具有價值導向和凝心聚力的作用。其在當代仍然有重要的思想價值、時代價值和文化價值。

首先，從對人的影響來看，“英雄群像”中蘊含的精神內涵可以引導人們尤其是青少年樹立正確的人生觀和價值觀，豐富人們的精神世界，增強人的精神力量。尤其是“忠勇文化”能夠調動全體人民參與社會各項事業建設工作的積極性、主動性和創造性，從而為社會主義現代化建設提供動力。

其次，從對社會的影響來看，無論是楊家將英雄群體把“國家的統一富強、社會的和諧穩定與百姓的安居樂業”作為追求的目標，還是后世人們對楊家將故事的創作、傳誦中寄托的對“和平統一、國強民富”的美好愿望，都有利于凝聚強大的精神動力，推動社會的發展。

最后，從對社會主義先進文化的影響來看，在中華民族追求的復興之路上，以愛國主義為核心的民族精神始終是我們不斷前進的內在動力。楊家將文化是中華優秀傳統文化的一部分，其內涵的愛國主義精神、集體主義精神和自強奮斗精神對于推動社會主義核心價值體系建設、推進當代先進文化建設、培育時代風尚，助力民族復興有重要的意義。