淺析錢鐘書文學作品《圍城》

邢美麗

一、《圍城》出色的語言藝術表現

《圍城》的語言十分具有特色，幽默暢快，渾然天成，其筆調像老友間的調侃。其以精妙詼諧的語言、優雅風趣的嘲諷和一個個形象生動的比喻，對人物進行了惟妙惟肖的刻畫，充滿了生活哲理。

（一）幽默語言的運用

《圍城》中運用了大量的幽默語言，讀起來讓人捧腹大笑。在對鮑小姐進行描寫時，有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把許多顏色暖熱的肉公開陳列；又有人叫她“真理”，因為據說“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。從這里可以看出，當時的思想封建，在現在我們覺得很正常的穿著，以及認為“穿衣自由”的觀點，卻在當時成為別人眼中的“異類”，甚至可以隨意侮辱女性，說這種不友好的段子。彼此尊重是社會和諧的重要因素之一。在描寫張先生時，寫道：“他并無中文難達的新意，需要借英文來講；所以他說話里嵌的英文字，還比不得嘴里嵌的金牙，因為金牙不僅妝點，尚可使用，只好比牙縫里嵌的肉屑，表示飯菜吃得好，此外全無用處。”錢鐘書先生這段文字的描寫妙趣橫生，充滿了濃烈的諷刺意味。許多人都希望自己能在各方面壓人一頭，所謂出人頭地也就是要使自己的地位高過別人，這種無謂的攀比心自然會滋生出人性里一些懦弱、丑惡的部分，要么不懂裝懂靠著那些莫須有的浮夸裝飾來修飾自己，要么就對他人詆毀貶低，無非是想讓自己變得特別與眾不同，但無非像嘴里的金牙一樣華而不實，這種思想可以說已滲入官場、學校等。對于價值觀不同的人而言，難以讓他人認同自己的觀點，但就自己而言，只希望我能做到“齊萬物，等生死”，不以一時的高位而驕縱。

（二）比喻語言的運用

《圍城》中巧設比喻，使文字更加形象生動。在描寫孫太太時，這樣描述：“孫太太眼睛紅腫，眼眶似乎飽和著眼淚，像夏天早晨花瓣上的露水，手指那么輕輕一碰就會掉下來。”這里運用了比喻和夸張，“像夏天早晨花瓣上的露水”也契合了前文所說的天氣炎熱。忠厚老實人的惡毒，像飯里的沙礫或者出骨魚片里未凈的刺，會給人一種不期待的傷痛。將忠厚老實人的惡毒比喻成飯里的沙礫、魚片里的刺，既生動又形象。飯里本不該有沙礫，老實人也本不惡毒，于是百般信任而毫無防備，所謂“不期待”，是一種出乎意料的傷害，越以為是忠厚老實之人，傷起人來越讓人沒有防備。《圍城》中關于婚姻是這樣描述的：“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。”把婚姻比喻成金漆的鳥籠，婚姻就像金漆的鳥籠一樣，外人看著輝煌無比，但對里面的人來說卻是一種束縛，而且想逃還逃不掉。心之所困即為籠，心之所駐即為城。心中有圍城，處處是牢籠。心中有溫暖，處處是陽光。是牢籠還是城池全憑自己的內心怎么想。

二、《圍城》中個性飽滿的人物刻畫

在《圍城》的塑造和表達中，錢鐘書不僅善于運用比喻修辭，而且非常注重對人物形象的塑造和刻畫，把所有的人物形象鑲嵌在故事之中，人物形象相互之間的關系發展變化帶動著故事的蓬勃發展。在書中，每一個人的故事和人物性格都很鮮明。

這本書是以方鴻漸的視角描述他一生的命運。故事的氛圍也從最初的熱烈繁榮到最后的黯然失色和悲痛交加。有嬉笑怒罵，一吐為快，也有沉重無奈，無力回天。方鴻漸的家庭是封建的，正如當時所有衰落的貴族一樣，有著自命天高的家族虛榮。他雖然有機會脫離家庭的影響遠赴外國留學，但是卻由于沒有認真讀書，所以保留著封建家庭的虛榮和狂妄。比如，他在買假文憑的時候還要引經據典，找到合理性。他明知道自己是假學歷，還為自己的職位感到不平衡。他同時也是盲目和無主見的，他在大的人生節點上，從來都是跟風或者尋求他人意見，并且毫無責任意識，都是為自己做決定，不考慮家庭。他娶誰最終都是一樣的，因為他無主見，肯定會被善于謀劃的女子吸引，而他又不滿足于他人給出的決定。婚戀生活是塑造小說主人公方鴻漸形象的主要場景。方鴻漸很受異性青睞，即使這樣，方鴻漸在婚姻愛情方面也是失敗的。“婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城里的人想出來。”一部《圍城》道出婚姻的無奈與悲哀，紅玫瑰與白玫瑰演繹著永不謝幕的狗血劇，也逐漸改變著新生代的婚姻觀。曾幾何時，淡化著恨女不嫁恨兒不娶的舊觀念，更崇尚自由自立自強，夠著不如夠不著，滋味不如香味，朱砂痣點化即失，紅玫瑰同樣會凋謝，夠著可能失望更大，相見不如懷念，人畢竟不是神，菩薩還被眾神責怪呢。

蘇文紈，真材實料的留洋博士，仗著自己的漂亮優雅到處撩人，希望所有人都為她的美麗所傾倒，身邊蜂蝶群舞，就是沒有看上眼的，權貴豪門的大家閨秀，生活富足，無憂無慮，受人奉承擁戴早就習以為常，受慣了別人的脅肩諂笑，骨子里一副高高在上的姿態，最愛看男人為了自己爭風吃醋去爭斗。她偏偏又被瀟灑風流、不拘一格的方鴻漸迷得神魂顛倒，暗示明護一番糾纏之后不成正果，至此由愛轉恨。方鴻漸自知駕馭不了蘇文紈，不想糾纏太深，落花有意，流水無情，一封信草草了結了倆人的關系。蘇文紈也是個聰明人，自知駕馭不了青梅竹馬追求了自己20 年的趙辛楣，明白結婚之后家庭地位和話語權沒有優勢，最終選擇嫁給了世家公子曹元朗這個半吊子詩人，依然富貴榮華，就是變成了一個庸俗之人。

趙辛楣，權貴豪門之后，真材實料的留洋政治博士，明世故善為人，因此社會、政界的關系淵源深厚。對世界及國內當時的局勢有清晰的認識和很好的判斷，擅長時局分析。自信開朗，積極務實，為人正派，知世道而待時機，觀全局而知進退，樂于助人，善權謀運籌。年少有為，開始在上海外交公署當處長，后來到內地大學當政治系主任，之后又轉到重慶從政，每一次變動都能保持原始關系不變壞，又有好的新開始。

唐曉芙，蘇文紈的親戚，小康家庭，清秀美貌，活潑開朗，善于交際，熱愛生活，有主見，有追求。得益于睿智開明的父母和良好的家庭環境，身邊也是蜂蝶成群，但她交際能力好，游刃有余，方鴻漸一見面就愛上了她，但年輕的她對未來充滿憧憬，暫時不考慮婚戀。她的追求者眾多，沒看上方鴻漸，所以方鴻漸傷心了好一陣。

孫柔嘉，出身小康高知家庭，大學畢業，由趙辛楣推薦謀到大學助教的職位。長相一般，年輕朝氣，為人知趣務實有主見，性格溫柔，靦腆，善解人意，聰慧有耐心，對自身的定位和目標都有理性的認識，善于觀察把握時機，處事大方得體，獨具女性特有的“柔”智慧。因為自知身份地位低微，所以在學校代課讓男學生當眾欺負了也不當場訓斥處罰，而是跑回宿舍在趙辛楣、方鴻漸面前梨花帶雨，熱血青年自然沖冠一怒，事情就完美解決。具有獨特的眼光，又能把女性特有的“柔”發揮到極致。

方遯翁，方鴻漸的父親，方家大家庭的家主，國學文化功底深厚，世事洞明，人情練達，處事周全。一個睿智、透徹的老頭，處理當地社會公事三十余年，是當地的重望鄉紳，更是操持家事的一把好手，方家在他的主持下雖有小勾心，但無大過節，欣欣向榮，整體穩步發展。無耐戰火侵襲，祖業不保，離鄉避難，畢竟只是小鄉紳不是大富貴豪門，也沒有權貴背景支持，幾個兒子也只是剛剛進入社會，還沒什么事業根基，遭此巨變家道中落。

每一個角色都如此鮮活地呈現在讀者面前，仿佛這些人要從書中走出來，又仿佛這些人其實就生活在我們身邊。我們每個人都能從書中看到自己的影子。

三、圍城中的人生哲理思考

《圍城》是一面人生的鏡子，在嬉笑怒罵、遺憾失望后讓人自照，思索人生和人性的本質。讀這本書之前我以為書中寫的是“婚姻之城”，是別人的“圍城”，讀完這本書才知道，這也是“自我之城”，是我自己的“圍城”。方鴻漸的悲哀在于缺乏目標，猶豫逃避。你不選擇生活，就只能隨著生活的變換起伏，你不駕馭生活，生活的巨浪隨時讓你顛覆。心無所依，必無所獲。人生本是一座大圍城，每個人生命的不同階段都生活在不同的城里，又會從一座城走入另一座城。城里有紛繁的人群，有盲目的欲望，有世俗的羈絆，有困頓的生活；有人安之若素，有人得過且過，有人坐困愁城，有人破城而出。能困住人的永遠不會是墻，是現實的瑣碎和人心的羈絆，是自己筑成的心墻。自由不在墻外，自由在你心里。

對于方鴻漸或是我們每個人而言，進入哪座城也好，從哪座城出來也罷，無論多么努力向目標奮進，似乎仍注定會留下這樣那樣的遺憾。這其實和天意無關，而主要關乎人性。這些女孩子都是方鴻漸人生中的遺憾，很顯然這種遺憾我們每個人也都有。畢竟在那些已經流逝的歲月中，我們總會或多或少地錯過一些貌似原本能讓我們過上更幸福更美好生活的機遇，又或許無論我們如何周密謹慎地去做選擇，仍舊會留下各種各樣的遺憾。因為人無論是在逆境還是在順境中，總會在潛意識里對目標結果不斷加碼。可惜人生不像賭局那樣經常上演大獲全勝或一敗涂地的戲碼。盡管如此，我們依舊不會放棄對奇跡的渴望，《圍城》用一批極具代表性的人物形象告訴我們人性本就如此。我倒認為，人生雖滿是遺憾，但這些遺憾也只是相對的。就如楊絳先生在后記中提到的那樣，方鴻漸如果真的娶到夢中女神唐小姐，這份感情就會被柴米油鹽褪去原來純粹的模樣。換句話說，勝利或幸福只是相對的，遺憾才是人生的常態。那么，我們與其當一個“想出來的城里人”或“想進去的城外人”，倒不如花點時間靜下心來好好想想，該如何給自己的下一步進行精準的定位，從而找到最適合去的下一座城。另外，大可不必因曾經的糊里糊涂而自卑，也不必熱衷于投入各種斗爭，更不要為各種遺憾而感到沮喪，畢竟在看透何謂人生常態之后，即使如愿沖出或突入目前這座城，也仍舊是無限循環往復中的其中一環罷了。婚戀的圍城也好，職業的圍城也罷，說到底都是心靈的圍城。無論我們身處在什么樣的圍城中，要有光，太陽的光是不夠的，還要有心靈的光。《圣經》里說得好：愛是恒久忍耐，愛是不嫉妒，愛是不自夸，凡事包容和理解。每一個嘴上說不相信愛情的人，其實都渴望著有一場轟轟烈烈的愛情。只是命運捉弄人，現實太殘忍，讓絕大多數的人即使精疲力竭，也無法擺脫自己想要抵達的那份憧憬。所謂愛情，不是找到一個情投意合的伴侶，而是在一段關系中自己愿意去改變。人都是趨利避害的，我們斥責愛情變得商業化，豈不是人性本自私嗎？人們自己怎么會輕易地為對方改變和妥協？城內城外的人總覺得他人的愛情才純粹浪漫，他人的生活才理想豐滿，以為自己的不幸福都是環境所致，可是我們有沒有想過是我們自己心靈的圍城呢？我們自己從不愿意改變，卻只想著逃避和遠離，所以才會一直不滿意。倘若我們不再羨慕他人的愛情，而是好好解決自己的關系，適當時候做一點讓步和改變；不再渴望他人的職業，而是在自己的一方領域兢兢業業、上下求索，即使有點累、有點委屈咬咬牙發現也沒什么大不了。當生活不如意時，先嘗試著自己做出一些改變，或許這樣我們并不需要逃離和另辟蹊徑，因為可能你心心念念的東西也并沒有那么完美，所以那么多得到它的人也想著逃離。我承認環境很重要，可是當出現問題時，我們可不可以首先對自己進行調整和完善，倘若還是真的很難改變艱難的處境，我們再去逃離環境。但是，我也太了解人性的趨利避害了，人們往往是不會在自己身上找原因和做改變的，畢竟只是簡單地走進城里和逃出城外，這太不費力了！

人類眾生相，皆在錢先生文字里。每一個讀《圍城》的人，或多或少都看到自己或身邊人的影子。求而不得，得而不惜，放而不舍，失而不甘，進城出城都是遺憾。幸福只是相對，遺憾才是人生常態。正如張愛玲所說：“娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。”得不到的永遠是最好的，進城之前，都以為里面必是理想中的樣子，進去了才發現未必是想象的那么美好，斗來斗去一地雞毛，還不如城外的風景優美。生活中大多數人何嘗不是糊里糊涂生活著，其實越糊涂，可能幸福指數越高。迷迷糊糊地往前走，像方鴻漸那樣糊里糊涂的活著也是一種阿Q 式的幸福。

四、結語

《圍城》展現了民國時期中國這座巨大的圍城下，受過高等教育的青年社會精英日常生活的矛盾糾紛、愛恨情仇的故事，敘述人間百態，對人生產生深刻的哲理思考。圍城圍住的不僅是主人公，還有更多像主人公一樣的人，他們在城內掙扎盤桓，就這樣反反復復，反反復復。