魯迅作品中的比喻運(yùn)用研究

宋春曉

一、比喻的起源發(fā)展

比喻是一種十分古老且常見的辭格，它源于古人用形似的圖畫來描述客觀事物的認(rèn)知方式，比如現(xiàn)在仍在使用的象形字，就是這種認(rèn)知方式的產(chǎn)物。例如，甲骨文中的山字、田字，都是將客觀事物圖形化，以相似的圖像來表示事物。正是由于這種認(rèn)知方式的存在，才會衍生出比喻這種辭格。

比喻這一修辭從古至今都是文人學(xué)者探討的熱點(diǎn)。早在先秦時(shí)期，孔子、墨子等大家就對它做出了論斷，墨子在《墨子·小取》中給比喻下過定義，并在該書中記錄道：“辟也者，舉也物而以明之也。”意思是“所謂辟，是指舉別的事情來解釋這個事件”。從這里可以看出，墨子已經(jīng)對比喻有了很明確的概念，并且也明確了比喻的功能，但這只是初步的研究。在我國古代，比喻是普遍使用的修辭手法，例如，在《詩經(jīng)》和《楚辭》中就大量使用了比喻，《詩經(jīng)》中常常使用的“賦、比、興”中的比就是比喻。因此，中國古代給比喻下了很多定義。

但先秦兩漢時(shí)期的學(xué)者對比喻的研究不夠深入，并沒有形成系統(tǒng)的理論體系。直到宋代，才有了專門的修辭學(xué)專著，關(guān)于比喻等辭格的定義才開始系統(tǒng)化。清代段玉裁在其所作注釋的《說文解字》中對“比”和“喻”二字做了釋義：比，密也。其本義謂人相親近也。余義輔也、及也、次也。二人為從，或反從為比。故古文比，蓋從二大也，二大者，二人也。喻，因告也，凡曉示人者。皆舉之所易明也。周禮掌交注日，喻，告曉也。曉謂之喻。而另一個因言之日晚也謂為喻。從中可以發(fā)現(xiàn)，比喻一詞早期的意思應(yīng)該是用最密切接近的事情來舉例，而所謂“皆舉其所易明也”，是講要列舉幾個最容易讓人理解的事情，使聽者理解說者想要傳達(dá)的含義。

中華人民共和國成立以前，關(guān)于比喻的研究最系統(tǒng)、最全面、最權(quán)威的人是陳望道先生，陳先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》這本著作中構(gòu)建了一個更為全面的修辭學(xué)系統(tǒng)。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中就對比喻作了界定，他在書中說道：思想的對象同另外的事物有了類似點(diǎn)，說話和寫文章時(shí)就用另外的事物來比擬這思想的對象的，名叫譬喻。他還對譬喻使用的基本條件作了規(guī)范：這格的成立，實(shí)際上共有思想的對象、另外的事情和類似點(diǎn)三個基本要素，所以文章上也就有正文、譬喻和譬喻語詞三個成分。同時(shí)，對比喻中的明喻、隱喻、借喻三類變體都進(jìn)行了明確的定義。這些為比喻的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

近幾年，關(guān)于比喻的研究全面開展，不僅研究比喻及其三類變體，還從比喻及其三類變體中發(fā)展出一系列變體，如強(qiáng)喻、反喻、迂喻、曲喻等。對于這些變體的研究也是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。

二、魯迅先生作品中的常規(guī)比喻形式

關(guān)于比喻修辭的運(yùn)用，魯迅先生的作品可謂是最好的語料。魯迅，本名周樹人，浙江紹興人，是中國偉大的文學(xué)家、思想家、民主戰(zhàn)士，同時(shí)是新文化運(yùn)動的重要參與者，也是中國現(xiàn)代文學(xué)的主要奠基人，其著作主要有《吶喊》《彷徨》《朝花夕拾》等。魯迅在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評論、文化思想探索、中國文學(xué)史研究、翻譯工作等諸多領(lǐng)域都有著重大功績，對五四運(yùn)動之后我國社會思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并蜚聲于世界文壇，堪稱“二十世紀(jì)東亞文化地圖上占最大領(lǐng)土的作家”。魯迅在其作品中運(yùn)用了多種修辭方式，其中比喻修辭的運(yùn)用最突出。

在魯迅的文學(xué)作品中主要運(yùn)用了以下比喻形式。

（一）明喻

明喻是比喻中最為普遍的一種形式，是比喻的三個基本形態(tài)之一。所謂明喻，陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中有具體的定義，即明喻是指分明用另外的事物來比擬文中事物的譬喻。正文和譬喻兩個成分不僅清楚對揭，而且分明有別。更通俗地說，便是明確地用一個事物來形容另一個事物。陳望道先生還提出，在運(yùn)用明喻時(shí)需要注意兩點(diǎn)：（1）本體和喻體必須具備相似點(diǎn)；（2）本體和喻體在本質(zhì)上應(yīng)該不同。因?yàn)槊饔鞯幕咎卣骶褪潜倔w與喻體一起存在，同時(shí)，本體與喻體在形態(tài)上是有聯(lián)系的，也具有相似的關(guān)系。在本體與喻體兩種成分中間，常有喻詞相連接，常用的喻詞有“像、好像、如同、仿佛、像……一樣、如……似的”等。

例1 他只是搖頭，臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，仿佛石像一般。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

這個例句出自魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，作者以此來描寫閏土受到生活摧殘之后的麻木，其中運(yùn)用了明喻的修辭。例句中的本體閏土、喻體石像以及喻詞仿佛三個成分都出現(xiàn)了，是標(biāo)準(zhǔn)的明喻句。句中以“石像”作為喻體，生動形象地描繪了閏土的憂愁多慮、毫無生氣，使人不禁聯(lián)想到農(nóng)田之上，站著一個滿臉皺紋、滿目愁苦的中年農(nóng)民，整個人散發(fā)出的都是生活的艱辛。

例2 （楊二嫂）……兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

這個例句也是出自魯迅的小說《故鄉(xiāng)》，這句話描寫了一個精明算計(jì)的小市民婦女形象。這個例句也是標(biāo)準(zhǔn)的明喻句。句中以“圓規(guī)”作為喻體，生動形象地描繪出一個能說會道、刻薄虛偽的婦女形象。楊二嫂在少年時(shí)曾被人叫作“豆腐西施”，長相自是不會太差，但到了中年，魯迅先生卻把她的腿比作“圓規(guī)”，雖然描繪的是楊二嫂的外在形象，卻從側(cè)面體現(xiàn)出楊二嫂的生活艱難。

上面兩個句子都是運(yùn)用了明喻的修辭手法，都描寫了兩個長期受生活壓迫的人物形象。但可以看出，魯迅先生同情閏土的遭遇，但對楊二嫂卻嗤之以鼻。由此可以看出，明喻是包含感情色彩的，其感情色彩主要體現(xiàn)在喻體的使用上。

魯迅先生在其作品中大量使用識別度很強(qiáng)的明喻這一修辭手法，可以使人明確知道他將一個物體比喻成另一種物體，不但增強(qiáng)了描述對象的形象性，給人留下了深刻的印象，同時(shí)使文中的人物形象更加立體鮮明，能更好地表達(dá)作者的感情。

（二）隱喻

隱喻也是比喻的三種基本形態(tài)之一。陳望道先生早在《修辭學(xué)發(fā)凡》中就已對其有了具體的規(guī)定。所謂隱喻，是比明喻更進(jìn)一級的形容方法。就是說，隱喻是指意思不明確的比較隱晦的形容方法。隱喻和明喻之間存在一定的差異，隱喻的正文內(nèi)容與喻體之間的關(guān)聯(lián)，比明喻還要密切；明喻在形態(tài)上只有相似的意義，而隱喻在形態(tài)上卻是融會的關(guān)系；明喻的表現(xiàn)形式就是“甲好像乙”，而隱喻的表現(xiàn)形式則是“甲就是乙”。在隱喻句中甲、乙是不同的事物，不具有完全相同的特征，本體和喻體的相同特征是需要隱藏的。在隱喻句中，本體和喻體也會出現(xiàn)，常用的喻詞有“是、就是”等。

例3 做一封信登在報(bào)紙上，廣告道：“看哪！狗不是仇貓的么？魯迅先生卻自己承認(rèn)是仇貓的，而他還說要打‘落水狗’！”這“邏輯”的奧義，即在用我的話，來證明我倒是狗。（魯迅《狗貓鼠》）

這個例句來源于魯迅先生的作品《狗貓鼠》，在這篇散文中，魯迅先生通過追思自己在童年時(shí)救助和飼養(yǎng)的一只可憐的小隱鼠最后慘遭人殺害的故事，表現(xiàn)了對弱小者的同情和對加害者的憎惡。這個例句的喻體是狗，本體是“我”（魯迅先生），反動派用狗比喻魯迅先生，意在羞辱他，對他進(jìn)行人身攻擊，以魯迅之前發(fā)表的仇貓言論為依據(jù)，更具有攻擊效果。隱喻的表現(xiàn)手法十分含蓄，但由于本體與喻體之間并不具備完全相同的特征，因此以此作為反擊更加有力。

隱喻是既具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力又比較含蓄的比喻方式，雖然魯迅先生在文學(xué)作品中使用得不多，但并不能否定其價(jià)值。

（三）借喻

借喻，也是比喻的類型之一。陳望道先生在《修辭學(xué)發(fā)凡》中對其有了具體的規(guī)定。“比隱喻更進(jìn)一級的，便是借喻。”借喻是指一個沒有了本體和喻體的形容方法，它的喻體憑借著和本體之間許多相通或相似的地方，使得喻體直接指代本體出現(xiàn)在句子中。而在借喻中，正文與比喻之間的關(guān)聯(lián)尤為緊密。

例4 我便問他：“吃人的事，對么？”他仍然笑著說：“不是荒年，怎么會吃人。”我立刻就曉得，他也是一伙，喜歡吃人的；便自勇氣百倍，偏要問他。（魯迅《狂人日記》）

這個例句來源于魯迅的《狂人日記》，例句中并未出現(xiàn)自然本體概念，其喻體即為“吃人”，所謂“吃人”，并非吃人的肉體，而是指封建思想“吃”人的思維，指的是一定的限制和一定的順從，比如，父親對孩子、君王對臣民有一定的權(quán)力，后者似乎成了前者的提線木偶，這個封建社會禮教說白了便是在“吃”人的思維，這正是魯迅先生所要批評的社會現(xiàn)象。“吃人”與“吞噬思想”有一定的相似性，因此，“吃人”可以做“吞噬思想”的喻體。而相比于直接寫“吞噬思想”，“吃人”更有噱頭，也更能吸引讀者閱讀。

例5 我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了，我也說不出話。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

這個例句選自魯迅先生的作品《故鄉(xiāng)》，句中并未出現(xiàn)自然本體，卻以“厚障壁”作為喻體，用來形容“我”與閏土間所產(chǎn)生的感情距離。相比于直接描述“我”與閏土之間的隔閡，“厚障壁”更能形象直觀地描繪“我”和閏土之間的距離。

借喻這種修辭，在寫文章時(shí)十分重要。在寫作文時(shí)運(yùn)用借喻，既可以使文字更加生動活潑，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文字的美感，又可以使語句更加優(yōu)美，還可以使抽象化的內(nèi)涵系統(tǒng)化，或?qū)⑵渲械膬?nèi)涵抽象化，讓人易于掌握。另外，因?yàn)榻栌髦杏杏黧w存在，更能突出本體和喻體之間的關(guān)聯(lián)，可以形成更加豐富、含蓄的表現(xiàn)效果，同時(shí)也使語句不會復(fù)雜，顯得更加簡練。

三、魯迅先生作品中的變體比喻形式

在魯迅先生的作品中，除了使用大量的基本形式——比喻外，還運(yùn)用了一些變體的比喻。

（一）博喻

博喻是比喻的變體之一，王希杰先生的《漢語修辭學(xué)》中，對博喻進(jìn)行了介紹。所謂博喻，也就是指可以一口氣說出若干個比方。也可說用多個喻體來形容一件事情的某個方面或多個方面，還可用多個喻體來形容相應(yīng)的事情。

例6 現(xiàn)在的光天化日，熙來攘往，就是這黑暗的裝飾，是人肉醬缸上的金蓋，是鬼臉上的雪花膏。只有夜還算是誠實(shí)的。（魯迅《夜頌》）

這個例句來源于魯迅先生的作品《夜頌》，在這個例句中，“黑暗的裝飾、人肉醬缸上的金蓋、鬼臉上的雪花膏”都是“光天化日”的喻體，可以連續(xù)地用三個喻體來比喻某個自然本體，這是標(biāo)準(zhǔn)的博喻。博喻法與其他方法如明喻、隱喻、借喻等是不一樣的，因?yàn)樗卸鄠€喻體，使用得當(dāng)，可以給人留下深刻的印象，還能起到增強(qiáng)語勢、加強(qiáng)語氣的作用。此外，它還能將一個事物的各個方面都描述出來，這是其他類型的比喻所不能匹敵的。

（二）諷喻

諷喻也是比喻的變體之一。所謂“諷喻”，是一種修辭方法，是帶有譏諷風(fēng)格的比喻，也是文學(xué)創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)方法，用比喻進(jìn)行諷刺。

例7 我于是就間或留心著查考它們成仇的“動機(jī)”。這也并非敢妄學(xué)現(xiàn)下的學(xué)者以動機(jī)來褒貶作品的那些時(shí)髦，不過想給自己預(yù)先洗刷洗刷。據(jù)我想，這在動物心理學(xué)家，是用不著費(fèi)什么力氣的，可惜我沒有這學(xué)問。后來，在覃哈特博士（Dr.O.Dahmhardt）的《自然史底國民童話》里，總算發(fā)現(xiàn)了那原因了。據(jù)說，是這么一回事:動物們因?yàn)橐套h要事，開了一個會議，鳥、魚、獸都齊集了，單是缺了象。大家議定，派伙計(jì)去迎接它，拈到了當(dāng)這差使的鬮的就是狗。“我怎么找到那象呢？我沒有見過它，也和它不認(rèn)識。”它問。“那容易，”大眾說，“它是駝背的。”狗去了，遇見一匹貓，立刻弓起脊梁來，它便招待，同行，將弓著脊梁的貓介紹給大家道：“象在這里！”但是大家都嗤笑它了。從此以后，狗和貓便成了仇家。（魯迅《狗貓鼠》）

這個例子出自魯迅先生的《狗貓鼠》，魯迅先生以描寫動物開會一事諷刺當(dāng)時(shí)的社會。在文中，貓代表的是既得利益者和殘酷壓迫老百姓的惡勢力；老鼠自然是飽受欺壓的生存在世界底層的勞苦大眾；而狗們就是與動物爭奪或壓迫群眾權(quán)益的人，當(dāng)這些人行動失敗后人們就稱其為落水狗。魯迅先生對狗也是持批判的態(tài)度。諷喻因?yàn)榫哂兄S刺效果，可以使文章更加生動，并且一般是通過故事來進(jìn)行諷刺，這就使得整個文章更加通俗易懂。

四、結(jié)語

比喻的使用，除了可以增強(qiáng)文學(xué)作品的美感之外，還可以增強(qiáng)它的吸引力，使得文章更加生動形象，更富有趣味性。修辭格的使用極大地發(fā)掘了文學(xué)作品中語言的魅力。魯迅先生的小說之所以經(jīng)久不衰，一方面是因?yàn)轸斞赶壬奈幕煸労芨撸硪环矫媸且驗(yàn)樾揶o的使用增強(qiáng)了文章的深度以及趣味性，使得更多讀者爭相傳閱。