音樂審美心理對鋼琴作品創(chuàng)作的影響

蘇鳴荔

（山西應(yīng)用科技學(xué)院，山西 太原 030062）

中國作為一個文化大國，有著悠久的歷史文化，從古到今，文化審美與哲學(xué)理論占據(jù)很重要的位置，在儒家思想的影響下，音樂不是純粹的藝術(shù)，中國人的審美情感，從某種方面來講，是一種道德情感。在中國文化思潮影響下的音樂審美對民族音樂產(chǎn)生了巨大的影響，民族音樂審美心理反映了一個民族的文化與思想。

一、音樂審美心理的學(xué)科分析

（一）音樂美學(xué)

音樂美學(xué)是從音樂藝術(shù)總體的高度研究音樂的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律性的基礎(chǔ)理論學(xué)科。音樂美學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展和深化，可以從哲學(xué)的角度、心理學(xué)的角度去研究。音樂審美不僅是藝術(shù)哲學(xué)的一個分支，在音樂學(xué)中它也有一席之地。

（二）音樂審美心理概述

音樂審美心理是音樂美學(xué)研究的一個重要組成部分，藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)作與音樂審美心理有著密切聯(lián)系。眾所周知，藝術(shù)的價值最后都要落在審美上，以提高欣賞者的審美認(rèn)知能力、陶冶情操、啟發(fā)思維和創(chuàng)造力為出發(fā)點。音樂審美心理它不僅表現(xiàn)藝術(shù)家在創(chuàng)作時的心理活動，以及創(chuàng)作時所處的自然環(huán)境和社會因素等。音樂審美心理為學(xué)習(xí)提供了完備的知識系統(tǒng)，從多角度、深層次剖析藝術(shù)研究。站在鋼琴作品的角度來講，音樂審美心理從某一種形式上它反映了某一時期作曲家的審美形式，通過外在形式影響內(nèi)在活動，用音符以及作曲家的內(nèi)心世界組織成動聽的音樂作品。

音樂審美心理對鋼琴作品的創(chuàng)作有著直接的影響，在鋼琴作品的創(chuàng)作中需要我們研究各個領(lǐng)域的知識，構(gòu)建思維框架。

（三）音樂美學(xué)與心理學(xué)

美學(xué)是一門哲學(xué)，心理學(xué)是一門自然科學(xué)，在音樂作品中很多現(xiàn)象都可以用心理學(xué)方面得以解釋。在心理學(xué)的研究范圍中限制在個體意識上，隨著文化的發(fā)展，了解作品時已經(jīng)不能滿足于對作品的表面現(xiàn)象，人們開始進(jìn)一步深層次地探討音樂作品。

在長期的文化演變過程中，音樂審美心理根據(jù)作曲家所處的時期及心理活動變化而變化，每個國家，每個人的審美心理都不一樣。音樂審美是一個國家長期發(fā)展的標(biāo)志，是精神文化進(jìn)步的象征，換句話講，一個民族在發(fā)展的過程中，形成屬于自己特色的音樂審美心理模式，這些模式又通過自然環(huán)境和社會因素以及文化經(jīng)濟、思維差異、宗教思想等作用于外部。

文章通過列舉國內(nèi)與國外主要國家的審美心理對鋼琴作品的影響，得出不同民族在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中所產(chǎn)生的差異性和審美多樣化。

二、世界主要國家音樂審美心理對鋼琴作品創(chuàng)作的影響

作為音樂審美主體，每個人的審美都存在差異，而不同的國家不同民族都有不一樣的審美心理，審美差異與一個國家的經(jīng)濟、歷史背景、生活方式及地理環(huán)境都有關(guān)聯(lián)。在鋼琴作品中，經(jīng)常遇到各個時期各個國家的作曲家，對于不同時期作曲家的作品，演繹方式也存在差異，這些差異性和作曲家的審美心理有著密不可分的關(guān)系。

（一）俄羅斯

俄羅斯有著悠久的歷史文化，在鋼琴發(fā)展史中占據(jù)重要的地位，俄羅斯著名的作曲家及鋼琴家拉赫瑪尼諾夫、柴可夫斯基等，他們的作品從音樂審美心理角度來講，可以如此劃分（1）自然因素。在俄羅斯惡劣的自然環(huán)境氣候下，形成了他們堅韌不拔的個性，越是在寒冷的自然條件下，越能激發(fā)人心中那種頑強的精神，俄羅斯這個民族長年在戰(zhàn)斗中謀生。所以，在戰(zhàn)斗中謀生存，使他們的文化特征中有了英勇、堅強的特點；（2）社會因素。在社會因素中，影響最深的就是宗教信仰了，在俄羅斯的審美文化中，對基督教的虔誠和敬畏，使他們在后期音樂創(chuàng)作的過程中，對音樂審美心理有了更加堅定的信仰。

外在的客觀世界影響著音樂作品的創(chuàng)作，在柴可夫斯基的作品《第一鋼琴協(xié)奏曲》中，從音樂的節(jié)奏、和聲織體、創(chuàng)作思維中發(fā)現(xiàn)，整個作品與作曲家的審美心理有很大關(guān)系，流暢的音樂線條，寬廣深厚的氣息，堅韌不拔的精神和憂郁的情感特征。經(jīng)常采用小調(diào)形式，凸顯音樂的憂郁悲情。正反映了俄羅斯寒冷的天氣及戰(zhàn)爭的苦難。

（二）法國

如果說俄羅斯音樂寬廣憂郁，那么法國音樂正好和它相反，法國音樂有著法國文化一樣的浪漫氣息，他們的浪漫隨處可見。

法國著名的作曲家及鋼琴家德彪西和拉威爾，在他們的作品中，感受到的是和流水一樣的美妙音符，像輕盈的舞者用腳尖輕觸，法國的音樂優(yōu)雅熱情、抽象具體 ，散發(fā)著朦朧美。在演奏時需要用形象的思維來表達(dá)抽象的概念，音樂的細(xì)膩是他們的特點。從社會哲學(xué)理論上來講，他們的音樂是感性的，追求浪漫，浪漫本來就是很飄逸的一種東西，缺少現(xiàn)實，所以在法國作曲家拉威爾的《水之嬉戲》鋼琴作品中，可以很明顯的與柴可夫斯基的作品區(qū)分開，在彈奏法國作品時，需要把最真摯的情感融入音樂，表達(dá)最浪漫的音樂線條。

（三）德國

德國人不僅在學(xué)術(shù)方面嚴(yán)謹(jǐn)，在音樂方面也如此。德國作曲家巴赫的鋼琴作品《十二平均律》中，聲部居多，在他的作品中，力求用哲學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度描寫音樂。《十二平均律》的創(chuàng)作采用了是理性的思維和嚴(yán)格的和聲織體，整首作品平穩(wěn)，嚴(yán)肅。他們的嚴(yán)謹(jǐn)和理智與他們的自然環(huán)境有著關(guān)系，德國在歷史上早年生存環(huán)境惡劣，戰(zhàn)爭不停，長期被封建統(tǒng)治，在種環(huán)境下，他們學(xué)會了思考，注重事物的本質(zhì)，喜歡理性思考，對待事物更加謹(jǐn)慎，大腦時常保持清晰，喜歡安靜。巴赫的音樂更多的是表達(dá)宮廷音樂的特點，端莊，神圣、優(yōu)雅，他們對宗教的信仰是非常敬仰的。德國的音樂作品，需要被細(xì)細(xì)品味斟酌，他們沒有法國音樂的朦朧，但是，他們的音樂比哲學(xué)更高。

在鋼琴學(xué)習(xí)過程中，每個階段都會接觸德國鋼琴家的作品，從初級階段的巴赫《初級鋼琴曲集》到中級階段的巴赫《創(chuàng)意曲集》再到高級階段的巴赫《十二平均律》，不斷培養(yǎng)復(fù)調(diào)音樂的審美，學(xué)習(xí)復(fù)調(diào)音樂的聲部織體，分析復(fù)調(diào)音樂的結(jié)構(gòu)。不論是巴赫的作品還是貝多芬的作品，能感受到的都是完整的線條，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髑L(fēng)格。

三、中國人音樂審美心理對鋼琴作品創(chuàng)作的影響

音樂審美心理受各種環(huán)境的制約，影響最深刻的為自然環(huán)境和社會環(huán)境，其次是哲學(xué)思想影響。審美心理的發(fā)展是由所處的境況所決定的，境況所包含的不僅僅是自然社會因素，還有一系列客觀世界作用于它的影響。中國鋼琴作品的創(chuàng)作與這些因素密不可分，中國人在音樂審美心理方面，與西方存在較大的差異，這些差異的形成與經(jīng)濟文化，歷史人文背景都有關(guān)聯(lián)。

四、自然環(huán)境的制約

自然環(huán)境主要是指平常所說的河水、天氣、地形等。那么自然環(huán)境為何會制約音樂審美？人的心理一部分是由主觀意識決定，另一部分是由客觀環(huán)境影響，共同作用于人的心理。音樂審美心理也如此。

生存環(huán)境影響人文精神。中國地大物博，形成了具有各種特點的少數(shù)民族，各個民族形成了自己的音樂和語言。每個地域的藝術(shù)家創(chuàng)作的作品都具有地域特色。例如《百鳥朝鳳》，這首鋼琴作品改編自民間嗩吶曲，表現(xiàn)了熱鬧的北方農(nóng)村婚嫁的場面。作曲家在改編過程中，運用鋼琴的音域和特點，結(jié)合民族特色，用鋼琴模仿各種樂器的聲音，正是因為作曲家對中國文化和環(huán)境的了解，才能創(chuàng)作出如此美妙的音符。北方人性格開朗，地理位置高山、高原較多，天氣干燥、溫度寒冷，所以在音樂的情感表達(dá)和審美方面較外向，北方人喜歡熱情高昂的音樂曲調(diào)，在作品創(chuàng)作中喜歡運用變化較多的旋律，喜歡跳進(jìn)和跨度較大的風(fēng)格。南方人身處河流周邊，氣候濕潤，性格溫婉，他們在音樂的審美方面較婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，在鋼琴作品的創(chuàng)作中喜歡運用平穩(wěn)的旋律，且旋律線條連貫。例如中國鋼琴作品《春江花月夜》。

自然因素的制約不僅對鋼琴作品的創(chuàng)作有影響，而且對各個地域各個民族的音樂都有影響，例如蘇州彈詞和陜北民歌之間的對比就特別鮮明。由此可見，自然環(huán)境的作用是不可否認(rèn)的，在長期的發(fā)展過程中，影響著審美心理的發(fā)展。而且，審美心理的差異性是多種因素結(jié)合的作用。

五、社會因素

社會因素對音樂審美心理起著制約作用。中國是農(nóng)耕文化，西方是海洋文化，在農(nóng)耕文化的背景下，自給自足，缺少了探索外部世界的動力，喜歡守舊，穩(wěn)定的環(huán)境。西方國家多戰(zhàn)爭，狩獵心強，所以應(yīng)付突發(fā)狀況對他們來說已經(jīng)形成習(xí)慣。

任何作品的創(chuàng)作都離不開社會因素的制約，社會因素中不僅是生產(chǎn)方式對音樂審美心理產(chǎn)生影響，社會文化也有較大作用。

在以農(nóng)耕文化為前提的音樂審美心理下，中國人養(yǎng)成了對音樂創(chuàng)作的規(guī)范化，這種審美心理滲透在民族音樂藝術(shù)中。中國五聲調(diào)式中，宮商角徵羽，這五個音在音樂中單獨排列的話，是按中國文化中的尊卑有序排列的?！皩m為君”“商為臣”“角為民”“徵為事”“羽為物”。可見，社會文化結(jié)構(gòu)對音樂審美的制約從古人開始就已經(jīng)形成。在這種文化背景下創(chuàng)作的鋼琴作品，會套用固定的和聲織體和規(guī)律，使作品偶爾缺少生機。

六、哲學(xué)思想影響

西方音樂中為了渲染宗教音樂的宏偉，在音樂的和聲織體中，尋求縱向立體的和聲發(fā)展。在中國音樂中，以儒家思想為基礎(chǔ)，強調(diào)天人合一，注重音樂的橫向發(fā)展，也就是感性思維。中國的音樂作品往往表現(xiàn)的另一層意思，例如古琴曲《高山流水》，字面意思是山水，但實則是用高山流水比喻友情。從作品中可見，中國人的音樂審美也是一種道德情感。

在各國的文化比較下，歐洲人的音樂偏理性，注重邏輯思維的建立；中國的音樂委婉，旋律橫向，旋律是最能表現(xiàn)音樂作品發(fā)展的特征。由于中西方先天的地理條件和文化差異，所以，在音樂作品的創(chuàng)作中也存在不一樣。一首完整的作品，不僅是在音樂的節(jié)奏、和聲等方面表現(xiàn)，而且應(yīng)該從作品內(nèi)部去剖析作品，這樣才能樹立正確的音樂審美。