漢字趣解

梅會林 （河北）

漢字很奇妙，很有趣，充滿生活氣息，富有人生寓意，蘊含著古人匠心獨運的智慧，詮釋著大千世界萬物生存之理。現摭拾幾個漢字，做一趣解。

“嫉”是一種疾病

“嫉”始見于篆文，嫉妒、憎恨之意。因為別人才貌地位比自己好而怨恨。“嫉”字左右結構，由“女”和“疾”組成。疾即病。表示嫉妒是女人的一種疾病。

把嫉看成是一種疾病，反映出嫉之危害。當然，這種疾病不是生理功能方面的，而是屬于心理狀態和情感層面的毛病，是一種不健康的心態，是一種病態的情緒。其癥狀就是充斥著戾氣和負能量，脾氣變壞，做出不理智的行為。如果不加克制，任由其野蠻生長，未免就失去理性，走向極端，害人害己。

把這種毛病界定給女人，想想也對也不全對。說對，因為女人天生心緒細密，對外界敏感，易生嫉妒之心，別的女人穿戴好過了自己，就心生不快；別的女人漂亮蓋過了自己，就心生怨恨；別的女人得到偏寵，更是心緒難平，等等。《史記·外戚世家》記載了一個“避面尹邢”的故事：漢武帝同時寵愛尹夫人與邢夫人。武帝知道女人嫉妒心重，為避免惹起是非，就下詔不許二人見面。誰知，尹夫人卻再三懇求武帝，希望能見一面。哪料，相見后，尹夫人“乃低頭俯而泣，自痛其不如也。”表明尹夫人自愧弗如，憤懣，不甘，心生怨艾，說到底就是羨慕嫉妒恨。

如果說尹夫人嫉妒是自尋煩惱，那么700年后房玄齡之妻的嫉妒卻是唐太宗李世民招惹的。據《朝野僉載》：李世民想賜美女給房玄齡以示褒賞。但房玄齡拒不敢受。原來房玄齡是“妻管嚴”，老婆盧氏很強勢，不允他納妾。李世民便派人幾次前去做工作，可盧氏就是不給面子。李世民非常尷尬，心生一計，取出一壺毒酒，擺在盧氏面前，說：“給你兩個選擇，要么喝下毒酒，要么同意房玄齡納妾。”盧氏寧可死也不肯屈服，她不能容忍再出現與丈夫同床共枕的女人，毫不猶豫將毒酒一飲而盡。女人對自己有多狠，就是對分享自己丈夫的別的女人有多恨。幸虧李世民憐香惜玉，給盧氏喝的是“醋”，要真是毒酒，盧氏恐怕就一命嗚呼了。經此故事，食醋從生活的調味料，進入到人們的心理活動和道德關系之中。“吃醋”成了嫉妒的代名詞。

武俠小說家古龍說過：“世界上不吃飯的女人或許會有幾個，而不吃醋的女人卻沒有一個。”女人間爭風吃醋，有時嫉妒到蛇蝎一般，非拼個你死我活。《羋月傳》里楚懷王對新納的美妾魏姬十分寵愛，引起其他妃子的嫉妒。其中有一位妃子鄭秀向來被懷王鐘情，對魏姬受寵從嫉妒到恨，暗下報復之心。她告訴魏姬說懷王不喜歡她的鼻子。隨后魏姬見到懷王就一直掩面。懷王問鄭袖其中原委。鄭秀趁機離間說是魏姬嫌棄大王有腋臭。懷王不由大怒，命人削去魏姬的鼻子。可憐美人魏姬遭人嫉妒暗算，香消玉殞。

說不全對，因為嫉妒之心不唯女人，人皆有之。把嫉妒這一毛病強加給女人，是舊時代男權主義作祟的體現。其實，男人嫉妒之心絕不亞于女人。女人之嫉多在男女間的爭風吃醋上。男人之嫉，突出表現在因名譽、地位及影響力諸方面而引起。有些人嫉別人，有些人被人嫉。嫉人者，就是見不得別人好，如唐代柳宗元《罵尸蟲文》所言：妒人之能。別人業務能力強、工作水平高，嫉妒；別人表現優秀、受到領導褒贊和肯定，嫉妒；別人得到晉級升職，嫉妒。被人嫉，就是“木秀于林，風必摧之；行高于人，眾必非之。”這樣的嫉和被嫉，到頭來往往禍害自己，禍害別人，影響團結和事業發展。

戰國時屈原“眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。”被貴族嫉妒詆毀，誹謗排擠，政治主張不被采納，被逼投河自盡。賢才不受重用，楚國終遭滅亡。

《資治通鑒》載：齊國人龐涓和孫臏是鬼谷子門下的師兄弟。龐涓性格穩重，只求必勝的結果；孫臏天資聰穎，奇變百出。龐涓學成出師，魏惠王對他極為賞識，委以重任。龐涓數次領兵作戰，戰無不勝。他想把孫臏引薦給魏惠王，但二人一番長談后，龐涓發現孫臏兵法之妙遠勝于己，頓生嫉妒之心，欲把孫臏廢掉。暗中指使官府對孫臏施以重刑，砍掉其臏骨，額頭上刺字。后來孫臏獲知真實情況，便設法逃脫，決心伺機復仇。孫臏來到齊國，受到齊威王重用。一次，龐涓統領魏軍聯合趙國軍隊攻打韓國。齊軍前來救援，孫臏為軍師，采取誘敵深入之計，在馬陵谷設下伏兵。天黑時分，龐涓追到此。齊軍萬箭齊發。龐涓自知敗勢無法挽回，拔劍自刎，臨死前嘆息道：“遂成豎子之名！”意思是讓孫臏這小子成名了！臨死還嫉妒著孫臏的名聲。

嫉妒自古就是頑疾，是國人內心存在的一種根深蒂固的劣根性。吃醋過多會傷心，如果醋意發作，嫉心萌生，不妨往醋壇醋罐里兌些水，先稀釋下來。

“懣”全因心求太滿

“懣”字最早出現在篆書中。《說文解字》注：懣，煩也。上邊“滿”、下邊“心”。古人在造這個字之始，就清清楚楚曉諭世人：煩惱不快全是因為心上太滿。

什么是心上太滿？就是思慮太重，計較太多；過于追求完美，苛責過甚。

想得太多，看重得失，就會瞻前顧后，畏首畏尾。一件事還沒開始干，就想這個困難，那個問題，徒增憂慮和包袱；干事中放不開手腳，擔心領先了遭人妒忌，落后了被人恥笑，隨大流又流于平庸，顧慮重重。有的家長對孩子溺愛，含在嘴里怕化了，放在手里怕摔了，抱在懷里怕碰了，滿腦子都是兒孫，結記這個，掛念那個，自己一天到晚處在焦慮之中，唯獨失去自我。還有的是完美主義者，將現實世界與理想世界完全契合，主觀上追求盡善盡美，對自己要求標準高，在具體工作中又往往用這種追求和標準去衡量別人，看似是積極向上的表現，實際上常常導致別人產生怨憤，所謂“理想很豐滿，現實很骨感。”又因為事事不滿意，不免自己內心感到煩悶。《尚書》告誡我們：“滿招損，謙受益。”《紅樓夢》中對妙玉有一段描寫：“氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤僻人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人欲妒，過潔世同嫌。”作者感嘆氣質、才貌俱佳的妙玉因為“太高”“過潔”而招致禍端，自尋煩惱。

心滿，有的是由生活雜事和物品太滿而引發。看到家里犄角旮旯堆滿雜物，衣柜里塞滿過時的衣服，冰箱里儲滿容易串味的肉蛋蔬菜，無疑會讓人心情煩躁；鄰居間東家長、西家短閑議論，無事生非，自然讓人不得安靜；面對垃圾遍地、污水橫流的臟亂環境，也會讓人不快。就像人們常說的“堵心”“如鯁在喉”。

有道是：月滿則虧，水滿則溢。自古以來，太滿不符合中國人的審美情趣、價值取向。滿與半相對，中國人遵循“半”字中蘊含的哲理。半，就是還有騰挪空間，還有回旋余地。留有寬廣的舞臺，才能更好地展現身手；在空曠的山谷，聲音才會回蕩，傳得更遠；堅持斷舍離，營造簡潔簡單的生活環境，心情就會變得輕松愜意；撇開一地雞毛的雜碎，心中就會盛開詩意的蓮花。宋代無門慧開禪師有首《頌平常心是道》詩：“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”

在待人處事上，中國人講究“七分茶，八分酒”，就是給客人斟茶斟酒時不可斟得過滿。因為茶水酒水若倒得太滿，端起來極不方便，容易灑出。灑到人身上便是失禮，還不如只倒七八分滿，留下二三分人情，意謂越喝越有。

歷代名宦騷客向來深諳忌滿“留白”要旨，從而造就了名傳千古的優秀文化藝術精華。唐代詩人白居易在《琵琶行》中描寫琵琶女出場這樣寫道：“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。”琵琶女含蓄羞澀、沒有展露無遺的神情，正是中國女子秀外慧中的典型形象。宋代徽宗趙佶曾出過一道“深山藏古寺”的考題。考生們有的在山腰間畫座僧寺，有的把寺廟畫在叢林深處，有的廟宇顯示得完整，有的只畫出廟的一角，抑或一段斷垣殘壁，狀似若隱若現，但都沒有入得徽宗皇帝的法眼。真正受他青睞的是一幅無寺之作。畫面上有一股清泉從崇山峻嶺中飛流直下，泉邊有個老和尚一瓢一瓢地舀水倒進桶里。和尚挑水，當然是用來燒茶煮飯，自然讓人聯想到附近一定有座寺廟，且老和尚年紀老邁，仍得孤身汲水，可以想象那寺廟必是座已有些年代、人煙稀少的古寺吧。畫面上不見寺，“藏”字就躍然紙上。看了這幅畫，誰又能說山中無寺呢。畫中留白，非但不會給人一種“此畫有缺、不完滿”的觀感，反而留給人無限的想象空間，能將畫紙上沒有顯現的東西透過這些空白一一傳輸到人的大腦里，從而充實了畫外意境。的確如此，中國畫的絕妙之處，不在于筆墨填滿，而在于“無畫處皆成妙境”的空置；音樂的最高境界，不在于用音符填滿空拍，而在于“此時無聲勝有聲”的靜默休止；文學的最高境界，不在于洋洋灑灑幾萬字，而在于不著一字，“言有盡而意無窮”。

人生沒有十全十美之事，凡事盡力而為、量力而行便好。“難得糊涂”就是不要因過于追求完滿而失魂落魄。晚清中興名臣曾國藩，他的書房取名為“求缺齋”，表達了追求“花未全開月未圓”的人生境界。對于我們來說，不無啟沃。

人生要“留白”，給心靈留下廣闊的空間，讓生活游刃有余，讓生命煥發光彩。