壯族紋飾元素在室內設計中的應用

◎陳 明 陳 波

（廣西科技大學 廣西 柳州 545000）

由于我國現代化進程的不斷加快，許多地區在現代化進程中忽視了對于地域文化以及民族文化的保護。本文以此為出發點，將壯族傳統元素引入到室內設計中，以此設計出更多深層次以及多方面性的具有民族性特征的室內空間設計。

一、概述

（一）壯族紋飾元素。在研究壯族傳統元素時，首先要對其歷史進行解析，根據研究可得：第一，壯族是一個擁有悠久歷史的民族，在其悠久的歷史中也發展出了屬于自己民族的民族文化；第二，由于秦漢時期、三國兩晉南朝時期、唐朝時期、明清時期各種政策以及大量漢族人的遷入，導致壯族受漢族文化影響較深；第三，“壯族”并不是一開始就叫作“壯族”，而是中華人民共和國成立后更改的。1949 年中華人民共和國成立后，壯族那時還統稱為“僮族”（“僮”與“壯”同音），經周總理倡議在 1965 年改“僮”為“壯”。

在壯族民族元素中，紋飾在其中占據了非常重要的地位，它們用自己的方式記錄著壯族的起源、發展與繁榮，是壯族文化中的“活化石”。在《廣西通志》中更有記錄：“壯錦各州縣出，壯人愛彩，凡衣裙巾被之屬莫不取五色絨，雜以織布為花鳥狀，遠觀頗工巧炫麗，近視而粗，壯人貴之。”

壯族紋飾元素是壯族人民通過豐富的想象和藝術構思，壯族人民在日常生活和大自然中汲取大量素材，按照美的形式法則，結合高度的藝術提煉，運用夸張、變形、概括等手法，取其精華，去其糟粕，提取出自然界中最切實、簡潔、精煉的部分，最終形成的。

壯族紋飾元素主要有以下幾種類型：

1.植物元素。在植物元素中，花卉圖案在植物紋樣體系中占據主體地位。例如秋菊、水仙花、蓮花……都是植物紋中常見的花卉素材，這與壯族民眾日常生活的自然環境以及壯族地區的民族宗教信仰有著不可分割的聯系。如每年的婆王誕（俗稱小兒節）、秋天的拜花公花婆求子、立花公花婆神位等，都表現了壯族人對花圖案的崇拜（如圖1）。

圖1 植物元素紋樣

2.動物元素。動物元素在其紋飾圖案中也占據著非常大的一部分,它們與壯族人民密切相關,每個動物都有著不同的象征意義。例如以龍、鳳紋飾來表現祥和美滿、婚姻美好幸福；以喜鵲紋飾來表示吉事、佳音的到來；以魚為設計原型的圖案有著生活富裕、平安吉祥、子孫滿堂的含義等等（如圖2）。

圖2 動物元素紋樣

3.幾何元素。幾何元素是最早應用的元素，因此，它也是最常見和最豐富的紋飾。菱形紋、小萬字紋、井字紋……都是非常常見的幾何紋。幾何紋基本上都是由不斷重復的圖案組合而成的，這種圖案在排列有序，清晰可見，有著高度圖案化的特點，除此之外還有將植物紋、動物紋與幾何紋相融合，成為一個層次更加豐富，內涵更加多樣的復合紋樣（如圖3）。

圖3 幾何元素紋樣

（二）現代室內設計。室內設計主要是指在現代建筑條件下，根據建筑物的性質、所處環境及相應標準運用物質技術手段和建筑美學原理，創造合理的、完善的建筑室內環境以滿足人們不斷增長的物質和精神生活的需要。室內設計是人們在社會生活中重要的有機組成部分之一，在不一樣的設計理念以及生活環境下，室內設計師設計出了各種風格的室內設計，人們在這些室內空間中，能夠感受到設計師所表現的理念以及文化。在文化多元發展的今天，人們對于精神文化的需求日益增多，經過西方文化的沖擊后，我們日漸發現本民族的文化更加適合我們，更加值得我們推崇。

（三）壯族紋飾元素與室內設計的關系。首先，室內設計無論在任何時代，它都是與同時代的社會生產力以及社會文化密切聯系的，是時代文化的有機組成部分，對任何風格的室內設計的理解，都需要帶入到與它同時代的社會文化中來展開理解，不同的設計風格反映出不同的設計理念，體現出不同的文化內涵；其次，壯族紋飾元素是壯族人民智慧的結晶，有著它獨有的藝術風格，能夠為現代室內設計提供大量的設計靈感，是現代室內設計的靈感源泉。將壯族紋飾元素合理運用在現代室內設計中，使傳統與現代達到和諧統一，使之既有民族特色又有時代感；最后，現代室內設計也離不開傳統文化。隨著科技的發展以及生產力的進步，現代室內設計加入了各種高科技技術手段來進行，這使得設計作品具有了強烈的現代感，但是僅僅有現代感的設計作品是空洞的，沒有靈魂的設計作品，設計師還要考慮作品中所蘊含的文化內涵。

二、壯族紋飾元素在室內設計中的應用意義

（一）現實意義。壯族人民在長期的歷史發展過程中沉淀和積累下來的壯族傳統民族元素，是我國寶貴的文化寶庫。但是隨著時代的發展，這個寶庫卻在漸漸消失，甚至一些本民族的年輕人都說不清壯族的傳統習俗及紋飾的意義，這無疑使壯族傳統民族文化的傳承與發展受到了極大的阻力。因此，壯族傳統元素在室內設計領域的應用能夠在一定程度上傳承壯族傳統元素，具有一定的現實意義。

（二）經濟意義。將壯族傳統民族元素運用到餐廳設計中，其獨特的民族元素能夠吸引許多游客進入餐廳消費，增加餐廳收入，同時還能給在餐廳用餐的食客認識到壯族傳統民族元素，潛移默化的傳播民族文化。

（三）文化意義。面對如今全球化的趨勢，挖掘本民族文化亮點，對于增強民族認同感和凝聚力有著舉足輕重的效果。壯族紋飾元素是壯族文化中不可或缺的重要部分，更是我國歷史文化的重要藝術寶庫，但是，在其應用的時候我們也不能將其完全搬照，需要用揚棄的方式來對其民族元素進行研究，提煉出其中優秀的部分，為其置入新時代的元素，使之重新活躍在人們視野中，具有重大意義。

三、壯族紋飾元素在室內設計中的應用手法

現代室內設計是指綜合的室內環境設計，它不僅包括視覺環境和工程技術方面的內容，也包括了聲、光、熱等物理環境以及氛圍、意境等心理環境和文化內涵等內容。將以上內容運用在室內設計中，需要熟練掌握各類設計手法；除此之外，在設計原則上還應注重原創性，設計是可以借鑒國內外傳統和當今已有設計成果，但不應只是簡單的“抄襲”或不顧環境和建筑類型的“套用”。

（一）精煉法。精煉法主要就是把繁雜的壯族傳統民族元素簡化運用，化繁為簡、取其精華。在簡化的過程中保留其圖案所蘊含的內涵，抓住其圖案本身的韻味的同時又與現代設計美學相結合，使其創造出符合現代人審美的民族新圖形。

（二）拼合法。拼合法主要就是將兩個或多個元素拼合起來，形成一個或一組多方位、多層次的圖形結構。這樣的設計能夠將多種壯族傳統元素結合起來加以利用，對其進行重組、剖析，最終形成一個或一組包含多個內涵或出現新內涵的圖形，使得設計元素更加豐富，提升最終的設計效果。

（三）隱喻法。隱喻法主要就是指利用甲圖案或元素來暗示乙事務或意義，但是又不對兩者進行特別指明兩者之間的聯系。在設計時如何更好地將隱喻法運用到設計中，其主要要點就在于將其需要表現的理念、意義以及文化內涵知曉并熟練掌握，再將其以與之相關的設計理論為引導，把各種相關聯的元素、材料相互轉化演變，使其元素與想表達的潛在內涵相聯系。

（四）轉換法。該方法是對二維平面事物加以三維立體化或是與之相反的變化, 以此來進行多種維度之間的轉換。比如在建筑和壯族織錦當中的紋路樣式、圖案，在經過拉伸、重疊、褶皺等多種方式之后產生立體效果。

四、壯族紋飾元素在室內設計中的應用原則

（一）文化性原則。如今的許多設計作品，形式花哨亮眼，但是對其事務的文化內涵卻是知之甚少，對其民族傳統元素的設計運用也大都停留在對紋樣以及元素的堆砌。所以民族傳統元素的設計首先就要了解其民族元素的內涵，再將其運用到恰當的、符合其元素內涵的空間中，而不是隨便將其堆疊在某個空間中。

（二）時代性原則。從古至今，壯族有著悠久且精彩的歷史文化，即使是在人們的審美觀念以及思想都發生了巨大轉變的今天，壯族傳統民族元素對設計行業的發展進步都具有非常重要的意義。但是這并不意味著能夠不加思考地將所有壯族傳統元素都運用到設計中，任何事務都是有兩面性的，有好的就有不好的，所以設計師要在設計創作時對元素進行篩選，取其精華，去其糟粕，用發展的眼光去篩選，選出其既能體現民族文化內涵及意義又能順應時代發展的部分進行創作，使傳統的文化在新時代又能發出耀眼的光芒，隨著時代一起進步。

（三）審美性原則。沒有至死不變的傳統，也沒有完全沒有一絲傳統的現代。將傳統元素的文化精粹毫不突兀地運用到現代設計之中，關鍵是要看設計師對于傳統元素內涵的掌握理解與對現代設計理念的認識，因此，設計師應當更加深入學習掌握傳統知識與現代設計理念，將自身的知識水平以及審美水平提升到一個高度，這樣才能正確地表現出民族元素的文化內涵以及意義，創作出令人贊嘆的設計作品。

五、民族元素在室內設計中應用的案例——以廣西民族博物館為例

（一）設計背景。廣西民族博物館是廣西迄今為止展示面積最大、館內設施相對齊全的民族文化博物館。展館設有五個功能區，主要是收藏、展示廣西民族的傳統文化。廣西民族博物館位于美麗的邕江江畔、青秀山風景區內。博物館占用地塊多達1.3公頃，其總建筑面積有三萬多平方米。

（二）設計特點。在廣西民族博物館的室內設計中，運用了大量的簡化傳統紋樣。步入博物館大廳，墻上的幾組大型的組合紋飾首先便將游客的目光牢牢抓住，設計師將壯族多個傳統紋樣進行重組，將其以對稱式裝飾在內庭的墻上，游人在身處大廳時能受到強烈的視覺沖擊，感受到撲面而來的壯族文化氣息（如圖4）。

圖4 民族博物館大廳

再觀察博物館各個界面，也能找到許多由不同紋飾組合而成的裝飾紋樣，這些紋樣被設計師使用現代設計理念以及審美觀念進行重新設計，使之相較于以前更加簡潔凝練，甚至夾雜了其他民族的傳統元素如八卦圖（如圖5）。

圖5 大廳頂面裝飾

在細節方面，博物館室內設計也很好地保留了壯族紋飾在細節上的關注和重視，例如在樓梯扶手上雕刻一組由雷云紋以及植物紋相結合的組合紋飾，在欄桿上則采用幾何紋進行組合裝飾，在大廳的大理石石柱上也有著經過簡化變形的紋飾圖案……這些細節都能在不經意間給室內空間烘托出濃濃的壯族文化氛圍（如圖6）。

圖6 樓梯扶手欄桿及石柱

除此之外，運用“轉換法”的部分，設計師將具有代表性的銅鼓進行扁平化，然后將其打破平常思維掛立在墻面之上，向游人展示出其精美的鼓面紋飾，以此作為展廳入口裝飾設計（如圖7）。

圖7 銅鼓展廳入口設計

（三）設計總結。通過上面的論述研究不難發現，廣西民族博物館在壯族傳統元素的運用上，相較于一些僅僅是將元素堆放在設計中的室內設計已經有了很大的突破，不再是對元素的搬運堆砌，而是對傳統元素進行了現代化的重新設計、改造，使之更加符合現代人的審美觀念，也為傳統元素的繼承與發展注入了新的力量。

六、壯族紋飾元素在室內設計實踐中應注意的問題

首先，在室內設計中應該根據室內空間類型的不同來采用不同的設計手法；其次，在設計中，應該遵循功能在前，形式跟隨功能的設計原則，不能為了形式而忽略甚至拋棄功能；最后，設計時還應該根據現代的設計理念大膽嘗試新的東西，不能夠被其原始形態所束縛住，大膽運用各種新時代技術以及新材料，加以變形，轉化，設計出更適合如今的全新形式。

七、結語

對于各個民族的傳統文化，一直都是各個行業關注度非常高的研究課題，如何更好地對傳統的民族文化進行繼承與發展，大家都在進行著各種各樣的嘗試。壯族紋飾元素在其壯族傳統文化體系中是最富有成就、最具魅力和文化含量最豐厚的一部分，將壯族紋飾元素運用在室內設計中，也是傳統民族元素繼承與發展的嘗試。它向人們表達了一種樸素、源遠流長又不失活力的傳統文化，也將在今后更廣泛和更深入地研究壯族傳統民族元素中，幫助其他學者發揮一定的參考價值。