大湘西地區民間雕刻技藝的產品開發與活態傳承研究

蔣曉紅 懷化學院

我國是一個具有五千年歷史的大國，是一個由56個民族組成的多民族國家。各民族隨著中國歷史發展互相融合、互相借鑒，共同構成了一個多元、充滿活力、富有創造力的中國文化大環境。中國的地域化較為突出，因此某一地區的地域文化和傳統藝術可以在該地區表現出很強的影響力。根據我國的基本國情，傳統設計逐漸開始回歸人們的視野，成為主流。因此，研究湘西民間雕刻產品遺留下來的文化精華，也有利于保護和發展我國的傳統文化。

一、湘西雕刻簡述

湘西地區雕刻技藝歷史悠久，廣泛應用于各種形式，包括木雕、石雕等。石雕雕刻的原材料一般為青石灰巖，其中具有代表性的有沅州石雕、瀘溪菊花石雕、乾州水沖石硯雕，也常用于石門、柱子、墓碑等。木雕的主要雕刻材料有梨樹、桑石樹、楊樹等木材，在建筑物和一些生活用品中運用，如角樓、陽臺橋、廟宇、大門、窗花等，代表作有付氏木雕、金絲楠木雕、烏木雕。湘西雕刻物品受圖騰崇拜的影響很大，其中大湘西地區民間以龍、虎等為主。

二、大湘西地區傳統民俗家具雕刻技藝概述

（一）家具種類及雕刻技藝

床通常是家中的大型家具之一。大湘西地區土家族特別重視床的設計、雕刻和裝飾。臥室床類家具基本上有三種類型：滴水床、羅漢床和拔步床。

1.滴水床

滴水床又稱“牙床”，是土家族模仿大湘西地區民間房屋的檐溝形狀，制作的一種懸臂式床。這種類型的床類似于屋檐樣式的床檐，結構是逐層堆疊和漸進的，通常為三層或者七層。由于形狀類似于房檐，而且房檐上經常有雨滴，因此這種床被稱為“滴水床”。滴水床的做工非常精細。床上的龍雕造型炫目，十分精致。

2.羅漢床

羅漢床的結構主要為三圍一缺的床結構，構成床的部分三面都有柵欄，一面沒有柵欄。大多數柵欄都是用小木做的，由鉚接組裝而成。最簡單的羅漢床是三面圍三塊整板。缺失側對面的板更高，朱頭用作梯形圓角。羅漢床簡單大方，沒有固定的尺寸。一般來說，較大的稱為“床”，較小的稱為“床榻”。羅漢和塔塔床的功能集中在座椅上，躺著的功能減弱甚至消失。然而，根據通常的分類方法，它們仍然被歸類為躺著家具。羅漢床主要由腰部、成型腳、腿腳和裙子組成，腰部凹陷在上面板框架和齒桿之間，腿分為“鼓腿”“蓬牙”和“三條曲腿”，第一條是從拱門到底，第二條是從中間向外彎曲；目前成型腳的形狀是正方形（包括矩形）和圓形（橢圓）之間的凹形、凸形或扁平形（如圖1）。

圖1 羅漢床

3.拔步床

不同于貨架古色古香，床的布局不是直接的，而是靠大踏板支撐床，人站起來都需要踏板。拔步床在湘西少數民族中也是一種特殊的床種，床前常見的形狀是一個小的構圖走廊，尺寸豐富的床在床前可以發揮多種功能，在門廊里可以組裝箱子，還可以放幾把椅子。在湘西民間，從床上拔出的木材主要用于提取材料，一般根據床元素的位置選擇不同種類的木材，如堅固耐用，可作為床梁。甚至有些有錢人更喜歡黃花梨、檀香或紅木。

（二）主要雕刻法

對于家具圖案的雕刻同樣也是一門學問，土家族具有悠久的歷史和較高的藝術品味。大湘西地區最早的家具雕刻出現在7000年前的新石器時代，比徽州、東陽的家具雕刻的起源時間要早得多。在藝術吸收方面，大湘西地區民間具有良好的可接受性。對于各種雕刻藝術來說，它取其精華，棄其糟粕，逐步發展出一系列的雕刻藝術，其雕刻藝術涵蓋了中國大部分的雕刻造型藝術。

（三）雕刻技藝的主要特征

長期以來，湘西文人在家具生產中運用雕刻技藝。經過不斷探索和發展，形成了具有大湘西地區民間獨特文化的雕刻藝術。他們制作的家具不僅造型獨特，非常漂亮，而且做工精細，具有大湘西地區民間文化的特點。總的來說，大湘西地區民間家具雕刻藝術的特點大致包括以下幾個方面。

1.實用性與美學的統一

首先，家具是為人類使用而制造的，因此它具有實用功能。其次，它們可以用來裝飾。大湘西地區民間傳統流行家具也具有繼承大湘西地區民間文化內涵的特點。

2.體現了自然的質樸與美麗以及土家人質樸、豪放的人性

大湘西地區民間家具大多給人一種安定感和尊嚴感，其材料大多很厚。同時，大湘西地區民間家具的雕刻技術也很精湛。例如，大湘西地區民間椅子的腿是用厚實的材料制成的，這在很大程度上反映了大湘西地區人民樸素的民俗和大膽的性格。

3.具有豐富的文化內涵

文人家具有兩個特點：一是沉靜，二是美觀。沉靜是指他們對大湘西地區民間傳統流行家具雕刻技藝的研究。雖然平靜，但在平靜中隱藏著生動、多姿多彩，如家具雕刻風格、手法等，有許多祈禱主題和各種表達形式。

三、大湘西地區民間雕刻技藝的傳承機制與現存問題的研究

（一）現代文明對湘西雕刻的沖擊

隨著信息化時代的到來，人們能夠在日常生活中接觸到更多的傳統物質文化和精神文化，這也將中國非物質文化遺產帶到了人們的面前，同時也對傳統文化產生了一定的影響。隨著群眾審美感知的變化，湘西傳統藝術形象難以激發大眾興趣，導致湘西雕刻觀眾流失。雕刻在現代建筑和家居用品中并不普遍，一方面成本高，另一方面現代技術更符合大眾審美，導致雕刻市場縮小。

（二）保護力度不足

湘西雕刻技藝是我國非物質文化遺產的重要組成部分，湘西雕刻技藝不僅有較高的歷史文化價值，其實用價值同樣也值得重視。然而，該地區對湘西非物質文化遺產的保護工作并不及時，即使相關部門對文化遺產的保護和傳承采取了一些保護措施，但并沒有形成科學的保護機制。長期以來，有關部門一直缺乏對湘西雕刻非物質文化遺產的宣傳。其他地區的人對湘西雕刻了解不多，甚至根本沒有接觸過，更談不上對湘西雕刻的保護和傳承理念。湘西雕刻非物質文化遺產大多分布在鄉村，在保護和傳承過程中與外界沒有密切聯系，基礎設施建設有待完善，導致一些扶持政策無法真正落實。

（三）面臨傳承難題

湘西雕刻技藝在進行傳承時主要通過家族內傳承以及學習傳承的方式。這種類型的傳承方式比較獨特，規模小，難以培養大量的傳承人，而且需要很長時間。雖然其有利于保證雕刻技術，但不符合如今現代社會的長遠發展。如今，湘西非物質文化遺產雕刻的傳承人大多是老人，下一代的傳承人則極為稀少。如今，大多數年輕人選擇外出工作，很少有人愿意靜下心來學習雕刻技藝。可以說，湘西雕刻非物質文化遺產面臨著“后繼無人”的困境。

四、湘西雕刻非物質文化遺產保護與傳承路徑

（一）加大傳承力度

要保護好并且將湘西雕刻非物質文化傳承下去，第一步要提高其知名度，提高湘西雕刻的曝光度，將其文化形象暴露在大眾視野中。加強宣傳，堅持正確的公眾引導，保護非物質文化遺產。如利用如今的電子信息平臺進行信息傳播，充分利用現代網絡技術，通過新的媒體平臺進行廣告宣傳。同時，對湘西雕刻非物質文化遺產進行深度挖掘和整理，線上線下同時進行宣傳。一方面，應利用線下活動或場所進行廣告宣傳；另一方面，應開展動態網絡廣告，構建立體廣告模式，讓更多人感受湘西雕刻非物質文化遺產的魅力。

（二）構建保護與開發相結合的發展模式

我們要做到在保護的基礎上正常開發，才能促進湘西雕刻非物質文化遺產適應時代潮流，并長期發展下去。在發展過程中，我們必須注意對其中心文化的保護。一方面，通過對湘西雕刻非物質文化遺產的實地調查和數據驗證，對湘西雕刻非物質文化遺產進行全面的歸納整理，分析其具體情況，制定有針對性的保護和發展策略，以保護湘西雕刻的真實文化。另一方面，在保持其中心文化的基礎上，與現代文化相融合，為其發展注入新的活力。我們可以借鑒現代雕刻的特點和優勢，添加一些現代元素來吸引年輕人的注意力。

（三）與旅游相結合

旅游業是目前湘西地區的支柱產業，將非物質文化遺產與湘西旅游業相結合，不僅可以增強湘西地區旅游業的文化特征，帶動當地旅游業的發展，也有助于在全省范圍內更廣泛地宣傳雕刻。旅游景點可通過在湘西設立雕刻博物館，或舉辦各種活動，例如通過舉辦雕刻節來豐富人們的雕刻體驗。

（四）保護非物質文化遺產傳承人

湘西雕刻是湘西文化的一個重要載體，承載著湘西人民美好的生活愿望以及民族精神，歷史悠久，文化豐富。非物質文化遺產傳承人是湘西非物質文化遺產開發保護的重要主體。一方面，支持當前的傳承人克服轉型中的具體困難；另一方面，應鼓勵更多人參與傳承，可以配合學校教育，例如在湘西舉辦雕刻課或選修課，以及在湘西舉辦以雕刻為主題的學校活動。

（五）政府給予支持與幫助

非物質文化遺產應當引起領導的重視并且有充足的資金支持才是深入實施非物質文化遺產保護的有力保障。因此，有關行政部門要充分認識保護非物質文化遺產的意義，從對國家、對歷史負責的角度重視保護非物質文化遺產，加強非物質文化遺產的保護力度，從制度建設、資金保障、人才隊伍培養等方面給予支持。

五、結語

非物質文化與物質文化一樣，具有同等重要的歷史意義，是理解歷史的重要工具。保護非物質文化遺產是維護文化多樣性和恢復社會秩序的必要條件，對維護道德文明、增強民族信心和民族團結具有重要作用。在保護和保存非物質文化遺產方面，各部門、各團體應當共同參與保護非物質文化工作。傳承人應當增強自身保護非物質文化的意識。國家機關、群眾和大眾傳媒為保護和發展非物質文化遺產提供人力、物力、智力和財力支持。