基于古籍文化的歷史街區(qū)微更新設(shè)計研究*
——以北京市西城區(qū)琉璃廠片區(qū)為例

文/北方工業(yè)大學建筑與藝術(shù)學院 王曄昕 李 婧

桂林理工大學土木與建筑工程學院 黃經(jīng)鳳

中國建筑設(shè)計研究院有限公司 劉夢圓

0 引言

城市歷史街區(qū)作為一種特色空間形式，承載了城市獨特的生活方式和文化理念，是城市文脈延續(xù)、特色風貌保護的重要空間載體。《北京市“十四五”時期歷史文化名城保護發(fā)展規(guī)劃》要求歷史文化名城建設(shè)應合理利用文化資源、改善人居環(huán)境、促進生態(tài)保護。北京在推動歷史街區(qū)更新保護領(lǐng)域取得一定成效，但也存在不足：①大拆大建的更新模式破壞了歷史街區(qū)的原真性，使街區(qū)的歷史痕跡和生活痕跡的特色性不再；②文化底蘊缺失的微更新模式雖然實現(xiàn)了空間載體的保留和創(chuàng)新，但更新后的街區(qū)無法達成文化價值觀的認同；③“過消費性和符號化”的歷史街區(qū)更新模式雖然有利于城市經(jīng)濟利益，但街區(qū)與社會生活的斷裂不利于街區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

芝加哥學派提出的場景理論以“場景”為城市發(fā)展的驅(qū)動力，強調(diào)文化價值觀的塑造，關(guān)注街區(qū)中人和物質(zhì)環(huán)境互動的空間行為和社會空間。張宇星等[1]從場地、場所、場景、場域的原真性價值角度出發(fā)，探索日常生活原真性價值下的城市微更新方法；周詳?shù)萚2]從消費空間角度出發(fā)，借用場景理論，利用主軸編碼技術(shù)定量分析歷史性景觀中的消費者感知；黃瓴等[3]借助場景分析五維度，調(diào)研城市場景中人群和環(huán)境之間的互動關(guān)系。既有研究多借用場景理論進行社會文化空間的分析，而對于歷史性場景研究和空間設(shè)計實踐較少。基于此，本研究嘗試將場景理論的要素分析方法應用于歷史古籍的場景研究，將不同時空的特色活力文化場景要素進行現(xiàn)代化空間功能轉(zhuǎn)譯設(shè)計。

1 場景理論的引入與應用要點

1.1 場景理論的提出及五大要素

20世紀末，隨著城市功能和形態(tài)由生產(chǎn)型向消費型轉(zhuǎn)變，新芝加哥學派特里·克拉克等提出以消費為導向的一套新語法體系——場景理論，該理論以生活娛樂設(shè)施為載體，以文化實踐為表現(xiàn)形式。場景理論重視歷史文化在城市創(chuàng)新中的先導作用，強調(diào)以城市特定文化價值觀和生活方式吸引“創(chuàng)意階層”促進城市經(jīng)濟流動。“場景”不僅是“生活娛樂設(shè)施”的物質(zhì)層次的設(shè)施組合，而且是文化和價值觀的聚合[4-6]。

“場景”作為文化消費實踐的分析工具，包括5個要素：①可界定的空間實體，如鄰里、社區(qū)；②物質(zhì)結(jié)構(gòu)，如城市基礎(chǔ)設(shè)施；③多樣性人群；④前3個元素及活動的組合；⑤場景中所孕育的文化價值。

1.2 場景理論在歷史街區(qū)更新中的應用

歷史空間是一個文化聚集體和潛在的文化消費空間。五大場景要素為歷史街區(qū)的保護與發(fā)展提供了可量化的新設(shè)計技術(shù)路徑。在歷史街區(qū)場景塑造中，可將場景理論五要素作為解析因子，從古籍中溯源，從歷史詩句中梳理歷史場景要素，構(gòu)建場地歷史文化場景基因庫；從生活中引入，挖掘大眾記憶空間，對居民特色生活場景的空間形態(tài)特征進行梳理；從平衡中表達，將兩類場景信息中最具活力和傳承價值的場景要素進行整合和空間表達，再現(xiàn)具有地方特征的場景，同時將場景置于場地新功能和新價值觀的再演繹之中。

2 場景理論下的琉璃廠片區(qū)場景要素分析

2.1 更新背景

主要研究范圍位于北京市西城區(qū)東南部的魏染胡同旁，屬于北京老城文化保護核心區(qū)，北至西琉璃廠文化街，南至騾馬市大街，占地面積3.21hm2（見圖1）。基地范圍內(nèi)胡同肌理基本保存完好，歷史遺跡豐富。

1研究基地區(qū)位（圖片來源：作者自繪）

隨著時代發(fā)展與社會變革，基地所處的西琉璃廠片區(qū)由歷史上的文化場所演變成商業(yè)辦公、傳統(tǒng)街區(qū)、新型住區(qū)的復合功能區(qū)域，空間主體也由胡同居民轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣后w。基地面臨如下困境：①歷史遺跡僅被封閉保護，宣南文化價值未被挖掘利用；②基地東西兩側(cè)新舊建筑風貌混亂、空間肌理割裂；③胡同空間魅力缺失，原有街巷空間生活條件較差，煙火氣不再；④片區(qū)商業(yè)業(yè)態(tài)單一，缺乏文化特色，實體零售空間并未滿足日常需求。如何從文化場景營造的視角調(diào)和文脈傳承與現(xiàn)代消費需求之間的矛盾，進而在有限的時空界域內(nèi)活化歷史文化街區(qū)的文化價值，促進歷史文化街區(qū)轉(zhuǎn)型升級，是片區(qū)需要思考的問題。

2.2 融合古籍與日常生活的西琉璃廠片區(qū)場景要素識別

2.2.1 古籍中歷史文化空間的場景要素

宣南文人“雅”文化始于明朝恢復科舉制度后，全國各地考生到達外城，居住在宣南的會館中，“消寒消夏雅集”“修禊”等活動蔚然成風。清朝乾隆年間紀昀等在宣南編纂《四庫全書》，書鋪、字畫店鋪隨之聚集。同時，因琉璃廠官窯是元代四大官窯之一，琉璃廠不僅圖書充棟，更以“寶玩填街”聞名，成為明清時期的文化中心和學術(shù)中心。清末民國時，數(shù)十家報業(yè)在琉璃廠片區(qū)內(nèi)的永興庵發(fā)行，林海音、魯迅等人曾在片區(qū)內(nèi)居住。

宣南市井文化興起于清代實施“滿漢分家”政策后，內(nèi)城的戲園、旅店被禁止。因此，商戶、文人、藝人大多在北京南城活動，娛樂、商貿(mào)、戲曲文化日漸繁榮，宣南地區(qū)成為新的市井文化中心（見圖2）。

2宣南地區(qū)歷史文脈分析（圖片來源：作者自繪）

通過對古籍的整理，以“空間-設(shè)施-人群-活動-文化價值觀”的場景分析維度提取古籍中宣南市井文化和“雅”文化的活力場景空間要素，如表1所示。

表1 古籍中宣南文化場景及構(gòu)成要素

2.2.2 日常生活中活力空間的場景要素

如今的琉璃廠片區(qū)功能以居住為主，雖已不復古籍中的文化氛圍，但傳統(tǒng)四合院院落內(nèi)延續(xù)了鄰里交往、休閑娛樂、零售消費等場景。研究通過實地調(diào)研走訪，以“空間-設(shè)施-人群-活動-文化價值觀”記錄魏染胡同居民的鄰里交往、娛樂休閑、消費三類場景的場景要素，探究人與環(huán)境空間的行為交互關(guān)系，劃定街道重要文化空間和節(jié)點，如表2所示。

表2 魏染胡同日常生活場景及構(gòu)成要素

針對現(xiàn)狀街巷廣場、游園、院前、店鋪等重要文化空間，規(guī)劃將古籍特色場景要素與日常生活場景要素進行篩選和組合，提出基于特色化、本真性的街巷空間策略。

3 古籍場景再現(xiàn)：多元場景組合下的西琉璃廠片區(qū)更新策略

從上述兩種場景識別要素可知，由古往今，西琉璃廠更多表現(xiàn)為一種有溫度的文化公共空間，所以在發(fā)展中要肩負起傳承傳統(tǒng)文化、重塑城市特色的責任，探索屬于西琉璃廠片區(qū)的多元文化場景更新模式，將片區(qū)打造為富有文化氛圍的歷史文化街區(qū)。

3.1 在原有生長痕跡下再生場景——宣南八景

西琉璃廠片區(qū)作為宣南地區(qū)重要的歷史文化承載體，不同年代的生活方式造就不同的生長環(huán)境及街區(qū)多樣性。在進行空間整治時，要尊重、珍惜和保護這種多樣性，留住原有生長痕跡。在街巷空間整治過程中，首先對街巷肌理進行梳理，通過比對不同年份的衛(wèi)星圖，校對現(xiàn)存四合院的形態(tài)分布，同時考慮街巷東西向空間的通達性，拆除私搭亂建的房屋，保有四合院空間肌理及胡同街巷結(jié)構(gòu)。最終以《日下舊聞考》中對宣南景觀的描述串聯(lián)景觀故事線：“竹外文風”“松關(guān)手作”“花徑煙火”，將具有鮮明文化特色的場景植入現(xiàn)有街巷空間，通過景觀化處理、歷史建筑材料改建等復原“宣南八景”，包括“三大名院”——“福海居茶館·說書”“永興庵·報業(yè)復原”“椒花吟舫·雅集”；還有“三大名園”——“第園·手作集市”“李園·亭飲”“寄園·消寒消夏雅集”；以及“兩大名街”——“什景街·良夜燈光簇如豆”“松古街·玩好圖書百貨陳”（見圖3）。

3宣南八景（圖片來源：作者自繪）

3.2 植入歷史性、社區(qū)性文化符號——場景融合，有機生長

在西琉璃廠片區(qū)文化場景塑造時，從文化價值角度出發(fā)，考慮將文化符號作為吸引人群的“消費點”。根據(jù)古籍中描繪的文化場景，提取有代表性的文化符號植入合適的場域，使日常生活空間與不同時代文化場景結(jié)合，從而打造具有文化吸引力的場所。“第園·手作市集”“寄園·消寒消夏雅集”“福海居茶館·說書”等“宣南八景”文化節(jié)點空間是場景塑造的核心，文化設(shè)施、綠化環(huán)境、文化氛圍等為主要舒適物，吸引游客、市民等進行聚集、創(chuàng)作和消費，擴大街區(qū)歷史文化的影響力與競爭力。“寶玩”“雅集”“圖書沖棟，寶玩填街”等呈現(xiàn)本土文化特性。不論是胡同原有建筑空間布局，還是養(yǎng)鴿子、門前聊天的生活方式，均成為構(gòu)建本真化琉璃廠的“場景庫”，消費者可從中追尋、感悟古今街區(qū)的生活印記，感知宣南文化風貌。

3.3 厚植于文化創(chuàng)意基因，整合多元文化消費功能

在遵循傳統(tǒng)延續(xù)和時尚流行的趨勢下，西琉璃廠片區(qū)需要整合多元功能，厚植文化創(chuàng)意等創(chuàng)新基因，培植特色在地文化品牌；根據(jù)消費人群的物質(zhì)和精神需求進行場景營造，進而聚集文化消費。文化場景空間一般分為文化娛樂設(shè)施、藝術(shù)街區(qū)、創(chuàng)意工作室等類型，其功能多以高品質(zhì)體驗性和趣味性多元活動為主。西琉璃廠片區(qū)的文化消費場景主要分為3種功能模式：①“竹外文風”，為文化沉浸式空間，通過改造設(shè)計營造文化環(huán)境氛圍，使消費者能夠沉浸式感知古時文人文化；②“松關(guān)手作”，為特色體驗式塑造，提煉在地文化特色主題進行場景設(shè)計，為消費者創(chuàng)造一個體驗互動的手作空間和消費體驗空間；③“花徑煙火”，為精致消費式塑造，針對時尚精致的消費人群，提供各種特色餐飲、茶館、健康生活館等多樣消費空間，調(diào)和原住居民的煙火氣（見圖4）。

4景觀故事線（圖片來源：作者自繪）

3.4 催生多樣化人群參與，建立社區(qū)共治平臺

多元人群是歷史文化街區(qū)更新的內(nèi)生動力，一方面，需充分利用西琉璃廠片區(qū)獨特的宣南文化故事吸引具有文化創(chuàng)意力的群體，通過重塑胡同風貌、整改院子并降低租金，設(shè)立青年創(chuàng)業(yè)平臺和創(chuàng)意孵化器，營造自由開放的文化氛圍，匯聚創(chuàng)客工作室；另一方面，“宏觀層面的政府部門規(guī)劃策略”和“自下而上的城市多元社會力量參與”兩線并行。街區(qū)應引入“一核多元”的共同治理結(jié)構(gòu)，以居民為核心，引入相應的社會組織并協(xié)助街區(qū)開展文化活動，在保障公共參與主體的利益下構(gòu)建完善的多元共治模式。

4 結(jié)語

歷史文化街區(qū)更新在關(guān)注物質(zhì)環(huán)境空間更新和社會參與機制的同時，也應關(guān)注地方性文化的復興與本土社會生活的保留，重視地域特色文化場景的塑造與文化內(nèi)涵的驅(qū)動性。本文從場景理論的視角出發(fā)，提取古宣南地區(qū)文化圖景與今時片區(qū)日常社會生活圖景，系統(tǒng)性分析人與環(huán)境、活動、歷史之間的互動，以要素的整合實現(xiàn)歷史場景的再現(xiàn)。場景理論關(guān)注文化價值觀，聚焦環(huán)境行為的探索和本土文化生態(tài)營造，利于歷史街區(qū)文化品牌的打造，為消費時代下的歷史街區(qū)更新提供文化內(nèi)驅(qū)力，是街區(qū)發(fā)展的新路徑。