用日語介紹中國鄉土文化的實踐報告

□方瑩 侯卜文 韓吉 王夢穎 王鑫悅/文

在我國“講好中國故事，傳播好中國聲音”的時代課題之下，在對中國不同地域鄉土文化的共性與特性進行研究調查的基礎上，用日語對研究內容進行傳播的初步嘗試，增加日本民眾對中國文化的好感和親近度，力求講好中國故事，傳播好中國聲音。

《“十四五”規劃建議》中提到，應加強對外文化交流和多層次文明對話，創新推進國際傳播，利用網上網下，講好中國故事，傳播好中國聲音，促進民心相通。發展社會主義先進文化，提升國家文化軟實力是我國在文化層面上的重要目標。同時，“中華文化是人類歷史上唯一不斷地延續到今天的文化奇跡”[1]，中華文化中的鄉土文化的傳承與傳播也是十分重要的一環。因此，對外傳播我國文化可以從鄉土文化入手，以我國鄉土文化為中心，將鄉土文化向外輸出，在對本地鄉土文化共性與特性研究的同時，使世界能夠更加生動、清楚地認識到我國鄉土文化的魅力，進而吸引更多的世界群眾關注中國鄉土文化，關注中國文化。

在文化傳播方面，有研究提到，在傳播中國文化的過程中，節日民俗文化的文娛性、民眾性特點能夠以平等交流的方式向世界的人們傳播文化[2]，那么擴大到與節日民俗文化息息相關的鄉土文化，相信其也能夠以平等的視角與國外民眾形成交流，喚起人們對中國文化的包容與喜愛。還有文獻提出，優質的內容是對外傳播的核心，且當今中國文化已經被置于新的視野下去考量和闡釋，在對我國鄉土文化的調查過程中，應當發現其中優秀的閃光點，整合創作出利于傳播的優質內容，進行初步的傳播實踐。

1 文本的產出與翻譯

1.1 中文文本產出

1.1.1 文本產出過程

首先以鄉土文化為重點，通過網絡資料搜集、文獻閱讀、實地走訪等方式對以浙江省、安徽省為代表的江南地區，以新疆自治區為代表的少數民族地區，以遼寧省為代表的東北地區，以河南為代表的中部地區等進行不同方面各具地域特色的鄉土文化進行調研。研究圍繞多個方面展開，例如傳統民俗建筑、鄉村村落、山水風貌、生產生活方式、風土人情以及精神內涵等。在此基礎之上進行研究的整合、歸納，探究不同地域鄉土文化的共性和特性。在調查的基礎上，撰寫我國鄉土文化的介紹性文本。

1.1.2 文本內容

（1）鄉土之歷史。在河南省周口市，人們曾發現大量新石器時代文化遺存。這片地區地處黃河中下游，是中華農耕文明的重要發祥地之一。地域相近的浙江省義烏市與安徽省徽州地區的文明也可追溯至幾千年前，例如義烏當地的上山文化橋頭遺址以及徽州當地出土的文物均可佐證這一事實。

遼寧省葫蘆島地區同樣早在新石器時代已開始有人類繁衍生息。商周以后，在不同歷史時期主要有契丹、蒙古、女真等少數民族人同漢族在這里，一代接一代過著漫長的游牧漁獵生活。

新疆地區與以上幾個地區不同，是我國五個少數民族自治區之一。近代新疆各地考古資料表明，最晚在六七千年以前，新疆地區已有人類活動。

（2）鄉土之風光。浙江省與安徽徽州地區處于東南丘陵地區，均屬于亞熱帶季風氣候。與浙江省的“七山二水一分田”相比，安徽省許多地區則處于“七山一水一分田，一分道路和莊園”的狀態。兩地區山地資源豐富，雨水充沛，森林廣布，也造就了豐富的旅游資源，如黃山等。

作為中華文明的重要發祥地之一的河南省則河流眾多，流域廣闊，有大規模的平原、盆地，耕地面積廣闊，且氣候四季分明、雨熱同期，適宜多種農作物生長。遼寧省大體為“六山一水三分田”，平地占比相較于浙皖地區要高，但不及河南省。當前，遼寧省也是農業大省，農、林、牧、漁都有發展。

新疆地區則顯示出與眾不同的西域風范。新疆是中國陸地面積第一大的省級行政區，有著“三山夾二盆”的地理環境，深居內陸，氣候干燥，沙漠面積廣大。

（3）鄉土之精神。中國鄉土地域遼闊，但不同地區的精神內涵大致相同，具有團結統一的價值取向，堅忍不拔、自強不息的精神，崇德重義的高尚情操，尊老愛幼的優良美德，勤勞勇敢的樸實品質。也就是說，重視整體觀念和民族大義，重視道德修養和道德教育，強調利民、富民、民為貴的民本主義思想，具有反對分裂祖國、抵抗外來侵略的優秀的傳統，強調修身、齊家、治國、平天下的抱負和胸懷等。

“中國精神”包含了中國傳統文化的精華，是中國傳統文化長期發展的思想基礎。在這些文化精神的引導下，大江南北的人們才能團結成愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族。

1.1.3 小結

中國文化歷史悠久，底蘊十足，但在世界的傳播進程差強人意。尤其是我國深厚的鄉土文化，在跨文化傳播中受到語言、歷史內涵、認知視角、意識形態等差異的影響下，傳播進程受到一定阻礙。廣泛并準確地傳播我國優秀文化，是我們應當持之以恒不斷努力的目標。

1.2 日語翻譯實踐

1.2.1 文本分析

英國翻譯理論家彼得·紐馬克提出文本功能分類理論，將文本分類為“表達型文本”“信息型文本”和“呼喚型文本”。但是，“很少有文章是純信息功能，純表達功能或純呼喚功能的，大部分文章是以一種功能為主而兼具其他兩種功能的。[3]”該文本介紹了我國部分地區的鄉土文化風貌，包含大量山水風貌以及風土人情相關的具體信息，意在發掘鄉土文化中蘊含的中國精神，傳播文化內涵，應當同時屬于信息型文本和呼喚型文本。

文本的目的是通過視頻講解的方式向外國民眾介紹中國鄉土文化，因此翻譯后的文本要做到通俗易懂、準確明了，在語言上，要在嚴謹的同時盡量貼近日常生活，富有趣味，能夠調動觀者的想象，喚起觀者對我國鄉土文化的興趣與向往。

1.2.2 翻譯文本

（1）郷土の歴史。河南省の周口市でtt、新石器時代の文化遺産fu數多ffk発見fhxvてXIV（xi）XIII。黃河中下流に位置XIIItfXVの地域tt、中國の農耕文明の重要tí発祥地の一xiiiでXIII。

地理的に近XIV浙江省の義烏市と安徽省の徽州地域の文明tt、數千年前（xi）で遡tfXVとfuでffi（xi）XIII。例xii（ⅶ）、義烏市の上山文化の橋頭遺跡や徽州地方fk（x）出土しft文物tí（ⅵ）fuThの証拠とtíり（xi）XIII。

遼寧省葫蘆島地域tt、新石器時代にttXIIIでに人類fu住ttf始（X）てXIV（xi）しft。商周時代以降、XVの地域でtt契丹、（ⅴⅲ）asゴFI、女真族tí（ⅵ）の少數民族fu漢族と共に暮（x）し、長XIV遊牧漁猟生活PH送ってffi（xi）しft。

新疆ウイグFI自治區tt、XVxv（x）のXIVffkxiiifkの地域とtt異tíり、中國に5xiiifftf少數民族の自治區の1xiiiでXIII。最近の新疆各地の考古資料によtfと、約6,000～7,000年前にtt既に人類活動fu行（ⅰ）xvてXIVftXVとfu分fkり（xi）しft。

（2）郷土の風景。浙江省と安徽徽州地域tt、両方とも亜熱帯季節風気候に屬XIIItf東南部の丘陵地帯に位置してXIV（xi）XIII。浙江省の「七山二水一分田」、xiii（xi）り、山tt七割、水tt二割、殘りの一割tt田（ix）ぼfu占（X）てXIVtfXVとと比較XIIItfと、安徽省の多ffkの地域tt「七山一水一分田、一分の道路と荘園」の狀態にffり（xi）XIII。両地域tt山地の資源fu豊富で雨水も豊富でffり、森林fu広fuっており、黃山tí（ⅵ）豊富tí観光資源PH生ttf出してXIV（xi）XIII。

中華文明の重要tí発祥地の一xiiiでfftf河南省tt、多ffkの河川fu流xv、流域fu広ffk、大規模tí平野や盆地fuffり、広大tí耕地面積fuffり、四季futtっffiりとしてXIVて、雨と暑fhfu同時期に訪xvtf気候で、様々tí農作物に適してXIV（xi）XIII。

遼寧省tt大（xi）fkに「六山一水三分田」でffり、平地の割合tt浙皖地域より高XIVfu、河南省に及sh（xi）RA（ix）。現在、遼寧省tt農業大省でffり、農林牧漁業fu発展してXIV（xi）XIII。

新疆地域tt、獨特の西域の風情PH持ってXIV（xi）XIII。新疆tt國土面積fu中國最大の省級行政區でffり、「3xiiiの山と2xiiiの盆地」とXIVう地理環境PH有し、內陸に深ffk入り、乾燥しft気候で、広大tí砂漠地帯PH有してXIV（xi）XIII。

（3）郷土の精神。中國の郷土地域tt広大でXIIIfu、各地域の精神的tí意味合XIVtt大體同（xii）で、統一と結束の価値観PH持ち、不屈の精神、高尚tí道徳観念、年寄りPH敬XIV子供PH愛XIIItf優xvft美徳、勤労勇敢tí素樸tí品質でXIII。xiii（xi）り、全體的tí理念と國民大義PH重視し、道徳的tí修養と教育に注力し、人民主義思想でfftf利民、富民、民の重要性PH強調し、祖國の分裂に反対し、外國fk（x）の侵略に対抗XIIItf優xvft伝統PH持ち、自己修養、家庭の治（X）、國の治（X）、天下の治（X）PH理想とXIIItfXVとPH重要視してXIV（xi）XIII。

「中國精神」にtt中國の伝統文化の精髄fu含（xi）xvており、中國の伝統文化の長期的tí発展の思想基盤とtítfものでXIII。XVxv（x）の文化精神の指導の下、中國全土の人々tt平和PH愛し、勤勉で勇敢で、自身PH向上fhRAようとXIIItf中華民族に結束XIIItfXVとfuでffi（xi）しft。

2 結語

2.1 實踐結論

本次翻譯實踐文本為中國鄉土文化介紹文本，由小組實踐并總結而成。文本以部分地區為例，從中國鄉土的歷史、風景以及精神內涵幾個方面入手，概略性地介紹了我國鄉土文化的特點與內涵，顯示出不同地域鄉土文化的共性和特性，揭示了其中蘊含的中國精神，能夠傳播文化內涵。通過本次翻譯實踐，希望可以加深外國民眾對我國鄉土文化的了解，進而對我國優秀文化的傳播作出貢獻。

2.2 問題與不足

通過本次翻譯實踐，本小組積累了一定的翻譯經驗，了解到很多歷史文化、地理、精神內涵等內容的翻譯方法，但在翻譯過程中仍然存在一些問題與不足。首先，最主要的問題是專業知識尚不完善。本小組成員在漢譯日翻譯方面的經驗仍然不足，知識的積累量也不完全足夠，導致翻譯時欠缺對我國一些歷史、地理等信息的認知，也遇到諸多難以翻譯的詞句。其次，受限于小組成員的雙語水平，譯文還存在很多不夠通俗易懂的表達，在趣味程度方面也有所欠缺。

2.3 實踐感想

在此次翻譯實踐中，本小組加深了自身對相關文化內涵的理解，對優秀傳統文化產生了更深的認同感。

因此，本小組希望通過本次翻譯實踐，在前人研究實踐的基礎上，響應十四五規劃中“講好中國故事，傳播好中國聲音”的號召，把鄉土文化的傳承與對外傳播中國文化兩點相結合，充分運用日語專業知識，向外國友人介紹我國的優秀鄉土文化，爭取使我國的風土人情、精神內涵等具有地域特征、民族色彩的鄉土文化得以面向世界有效傳播，同時也為中日民間文化交流貢獻綿薄之力，以自己的力量講述中國故事，傳遞中國聲音。■

引用

[1] 余秋雨.中華文化為何長壽?——《中華讀本》引論[J].美文(上半月),2015(6):3-15.

[2] 陳燁輝.孔子學院節日民俗文化傳播研究[D].北京:中央民族大學,2013.

[3] 林克難.奈達與紐馬克翻譯理論比較[J].中國翻譯,1992(6):2-4.