問題式教學法在高校思政課教學中的運用
——以《思想道德與法治》中的愛國主義教育為例

王梁華

南京大學金陵學院，江蘇 南京 210089

問題式教學是以培養學生的問題意識及其發現問題、分析問題、解決問題的能力為目的，將問題的提出、分析和解決貫穿于整個教學過程的一種教學模式。習近平總書記多次在講話中指出，要積極推動高校思政課改革創新，不斷增強思政課的思想性、理論性和針對性，提高思政課的說服力和感染力。運用好問題式教學法有利于調動學生學習和思考的積極性，有效增強思政課的吸引力。我們以《思想道德與法治》第三章中的愛國主義教育為例，探索問題式教學法在高校思想政治理論課教學中的應用。

一、問題的設計與提出

問題式教學的關鍵在于問題的設置。將教材中的知識點以什么樣的問題呈現出來并引發學生思考，是教師利用問題式教學需要解決的首要問題。能將所要講授的主要內容以問題的形式概括出來，基本就意味著問題式教學的設計成功了一半。教師必須在這一環節下一番苦功夫，鉆研教材內容，提煉知識要點，然后再把這些要點設置成問題。問題設置要遵循以下幾個原則：第一，明確性。問題的目標必須非常明確，要圍繞教學要點展開，做到有的放矢。第二，簡潔性。問題要盡可能簡潔明了，用詞盡量準確而無歧義。第三，趣味性。思政教師應結合學生關心的社會熱點問題，善于抓住教材內容中的奇巧之處提出疑問，使學生看到問題后主動思考，產生濃厚的學習興趣，激發學生的探索欲望。

《思想道德與法治》第三章中的愛國主義教育這一講，首先要明確其教學重點應主要包括三個方面：為什么要愛國（Why）、什么是愛國（What）以及怎樣愛國（How），即“為何愛國”“何為愛國”“愛國何為”。教學難點包括：關于愛國主義的歷史性和具體性；關于新時代愛國主義的基本要求。在教學時如果一上來就講什么叫愛國、怎樣愛國，學生可能會不感興趣，因為我們從中學、小學甚至幼兒園開始就接受這樣的教育了。因此，筆者在課堂上首先提出當前社會存在的三種關于愛國主義的似是而非的觀點，引導學生思考并嘗試逐一分析評判。第一，“反愛國主義論”認為“大道無形，大愛無疆”，愛不應該有邊界，尤其是在全球化背景下講愛國主義，就是在宣揚一種現代的“沙文主義”；愛國主義是一種狹隘的“民族主義”，是應該被拋棄的“偽道德”。第二，“愛國無所謂論”認為“哪里有自由，哪里就是我的祖國”，愛不愛國純屬個人私事，“我”要不要愛國取決于“這個國家愛不愛我”，愛不愛國、愛哪個國都無所謂。第三，“愛國愛黨二分論”認為愛國與愛黨、愛社會主義是兩碼事，愛國不一定非得愛黨、愛政府、愛社會主義。在批判這三種錯誤觀點的同時，要讓學生正確理解“為何愛國”“何為愛國”“愛國何為”，引導學生自覺做新時代的忠誠愛國者。

二、問題的分析與解決

問題的設置其實只是教學前的準備階段，教學過程重在問題的分析和解決。前文提出的關于愛國主義的三種錯誤觀點具有很大的迷惑性，必須進行詳細、具體的分析。通過反駁這三個錯誤觀點，我們也就基本回答了愛國主義教育的三個主要問題。

（一）為何愛國？

這一問題是從教材中“中國精神”的一個方面——民族精神的角度提出的：中華民族的民族精神是以愛國主義為核心。要回答為什么要提倡愛國主義，有兩個重要的關鍵點必須要和學生解釋清楚。

第一，弘揚和加強愛國主義教育的必要性。首先，祖國是個人生命與尊嚴的依托。每個人都不是孤立的個體，個人與國家密不可分。每個人的生存都需要一定的物質生活條件和慰藉心靈的精神家園，這一切都有賴于我們所生活的國家。我們每個人的發展同國家的發展進步緊密關聯，愛國是我們對祖國應有的報答，是每個人都應該自覺履行的責任和義務。一個喪失了民族獨立主權的國家的人民，是不大可能保持他們個人的人格尊嚴的。其次，愛國主義是中華民族的優良傳統，是我們民族精神的核心。有了愛國主義這面偉大旗幟，就有了凝聚力，其能讓所有中華兒女團結一心，共同為實現中國夢、實現中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。最后，愛國主義是歷史的、具體的、現實的。在不同的歷史時期，愛國主義的內涵和要求各不相同。在新民主主義革命時期，我們的愛國主義主要表現為在黨的領導下推翻“三座大山”的反動統治，為實現中華民族“站起來”而奮斗；在社會主義革命、建設和改革時期，愛國主義的主要表現是為建立和鞏固社會主義制度、為實現中華民族“富起來”而奮斗；在中國特色社會主義新時代，愛國主義主要表現為致力于全面建設社會主義現代化事業，為實現中華民族“強起來”而奮斗。當前，弘揚愛國主義，保衛國家主權和領土完整，是絕對有必要的。

第二，在全球化背景下為什么仍要提倡愛國主義？即“堅持立足民族與面向世界”的辯證統一性。一方面，我們要積極參與經濟全球化，但不能強求全球政治和文化一體化。目前世界上仍然存在國家和民族之分，不同的民族、國家有各自不同的特點。每個國家都有自身的民族利益，都要維護和發展各自的主權和利益。“反愛國主義論”的要害就在于以抽象人性論和西方中心論為基礎，無視甚至抹殺其他民族、國家的主權和利益，是一種典型的虛無主義論調。其實質是某些別有用心的西方國家通過消解他國人民的愛國主義，要求他國人民放棄自己的主權和利益，從而接受他們的政治制度和價值觀念。這是一種隱蔽、偽裝了的強權主義、霸權政治的強盜邏輯。習近平總書記在2019 年亞洲文明對話大會開幕式的主旨演講中曾講道：每一種文明都有自己的存在價值；文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優劣之分；妄圖用自己所謂的“高級文明”改造甚至取代他國文明，不僅是愚蠢的，甚至是災難性的。“夫和實生物，同則不繼”，民族的才是世界的。另一方面，提倡愛國主義并不是要反對國際主義，并不是宣揚“極端民族主義”“沙文主義”（因法國士兵沙文狂熱擁護拿破侖的侵略擴張，主張以暴力建立法蘭西帝國而得名，是一種強調本民族利益高于一切，蔑視其他民族國家，甚至主張征服和奴役其他民族的極端民族主義）。新時代的愛國主義是立足民族、面向世界的。中國夢的實現不僅有利于中國人民，也有利于世界和平穩定和繁榮發展。同時，中國夢的實現也離不開和平的國際環境和穩定的國際秩序。我們在弘揚愛國主義的同時，要擴大對外開放，積極參與經濟全球化，推動構建人類命運共同體，維護人類的共同利益。

（二）何為愛國？

“愛國無所謂論”的基礎是祖國無所謂，認為個人完全可以超脫于國家之外，跟國家沒有關系或者說關系不大，將個人與國家分割開來。對持這一觀點的人而言，祖國可有可無，如果“祖國”不愛我，我完全有理由不愛她，甚至背叛、出賣她。這種論調的主要問題在于：一是沒有認識到個人與國家的依存關系；二是沒有正確理解國家和愛國主義的基本內涵。關于個人與國家的關系，如前文所述，祖國是個人生命與尊嚴的依托，個人與國家相互依存、密不可分。

關于愛國主義的基本內涵，首先要弄清“國家”的基本內涵。一般來說，“國家”由領土、民族（人民）、文化和政府四個基本要素組成。其至少包含四種含義：地理含義、民族含義、文化含義和政治含義。《思想道德與法治》指出，愛國主義的基本內涵是人們對自己祖國的深厚感情，“是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感與榮譽感的統一”。愛國主義主要表現為：一要愛祖國的大好河山，二要愛自己的骨肉同胞，三要愛祖國的燦爛文化，四要愛自己的國家。這里最復雜的是政治意義上的國家概念。在愛國主義的內涵定義中，實際上只講到對家園（地理）、民族和文化的“四個感”的統一。也就是說，愛國主義最基本的要求包括地理認同、民族認同和文化認同，而沒有嚴格意義上的政治認同的要求。在增進和維護“一個中國”的基礎上求同存異，這有利于團結包括港澳臺同胞以及所有海外華人華僑在內的中華兒女，鞏固和發展最廣泛的愛國主義統一戰線。

國家是一個抽象的整體，以“祖國不愛我”“祖國沒自由”為由拒絕愛國是非常荒唐和可笑的，因為他們誤把政權、政府、政治制度直接等同于國家，片面地理解國家的含義。祖國就是母親，在每一個孩子看來，自己的母親總是最美的。愛國是對祖國母親的一種自然而然的深厚感情，是一種人人理應自覺履行的責任和義務。祖國也許有不完善之處，但這恰恰需要你我共同努力，每個公民都有責任、有義務把她建設好、維護好。愛國主義的典范錢偉長以他的身體力行很好地詮釋了什么叫愛國。錢先生雖然一生坎坷，甚至遭受過不公正的待遇，但他的愛國之心始終如一。愛國就如同愛自己的母親一樣，不需要任何理由。如果一定要找一個理由，那就是因為你是祖國母親的孩子，是炎黃子孫、龍的傳人。

（三）愛國何為？

國家的概念既是抽象的又是具體的，總要以一定的國土、人口、文化、政府等形式表現出來。如前文所述，愛國主義既具有歷史性，又具有具體性、現實性，在不同的歷史階段愛國主義的內涵和要求會有所不同。2021年版《思想道德與法治》概括了新時代的愛國主義要求，主要有以下四點：一是要堅持愛國愛黨愛社會主義相統一，二是要維護祖國統一和民族團結，三是要尊重和傳承中華民族歷史和文化，四是要堅持立足中國又面向世界。2019年頒布的《新時代愛國主義教育實施綱要》（以下簡稱《綱要》）強調，要“堅持愛黨、愛國和愛社會主義相統一”。《綱要》提出，要“引導人們深刻認識黨的領導是中國特色社會主義最本質特征和最大制度優勢，堅持黨的領導、堅持走中國特色社會主義道路是實現國家富強的根本保障和必由之路”。有人煞有介事地提出“愛國愛黨二分論”，認為愛國不一定非要愛黨、愛政府、愛社會主義，并舉例說“在一些多黨制的國家，人們愛國但不一定愛黨、愛政府，在野黨基本都是反對執政黨的”。當然必須承認這種情況確實存在，但是，國家不只是一個抽象的共同體，它總是由一定的、具體的社會形態、社會制度構成。在我們新時代中國特色社會主義下，我們要堅持愛黨、愛國、愛社會主義三者統一，是因為我們祖國的命運與中國共產黨的命運、與社會主義的命運是緊密聯系在一起的，是三位一體、休戚與共、不可分割的命運共同體。

首先，愛國與愛社會主義的統一是中國近現代歷史發展的必然結果。社會主義道路是無數優秀中華兒女通過浴血奮戰、艱難探索，找到的一條適合中國國情的國家獨立、民族解放的道路。社會主義制度的建立，為我們實現人民當家作主、為新中國的繁榮發展提供了可靠保障。社會主義在中國集中體現了全國各族人民的根本利益。其次，在社會主義中國，愛國與愛中國共產黨、擁護黨的領導是一致的。愛國就要愛社會主義制度，愛社會主義制度就要堅持和擁護黨的領導，因為中國共產黨是中國最廣大人民根本利益的忠實代表；中國共產黨以實現社會主義、實現共產主義為最終目標；中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征，祖國的各項事業都離不開黨的統一領導。最后，通過歷史的縱向對比和現實的橫向對比，我們就會發現，今天的中國，同中華人民共和國成立以前相比，同西方資本主義國家相比，都有天壤之別。其原因就在于我們在中國共產黨的帶領下走出了一條符合國情的中國特色社會主義道路。中國的歷史和現實充分證明了，中國共產黨是高舉愛國主義旗幟并躬身實踐的光輝典范，是中國特色社會主義事業的堅強領導核心。堅定擁護中國共產黨的領導，是中華民族走向復興、中國特色社會主義事業走向成功的必然要求，也是新時代愛國主義的必然要求。

“沒有共產黨就沒有新中國”和“只有社會主義才能救中國”，是毋庸置疑的兩大歷史定論。中國共產黨領導下的社會主義制度的巨大優勢在抗擊新冠肺炎疫情中再次得以彰顯。事實證明，只有堅持黨的領導、堅持社會主義制度，才能保障人民當家作主，才能保障中國的穩定繁榮發展，才能實現中國夢、實現中華民族的偉大復興。因此，對于每一個社會主義事業的建設者和接班人來說，只有堅持愛國、愛黨和愛社會主義三者統一，愛國主義才是鮮活而真實的，這是新時代愛國主義的基本要求。

三、結語

思政課問題式教學總的說來包括設計與提出問題、分析問題、解決問題幾個環節。問題的設置要緊扣思政教材的內容，要結合當前的社會熱點問題，引導、啟發學生思考和解決問題，培養學生的主動學習精神，提高學生對思政課的熱情。在問題分析和解決的過程中，教師要做到以理服人、以情感人，努力提高思政課的親和力和感染力。在愛國主義教育中，通過批判當前社會對愛國主義的三種錯誤觀點，合理地設計好“為何愛國”“何為愛國”“愛國何為”這三個問題，在“破”中有“立”，利用問題式教學可以更好地把愛國主義講清楚、講透徹，讓學生正確理解新時代愛國主義的基本要求，增強對祖國的“四個認同”，即地理認同、民族認同、文化認同和政治認同，努力做一個忠誠的愛國者。