探索“人-地情感”視角下文化遺產保護的新思路

曲 蒙

(蘇州科技大學，江蘇 蘇州 215000)

1 “人-地情感”在遺產保護中的概念解析

“人-地情感(People-Place Emotion)”是指人們與地方產生聯結之后，對地方產生的情感、認知和實踐行為[1]。最早提出該理念的華裔地理學家段義孚首先指出“地方與人之間存在著一種特殊的依戀關系”。隨后西方學者們陸續提出了地方感(sense of place)、地方依賴(place attachment)、地方認同(place identity)等概念，這些概念初步構成了“人-地情感”理論，并在地理學、心理學、景觀學、建筑學等方面廣泛應用。后來Williams和Roggenbuck研究提出了二維理論，認為“地方依賴”與“地方認同”是“人-地情感軸”的兩端，二者相加共同形成“地方依戀”。“地方依戀”促使人對地方產生熱愛、敬重與感激，使他們獲得地方歸屬感，產生有價值的情感與啟發，并提出了計算地方依戀的數學公式，將“人-地情感”初步量化。2010年Scannell和Gifford提出三維結構理論，認為“人-地情感”是通過人(群體)、地方和心理過程三個維度共同作用的。是指個體或群體通過一系列的認知和行為過程賦予地方意義，并且與地方產生情感聯系的過程。通過對其綜合機制的解讀，可以應用于很多領域。

在遺產保護領域中，“人-地情感”可以理解為人與具體的遺產環境建立起的一種復雜聯系的基礎上，所形成的一種充滿記憶的情感體驗，一般指人對遺產空間為我所用的特性的體驗，或者說是一種在共同體驗、共同記憶基礎上與遺產空間形成有意義的伙伴關系[2]。當前已經有越來越多的遺產保護研究開始關注“人-地情感”理論。人作為主體，將情感記憶融入遺產保護中，挖掘公眾對文化遺產和自然資源的認識與需求，相較于只關注遺產本身的保護方式來說，在很多方面都更具優勢。通過挖掘“人”對于遺產地產生情感的原因以及生活習慣和審美偏好，一方面解讀其保護動機和行為邏輯，進而化解保護政策所帶來的沖突和矛盾，激勵保護意愿和保護行為，另一方可以有針對性的為遺產管理、旅游和開發提供支持[3]。

“人-地情感”涉及到遺產保護領域首先在西方國家展開，國際憲章和法律文獻中對于公眾參與文化遺產保護的關注正在不斷加強。從《保護世界文化和自然遺產公約》(Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage)到《關于城市歷史景觀的建議書》(Convention Concerning the Protection of the World Cultural and Natural Heritage)，實際經驗已經證明社區、原住民、游客、旅游從業人員等多個利益相關群體直接參與監督和管理遺產，對于文化遺產的發展與傳承、文化遺產獲得利益的分享、地方可持續發展和促進具有積極作用[4]。然而，由于我國國情特殊，遺產產權歸屬、社區生活方式、情感涉入形式等均與國外存在差異，只能借鑒國際先進科學理念和技術方法，無法照搬其在“人-地情感”視角下的遺產保護邏輯與具體措施。鑒于此，本文選取了近十年中國知網(CNKI)刊載的關于遺產保護中“人-地情感”研究的論文，采用扎根理論和文本分析的方法，定性與定量相結合梳理國內研究現狀和邏輯，揭示“人-地情感”在遺產保護研究中的價值，探索新思路。

2 “人-地情感”在遺產保護中的發展現狀

2.1 研究熱點與趨勢

通過文獻分析，統計高頻關鍵詞統計對研究熱點進一步解析發現，在所有關于文化遺產保護的研究中，提到“人-地情感”最多是在非遺保護研究領域。眾所周知，“非遺”傳承依賴傳承人，人對遺產的認知和情感直接影響其保護意愿和行為，所以關注“人-地情感”在“非遺”研究中成為必然。從遺產類型上看，工業遺產、農業遺產、歷史街區、傳統村落、文化景觀等領域均體現出對“人-地情感”的重視(見表1)。而最能代“人-地情感”涉入的主題詞包括“人地依戀”“地方認同”“場所感”和“歸屬感”等。此外，遺產旅游、情感空間、社會記憶等相關研究中也討論了“人-地情感”對遺產保護的重要影響。

表1 高頻關鍵詞排序

從時間節點的熱點詞匯分布來看，14年之前“人-地情感”常與文化景觀、遺產保護規劃、遺產生態博物館、遺產旅游等關鍵詞一起出現，14年之后，海上絲綢之路、鄉愁文化、文化情景體驗、主觀幸福感、遺產共同體等成為熱門詞匯。這些領域往往更強調增強人民群眾對文化遺產的參與感、獲得感和認同感，將文化遺產保護與美麗鄉村建設、農耕文化保護、城市建設相結合，強調保護文化傳統、守住文化根脈、實現可持續發展等，以順應國家發展戰略及政策導向。

如果將遺產類型、情感涉入、研究目的和研究者所在領域進行歸納整理可以發現(見圖1)，在遺產保護中，情感涉入最常見的方式是探討社區參與遺產保護必要性。通過提升人們對遺產地的情感依賴與認同增強其保護意愿與程度，利用遺產增加當地居民經濟收入，提升幸福感，同時實現物質與非物質的雙重獲利。在研究者領域方面，人文社科領域對遺產保護中“人-地情感”的關注更多，主要集中在非遺保護。旅游管理領域更多在探索遺產旅游中“人-地情感”與旅游忠誠度的關系。在建筑工程領域，尤其是遺產保護，近幾年對“人-地情感”的關注也逐漸呈上升趨勢，關注點在于借助“情感”提升遺產價值和作用。此外，其他領域也對文化保護中的“人-地情感”有一定的關注和研究。

總體而言，“人-地情感”在遺產保護研究中的重要價值已充分得到學界認定，涉及遺產種類豐富、數量眾多；情感涉入遺產保護方式多種多樣。相關研究與其他學科形成的多學科交叉研究也逐步展開。

2.2 應用領域與研究目的

文章采用文本分析的方法總結整理1 008篇文獻。通過文本查閱、鑒別評價、歸類整理三步驟，概括當前研究現狀。通過分析，發現人類本能會對家鄉、曾經生活過的地方記憶與懷念，即便沒有利益驅動，人們也會發自內心保護遺產。正是基于這個觀點，將“人-地情感”運用至不同領域能夠發揮特定作用，從而實現遺產保護、管理、開發等目的(見表2)。

表2 “人-地情感”在遺產保護中的應用

3 “人-地情感”在遺產保護中的研究邏輯與價值

為了深入梳理遺產保護中“人-地情感”研究的內在邏輯，本文在文本分析的基礎上，對其中133篇核心文章進行扎根理論研究。利用定量結合定性的方法，彌補不足。具體做法是通過重新整理文獻內容，把文獻中的字句、段落或者觀察到的現象從既有脈絡中提取出來，分解成一個個獨立的觀念、思維，再對這些觀念、思維進行重新命名、組合和分類，進而得到超越單一文獻的理論體系[8]，以便重新構建“人-地情感”視角下，文化遺產保護研究的邏輯關系，揭示其價值(見圖2)。

研究可知，保護主體以情感和記憶為紐帶催生文化認同與歸屬感，并付諸于積極行動的一系列過程，是遺產復興的內生性原動力和根本保障。在遺產保護同時，利益相關者們通過權力博弈、責任分擔也從保護中獲得利益。比如遺產社區居民通過改善遺產地基礎設施，提高社會福利和生活水平；當地政府通過政策傾斜、資金扶持，促進當地社會經濟文化的發展；科研機構和文管部門制定保護規劃，保障遺產的原真性與活力；游客通過遺產旅游了解和學習遺產地的歷史等。在保護過程中實現互利共贏成為遺產復興的外部驅動力。原動力結合驅動力，進一步從情感、記憶角度，在遺產保護中重塑了地方認同，在參與和管理中獲得了自我實現，在物質實體上恢復遺產的精神內涵，回歸遺產本質，彰顯其價值[9]。

然而情感延續和實際參與遺產管理，最終都要依托文化空間等物質實體來實現。空間為文化遺產提供了原生態容器，是文化遺產賴以發展的土壤，也是其得以永續生存的重要條件[10]。空間載體的內容與真實性一直以來都是遺產保護關注的熱點。空間載體涵蓋物質與精神兩類：物質空間包括區域內紀念性景觀、居民建筑、古遺址墓葬、河流山川等文化記憶場所，是人地關系中的地域環境。精神空間是基于特定區域內物質空間的情感、文化、信仰、宗教、藝術等價值層面的映射，是人文環境重要的構成要素。在引入“人-地情感”之前，遺產保護研究更關注物質層面，融入“人-地情感”理念后，空間載體內容涵蓋更加廣泛：以往沒有被貼上“歷史保護建筑”“不可移動文物”等標簽的生活設施、記憶場所等也被納入進來，因為它們更具普遍性、多樣性、離散性、更貼近百姓的社會生活與文化情感。所以引入“人-地情感”在擴充遺產空間載體范圍的同時，還進一步推動了遺產生態系統完整性[11]。

遺產空間“真實性”在引入“人-地情感”理念后，其內涵也有所轉變。以往提到“真實性”大多針對單一建筑或單一領域，主張大多圍繞其風貌與樣式討論。然而，作為人世代生活的載體，居民的日常生活風俗已與建筑環境形成了緊密的聯系，隨著時代的進步，人們的生活方式也不會僅僅局限在傳統形式上，歷史空間與人的關系雖然緊密，但也是一個不斷協調的過程，不應被固化，應該伴隨遺產社區中人文情感的“真實性”不斷轉變[12]。

總的來說，引入“人-地情感”進行遺產保護有別于以往舊思路。在這里，遺產的身份認定和價值評價是人給予的，其內涵在于它與人的關系，一旦失去情感連接和集體記憶的傳承，“物”將失去價值。而一旦“物”被賦予情感價值后，它的范圍和內涵也更豐富，其空間真實性也要圍繞人文情感進行轉變。由此可見“人-地情感”理論在用全新的視角重新看待遺產與人的聯系，重新定義保護內容與方式，并始終關注遺產保護的核心本質。

4 “人-地情感”在遺產保護中技術方法

4.1 情感可視化技術的應用

隨著近年來數字化和可視化技術的興起，以往讓大家“看不見、摸不著”的情感，已經可以通過技術手段實現可視化。情感標繪(Emotion Mapping)、文化地圖(Cultural map)等方法通過國際前沿期刊的介紹也逐漸進入大眾視野。情感標繪是讓受訪者在紙質地圖標出一些對于他們來說“最具價值的地方”并給出選擇原因。采取“情感標繪”，能夠直接獲得個人對遺產的地點記憶與空間情感連結，通過分析其心理偏好，挖掘以往被忽略的隱藏價值[13]。

文化地圖測繪是一種收集記錄、分析整合和評估信息的工具和方法，其目的是描述與某一人群相關的文化資源、關系網絡、相互關聯和運轉機制等。將文化地圖應用于遺產保護領域，整合環境、社會、經濟等維度的信息分類記錄，探究其深層的文化生態系統和運轉機制，探究“人-地情感”關系，形成對場所的整體性、綜合性認識[14]。比如針對居住類遺產的鄰里關系共同感、歸屬感難以建構，遺產社區自組織發育和自治能力不足等問題。通過讓利益相關者參與到文化地圖測繪的實施中，可以梳理各方之間的經濟利益關系、記錄遺產地內部運轉方式和空間使用方式，發現其中的不足和未來發展的潛力，為遺產發展和城市更新政策制定提供依據[15](見圖3)。

4.2 數字化技術的應用

數字技術在“人-地情感”與遺產保護中也更加廣泛。首先，數字化技術讓數據采集更加多元化；其次，網絡平臺能夠直接承擔一部分數據采集任務，資料搜集不再局限于現場訪談、微信、大眾點評網等社交媒體成為跨越時空障礙的重要工具[16]。以上技術，使基礎資料的收集更加全面和便捷。針對遺產地的地理場景數字化，除傳統測量方法外，還可通過遙感、全球定位技術、三維激光掃描等實現[17]。對于遺產空間中已消失的景觀節點、重要的建筑物、構筑物、視覺中心點，若對其進行數字化復建，可以通過3D點云，結合三維激光掃描與歷史照片，恢復人們情感和記憶中的重要節點。同時設計體驗交互、文化引導和互動交流等，讓人們通過視、聽、觸、嗅等多維感官的參與，與三維場景中的要素進行交互，從感性和理性上引導產生一種沉浸感覺，從而達到文化體驗的目的[18]。

4.3 空間敘事與情景闡釋方法的應用

空間敘事與情景闡釋也是深入解析遺產空間的兩種方法[19]。一直以來遺產空間通過敘事的表達向人們傳遞著悠久的歷史景觀和文化價值。空間敘事就是通過“敘事”的視角去解讀遺產空間，建構一種更具文化和情感語境的空間場景體系。而情景闡釋是在該場景中進一步向接收者傳達該遺產空間所攜帶的各種情感記憶和信息符號，比如闡釋空間形成的原因、特點以及承載哪些情感，這些情感又是通過哪些方式塑造空間的，進而將人文情感、物質活動、空間場景編織進一條“故事線”中，深入的解析“人-地情感”與遺產空間的關系。

5 結語

以利益相關者為保護主體，以情感記憶為原動力、利益權力為驅動力、遺產空間為根著力的研究邏輯為“人-地情感”視角下的文化遺產保護研究開辟了新思路。然而與國際前沿的一些學術研究相比，在以下方面還有所欠缺：1)在相關技術方法的使用上，缺乏將情感要素轉譯至遺產空間的具體應用和實踐；2)缺乏借助社會學、心理學理論挖掘人們的情感映射的具體元素，進而揭示公眾心理偏好與遺產環境關系背后的隱藏原因；3)缺乏借助數字化研究平臺，通過虛擬環境建立交互體驗模型，從而織補人們印象中和遺產有關的情感記憶片段。所以在未來研究中，通過彌補上述不足，我們可以利用先進的數字化技術搭建情感空間數據橋梁，建立一套基于“人-地情感”范式下的遺產保護導則，憑此依據為遺產保護提供策略支持。