和合共生：“元宇宙”交互空間的體驗設(shè)計研究

楊先藝，胡兮,2

和合共生：“元宇宙”交互空間的體驗設(shè)計研究

楊先藝1，胡兮1,2

（1.武漢理工大學(xué)，武漢 430070；2.貴州民族大學(xué)，貴陽 550025）

將人在現(xiàn)實世界的社會關(guān)系和物質(zhì)利益通過數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)融入虛擬的平行世界中，完成超越現(xiàn)實空間以及人在虛擬與現(xiàn)實世界中即時交互的體驗，最終形成“元時效”“元融合”“元生態(tài)”三位一體式和合共生的“元概念”交互空間設(shè)計發(fā)展理念?；凇霸钪妗钡母拍钆c發(fā)展秩序，對國內(nèi)某款“元宇宙”游戲進(jìn)行案例分析，發(fā)掘現(xiàn)階段“元宇宙”的構(gòu)建問題，將符號學(xué)理論介入并提出“元概念”設(shè)計策略，以此建構(gòu)元宇宙初級形態(tài)階段。數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)下，人與虛擬世界的交互連接得到進(jìn)一步迭代，將“元宇宙”從概念走向現(xiàn)實體驗，構(gòu)建未來“元宇宙”世界的初級交互形態(tài)，是一項集人類日常生活、空間生產(chǎn)的超現(xiàn)實交互體驗?！霸钪妗备拍畹奶岢觯菍θ嗽谔摂M空間即時性、體驗性的新技術(shù)的要求與考驗，是構(gòu)建“元宇宙”程序體驗的重要環(huán)節(jié)，也是使虛擬世界符合近現(xiàn)實世界的重要通道。

符號學(xué)理論；元宇宙；虛擬現(xiàn)實；用戶體驗；設(shè)計策略

“元宇宙”（Metaverse）概念最早出現(xiàn)在美國科幻小說家尼爾·斯蒂芬森（Neal Stephenson）的科幻小說《雪崩》中，小說中描述人類是通過“avatar”（數(shù)字替身）進(jìn)入一個三維數(shù)字空間的，人們在這個空間里可以進(jìn)行一切的生活生產(chǎn)，因而“元宇宙”被看作是與現(xiàn)實世界平行的新世界。如今，“元宇宙”概念成為社會熱點，被認(rèn)為是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化的未來，未來人們可以在這個空間維度里進(jìn)行探索、創(chuàng)造、協(xié)作、社交、學(xué)習(xí)、工作、消費等各種各樣的體驗，將是人們在現(xiàn)實社會模式下的另一個平行世界，一個具有真實感知的虛擬世界[1]。目前，“元宇宙”還處于概念階段，停留在虛擬現(xiàn)實游戲的場景之中，一般結(jié)合“AI+VR”或“AR+VR”融合式智能虛擬感官技術(shù)的創(chuàng)新特點，然后通過終端連接網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入虛擬世界。虛擬現(xiàn)實技術(shù)呈現(xiàn)出的高沉浸感、強交互性、啟發(fā)想象力和智能性特征，為人類進(jìn)入虛擬空間提供了豐富的知覺體驗，并逐步成為人類生活的一部分[2-3]。虛擬現(xiàn)實技術(shù)正持續(xù)建構(gòu)著新的社會現(xiàn)實和力量[4-5]，為“元宇宙”（Metaverse）概念提供更廣維的想象與創(chuàng)新。正如馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）所說：一旦一種新技術(shù)進(jìn)入一種社會環(huán)境，它就不會停止在這一環(huán)境中滲透，除非它在每一種制度中都達(dá)到了飽和[6]。

本文通過對國內(nèi)某款“元宇宙”游戲進(jìn)行設(shè)計問題分析，指出提升交互體驗的時效性顯得尤為重要，關(guān)系到未來現(xiàn)實世界與虛擬世界平行過渡的交互體驗，并且基于“元宇宙”概念的發(fā)展秩序，提出“元時效”“元融合”與“元生態(tài)”的互聯(lián)網(wǎng)交互式創(chuàng)新整合策略，意味著“元宇宙”概念下的虛擬現(xiàn)實是廣泛涉足未來人類生活、游戲、購物等生存功能體驗程式轉(zhuǎn)換的前瞻性發(fā)展趨勢。

1 新的創(chuàng)意與新的問題：以國內(nèi)某款“元宇宙”概念游戲為例

資本的敏銳性在2021年催生了全球首款基于“元宇宙”概念開發(fā)的以酒產(chǎn)品為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲，是一款可實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實夢幻聯(lián)動的模擬經(jīng)營類游戲。據(jù)官方介紹，游戲玩家通過零基礎(chǔ)的管理身份開始模擬經(jīng)營酒廠。在白酒釀造環(huán)節(jié)，玩家可以根據(jù)個人偏好選擇專屬白酒配方，最終釀出來的白酒會進(jìn)行銷售并獲得實際收益，也可以在線下直接提走由自己“親手”釀制、設(shè)計外形包裝的酒。由此可見，這款游戲?qū)⒋蛲ň茝S、白酒、游戲、玩家之間的信息閉環(huán)，使玩家用戶在導(dǎo)向程序的引導(dǎo)下，在制成酒體的整個釀造過程中，產(chǎn)生線上的全程互動、養(yǎng)成及參與體驗。在擴充自身對釀酒生產(chǎn)線相關(guān)釀造工藝知識的同時，亦能在虛擬的游戲空間中釀造出個性化的酒，且不失對整個仿真、模擬游戲過程的參與感和成就感。而線下與真實酒廠進(jìn)行協(xié)同合作，可以釀造出根據(jù)游戲用戶步驟產(chǎn)生的高品質(zhì)酒并提供用戶品嘗。實現(xiàn)線上與線下的“雙線”互動體驗，形成了從游戲公司的指引式互動，到用戶體驗再到合作廠商產(chǎn)制等一系列有效交互過程，有效提升了用戶在整個虛擬與現(xiàn)實過程中的交互沖擊感受。這無疑是“元宇宙”概念在虛擬交互網(wǎng)絡(luò)中，初步實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實交互配置的一種新布局。

然而，為何說這款游戲也只是初步實現(xiàn)“元宇宙”的虛擬現(xiàn)實形式呢？首先需要明確“元宇宙”概念在當(dāng)今語境下的現(xiàn)實內(nèi)涵。從概念與意義上看，“元宇宙”概念雖然尚未得到一個定論，但是公眾對它的理解基本達(dá)成以下見解：它是互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化的未來，與現(xiàn)實世界的體驗感受具有同步性與真實性，是未來人們的另一個“真實世界”，現(xiàn)實社會中發(fā)生的一切事件將同步于虛擬世界，與現(xiàn)實世界一樣是一個積極的人類文化場域中心，具有文化、經(jīng)濟、社會等功能系統(tǒng)。近乎實時的信息反饋，是用戶在虛擬的“元宇宙”世界中進(jìn)行交互活動時能獲得的體驗感受。而“元宇宙”虛擬平臺的構(gòu)建和發(fā)展也將永不停息，并朝著無限期的可持續(xù)發(fā)展方向、開源開放的方式不斷前行[7]?！霸钪妗碧峁┝艘环N前所未有的真實交互體驗，是未來人類在另一個空間中新的生活方式。

由此，根據(jù)“元宇宙”的直觀概念可知，此款游戲通過在一定情境中的“角色塑造”體現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實的一致性和自主發(fā)揮的創(chuàng)造性。然而，這個體驗過程中存在例如用戶獲取養(yǎng)成品的周期較長、影響用戶的交互體驗感受等問題。那么，從獨立的虛擬世界過渡到“元宇宙”的集成網(wǎng)絡(luò)往往需要深耕四個領(lǐng)域：沉浸式真實感、訪問和身份的普遍性、互操作性和可伸縮性[8]。

2“元宇宙”的初級形態(tài)建構(gòu)策略

通過上述對“元宇宙”概念的基本闡釋，在發(fā)展“元宇宙”這樣一個如此強大的數(shù)字虛擬方向上，可以明確“人”在“元宇宙”中是主動的參與者、調(diào)停者而不是被動的旁觀者。文化風(fēng)格、形式形態(tài)等內(nèi)容的輸入是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，可以說，“人”完全主導(dǎo)著“元宇宙”中場域的活躍程度。因此，“人”的需求與體驗是構(gòu)建“元宇宙”初級形態(tài)的基礎(chǔ)和核心。

那么，具體如何構(gòu)建“元宇宙”的初級形態(tài)呢？筆者將通過符號學(xué)理論的介入，建構(gòu)“元宇宙”的初級形態(tài)?！霸钪妗眻鲇蚝推渌訄鲇蛞粯?，最終是以一個符號性內(nèi)容來向客體展示的，這其中包含了符號語境、符號意義與符號表達(dá)目的，也就是莫里斯在1938年出版的《符號理論基礎(chǔ)》中明確提到的語形學(xué)、語義學(xué)、語用學(xué)[9]。如果將“元宇宙”視作一個完整符號的代表項，那么它也存在符號語境、符號意義與符號表達(dá)目的。

1）“元宇宙”符號語境?？梢詫ⅰ霸钪妗痹O(shè)想成一個巨構(gòu)游戲，“人”作為獨立的參與者在游戲與現(xiàn)實場域中穿梭。在這個穿梭過程中，需要跨越物理世界和虛擬世界這一關(guān)鍵步驟，以目前的技術(shù)支撐如AR、VR、5G、云計算等技術(shù)形式，進(jìn)入虛擬空間，完成“元宇宙”概念相對淺層的沉浸感、參與度特性已經(jīng)不存在問題，只需要戴上頭顯設(shè)備就能夠進(jìn)入虛擬世界。但是跨越物理世界和虛擬世界這一程序體驗，還存在一個問題：時效性體驗。上述游戲案例還停留在耗時較長的體驗階段。因此，時間維度構(gòu)成了“元宇宙”的符號語境。

2）“元宇宙”符號意義?！霸钪妗敝羞€需要具有互通和可移植的融合性特征，這是一個亟待解決的核心問題。就像當(dāng)前社會積極提倡協(xié)作的重要性，認(rèn)為日常問題應(yīng)該通過物聯(lián)網(wǎng)解決，并實現(xiàn)無國界的相互協(xié)作[10]。“元宇宙”概念是指通過許多不同的參與者以去中心化的方式運營，而不歸屬于某個公司，基于這個特性，需要讓每家公司在共同且互通的空間中進(jìn)行開發(fā)與運營，并構(gòu)建、達(dá)成通用的協(xié)作協(xié)議。就像Facebook創(chuàng)始人馬克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）也對這一觀點表示認(rèn)同，他認(rèn)為在“元宇宙”中每個個體有著自己的虛擬化身以及虛擬物品，應(yīng)當(dāng)可以瞬間移動到任何地方，而不是被困在某家公司的產(chǎn)品中。扎克伯格的觀點也說明了時效性、融合性特征對元宇宙發(fā)展的重要性。

3）“元宇宙”符號表達(dá)目的。要形成“元宇宙”初級形態(tài)的閉合關(guān)系，還需要特別針對“元宇宙”場域環(huán)境進(jìn)行清理，這也是構(gòu)建“元宇宙”初級形態(tài)的一項必要條件。因為世界本身就是由大大小小的場域構(gòu)成的，而“元宇宙”也是其中一個特殊的場域，任何場域都具有不同的價值觀導(dǎo)向，而這一切是由該場域內(nèi)行動者、資本環(huán)境等作用下產(chǎn)生的[11]。由此可見，“元宇宙”的生態(tài)環(huán)境需要與現(xiàn)實環(huán)境保持一致，具有健康、平衡、有序的發(fā)展態(tài)勢。這一點很重要，因為“元宇宙”的場域結(jié)構(gòu)和內(nèi)里的認(rèn)知結(jié)構(gòu)具有結(jié)構(gòu)性的關(guān)聯(lián)并且彼此強化，“元宇宙”中的社會生活也具有規(guī)則性和規(guī)律性，所以需要可預(yù)見性地去約束不平衡的地方和位置，這樣的設(shè)計策略才是完善且有科學(xué)意義的。就像皮埃爾·布爾迪厄（Pierre Bourdieu）認(rèn)為：一個場域的交流渠道越暢通，越能把各種不可明言的動機轉(zhuǎn)化為合乎科學(xué)的行為，也就越發(fā)具有科學(xué)性；而一個結(jié)構(gòu)松散的場域，其特點就是自主程度較低，在這樣的場域里，不合法的動機產(chǎn)生著不合法的策略，甚至是在科學(xué)上毫無價值的策略。

基于上述分析，可以達(dá)成一個共識，構(gòu)建“元宇宙”場域的初級形態(tài)是無比宏大且極其復(fù)雜的過程，將“元宇宙”視作一個完整的整體符號，它將涉及三項符號維度，即“元宇宙”符號語境、“元宇宙”符號意義、“元宇宙”符號表達(dá)目的。由此，本文以“元概念”為出發(fā)點，提出“元時效”“元融合”與“元生態(tài)”三位一體的設(shè)計策略來解決“元宇宙”初級形態(tài)建構(gòu)問題，見圖1。那么“元時效”“元融合”及“元生態(tài)”即為其符號代表項的重要組成部分。“元時效”對應(yīng)莫里斯符號學(xué)中的語境理論，映射了“元宇宙”世界觀中高效、便捷的形成語境；“元融合”多元、跨界的融合身份，確立了其中多元化的語義意義；而“元生態(tài)”和合共生理念十分契合符號表達(dá)目的，也就是“元宇宙”所存在的初衷，即能與人類現(xiàn)實世界相互和諧存在的虛擬世界。

圖1 元宇宙形態(tài)建構(gòu)策略

3 “元概念”三位一體式設(shè)計方法

“元概念”的概念界定。關(guān)于“元概念”的理論生成過程在第2節(jié)已經(jīng)具體闡釋。總而言之，它是基于符號學(xué)理論的一個可持續(xù)的設(shè)計策略，其目的是解決“元宇宙”初級形態(tài)建構(gòu)過程中的設(shè)計問題，即上述探討的“時效性”“即時性”和“融合性”問題。它就像最初互聯(lián)網(wǎng)中的殺毒軟件功能一樣，能夠幫助維護(hù)并形成健康體系的互聯(lián)網(wǎng)世界。只是“元概念”面臨的問題更復(fù)雜多變，維度更廣?！霸拍睢毙枰槍Α霸钪妗笔澜鐑?nèi)里的文化、經(jīng)濟、道德活動進(jìn)行約束與平衡，需要考慮用戶體驗與“元宇宙”世界的交互關(guān)系，需要對物理世界與虛擬世界進(jìn)行有效溝通，以此完成短時效、多元融合以及綠色生態(tài)的初級“元宇宙”形態(tài)建構(gòu)。因此，“元概念”是對“元宇宙”初級世界建構(gòu)語境和意義的求索，是對“元宇宙”世界內(nèi)里表達(dá)的平衡，見圖2。

3.1 元時效：匯縮虛擬與現(xiàn)實世界的連接

“元宇宙場域”是絕對奉行短時效的交互體驗，因為它具有有效帶動設(shè)計消費的內(nèi)在邏輯設(shè)定，可以說在未來的“元場域”中，各商業(yè)巨頭間的直接利益表現(xiàn)，取決于對“元時效”的有效把控。

圖2 “元概念”設(shè)計策略思維導(dǎo)圖

正如上述游戲案例一樣，它的游戲概念符合“元宇宙”的發(fā)展理念，但是在最基礎(chǔ)的時效性上會讓用戶產(chǎn)生較大的體驗落差。因為在線上制作酒與線下提酒的環(huán)節(jié)中，需要等待一年的時間，這會造成其同步性與真實性以及經(jīng)濟價值的降低。這個基礎(chǔ)環(huán)節(jié)缺乏認(rèn)定，就會導(dǎo)致用戶在進(jìn)入游戲虛擬世界后，缺乏對虛擬環(huán)境的連接感，缺乏對虛擬環(huán)境的時間感知，最終導(dǎo)致失序、無線性、速率的惡性發(fā)展。

對于時間的控制過程應(yīng)該為：用戶在進(jìn)入虛擬空間后，用戶會自覺將自身時間化，并塑造出這個世界的時間場，也就是用戶與場景要保持一致性?！霸獣r效”的短時效特征，根本上是圍繞用戶體驗與認(rèn)知感受建立的，因此，短時效能將原來虛擬空間中任何維度產(chǎn)生的等待、焦慮和不確定等情緒體驗慢慢縮減直至完全消解。取而代之的是，醞釀出與“元宇宙”情境相適應(yīng)的時間行動路線，見圖3。就像當(dāng)前的新技術(shù)——“實時雙耳音頻計算引擎”，它能呈現(xiàn)多個數(shù)字對象，并支持網(wǎng)絡(luò)參與者或其化身通過虛擬和真實環(huán)境的并置以自由導(dǎo)航。這些應(yīng)用程序在移動計算平臺和遠(yuǎn)程服務(wù)器上創(chuàng)建和部署共享、動態(tài)和真實的虛擬3D世界，其最終目的正是將人的感知與虛擬場景感知達(dá)成節(jié)奏的一致性[12]。

圖3 “元時效”思維導(dǎo)圖

3.2 元融合：解決虛擬與現(xiàn)實世界的參與融合

隨著“元宇宙”空間的不斷發(fā)展和延伸，不論是國界、文化、甚至各學(xué)科間的界限都會變得愈發(fā)模糊，各產(chǎn)業(yè)鏈中的運營商亦會逐步形成協(xié)作共贏的融合式“元平臺”。也只有在如此多元且協(xié)作的資源融合共享平臺下，才能持續(xù)有效地推動“元宇宙”的和諧生態(tài)發(fā)展。

“元宇宙”的綜合性概念為無限擴大的現(xiàn)實虛擬空間和秩序，因此，該空間中蘊涵著多元的類型、模式、秩序即參與者?！霸诤稀奔词侵刚稀霸钪妗敝斜姸鄥⑴c者資源，優(yōu)化資源配置，并在各項與“元宇宙”相關(guān)的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展中擇重配置，以達(dá)到多元且優(yōu)配的策略成效。如果說“元時效”是“元宇宙”相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的“天時”，“元融合”就是“地利”和“人和”，是積極將“元宇宙”中各項有利資源整合的橋梁?！霸诤稀敝休^為重要的一項，便是運營商之間的資源配置融合。

“元融合”中，主要包含參與者的融合和跨界的融合。首先，參與者的融合具有對象多元化的特征，具體融合對象包括用戶、商戶、互聯(lián)網(wǎng)公司（“元宇宙”軟、硬件開發(fā)商）、政府機構(gòu)等?？缃缛诤蟿t通過新型綠色經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、城鎮(zhèn)建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)等進(jìn)行跨界融入。二者協(xié)同融合、參與跨界融合化，促使內(nèi)在體驗感知多元化，達(dá)到外部資源環(huán)境和內(nèi)部資源配置的整體融合。這也符合國家全面高質(zhì)量的發(fā)展路徑，即四新（新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式）抓四化（產(chǎn)業(yè)智慧化、智慧產(chǎn)業(yè)化、跨界融合化、品牌高端化）的發(fā)展理念，見圖4。

圖4 “元融合”思維導(dǎo)圖

可見，如此廣闊的融合維度其目的非常統(tǒng)一，就是面對新的業(yè)態(tài)和空間，需要不斷橫向、縱向整合形成新的群體消費力、文化力，讓現(xiàn)實與虛擬行業(yè)進(jìn)行深度融合，以此將人們所處的現(xiàn)實世界能夠更迅速融入未來的虛擬世界，為“元宇宙”世界的良好運轉(zhuǎn)提供持久且穩(wěn)定的力量。

3.3 元生態(tài)：完善虛擬與現(xiàn)實世界的通用

在高度自主的“元宇宙”場域中，內(nèi)里所有的一切機體和資本要素一定會受到來自場域力量的制約，這就需要不斷通過精研內(nèi)外“元生態(tài)”環(huán)境來完善，否則不符合利益趨向、元價值觀的各要素就會被逐出該場域[11]?！霸鷳B(tài)”的重要性不言而喻。有研究者通過實驗發(fā)現(xiàn)，用戶與網(wǎng)站建立的“信任”和“快樂”在成功的個性化網(wǎng)購中占有重要位置，它們將增加用戶的消費意愿[13]。“信任”和“快樂”的情感體驗是建立在生態(tài)環(huán)境平衡的場域中的[14]。而當(dāng)人類進(jìn)入強人工智能后，“人”將不再是社會生產(chǎn)的唯一主體，非生物智能介入虛擬與現(xiàn)實世界的社會生產(chǎn)將是未來趨勢。虛擬與現(xiàn)實空間每天將不斷面臨著新的物質(zhì)與非物質(zhì)創(chuàng)造，而“元宇宙”的生態(tài)治理將變得復(fù)雜多元。因此，如果人不能首先對自己身處的現(xiàn)實世界環(huán)境的行為和思想進(jìn)行修正，那么在強人工智能到來時，便有更多的漏洞因無法及時彌補而帶來更多設(shè)計問題。

外置“元生態(tài)”的建立：外置，指現(xiàn)實世界。外在“元生態(tài)”是指現(xiàn)實世界的生存環(huán)境構(gòu)成對“元宇宙”的生態(tài)環(huán)境建構(gòu)影響。目前來說最明顯的就是社會輿論。例如國內(nèi)一款“元宇宙”概念游戲獲利后，其股價熱度已累計上漲78.86%，風(fēng)頭一時無兩。之后，網(wǎng)絡(luò)上又對其產(chǎn)生了質(zhì)疑，認(rèn)為目前這款游戲除了游戲的框架之外其他東西都還在研發(fā)中，所以認(rèn)為該游戲只是在“蹭概念”。筆者認(rèn)為，“元宇宙”的生態(tài)環(huán)境處在構(gòu)建之初，正是需要樹立正確的“元宇宙觀”的重要階段，因此不要去炒作概念，也不要去刻意詆毀，而是應(yīng)當(dāng)保有發(fā)展有序的思維和眼光去引領(lǐng)未來互聯(lián)網(wǎng)的到來，見圖5。

內(nèi)置“元生態(tài)”的建立：內(nèi)置，指虛擬世界。內(nèi)置“元生態(tài)”是指虛擬世界的生存環(huán)境構(gòu)成對“元宇宙”的生態(tài)環(huán)境建構(gòu)影響。它的存在發(fā)展需要依靠現(xiàn)實世界的秩序保障。內(nèi)置“元生態(tài)”的問題主要在于，內(nèi)部機體可能存在利用虛擬身份，進(jìn)行如詐騙、盜取等一系列可能影響“元體驗經(jīng)濟”良性可持續(xù)發(fā)展的“元犯罪”。而未來無限接近現(xiàn)實的交互體驗可能產(chǎn)生更多“元犯罪”，所以為了保障“元宇宙”的生態(tài)平衡發(fā)展，內(nèi)部要存在某種去中心化的監(jiān)管以及法規(guī)，才能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的“元生態(tài)”朝向，見圖5。

可見，內(nèi)外“元生態(tài)”環(huán)境建構(gòu)的同一目標(biāo)就在于為“元宇宙”環(huán)境提供生態(tài)平衡支持，盡可能修正現(xiàn)實世界中存在的失序的空隙，減少對虛擬世界環(huán)節(jié)的影響，建立起活動穩(wěn)定、規(guī)則分明的有序虛擬環(huán)境，以至于任何人任何事物都無法輕易對“元宇宙”環(huán)境造成威脅。

圖5 “元生態(tài)”思維導(dǎo)圖

4 重組虛擬現(xiàn)實的“元概念”設(shè)計應(yīng)用——以“食速遞”為例

“元宇宙”建構(gòu)的初級階段是一個復(fù)雜且無任何經(jīng)驗參考的階段，需要依靠大量的設(shè)計實踐并不斷復(fù)盤。基于以上對“元宇宙”交互空間體驗環(huán)境的闡析，本文將策略性地從新型“多位一體”的產(chǎn)業(yè)模式到實時動態(tài)產(chǎn)業(yè)化的參與體驗，提出有關(guān)“元宇宙”體驗設(shè)計構(gòu)思案例。既在整體設(shè)計上立足用戶群體的體驗需求，致力于視覺形象傳播創(chuàng)新模式的探索，又在重組虛擬現(xiàn)實的主體模塊設(shè)計上呈現(xiàn)出“元概念”的設(shè)計思維。

“食速遞”自制餐食數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺項目，是筆者構(gòu)思的一個基于食品外賣的飲食類互動情境軟件。用戶通過軟件實現(xiàn)媒介選取所合作的商家以及自身偏好的食物類型，根據(jù)自身對食物的要求通過引導(dǎo)動畫序列控制食物烹飪時長、輔料放置等來參與烹飪的全過程。商戶、員工或遠(yuǎn)程AI技術(shù)體對用戶的飲食方案進(jìn)行審核后再烹飪制作，最后由食品外賣平臺即時配送至用戶。

4.1“元時效”深化虛擬食物的及時體驗

“食速遞”軟件通過在烹飪情境中的“角色塑造”，體現(xiàn)高度自主性的實時虛實交互體驗過程，體驗過程中用戶將成為一個有角色認(rèn)知的“顧客體驗經(jīng)歷”，使用戶在“元時效”基準(zhǔn)下的短時效中，能快速體驗“元宇宙”交互理念下的烹飪過程并獲取成品，是集制作過程、購物及獲取即時成品的綜合性“元宇宙”客戶端。

4.1.1 登陸與場景設(shè)備選擇

頭顯設(shè)備建議使用穿戴更為輕松的眼鏡式產(chǎn)品，因為傳統(tǒng)頭顯設(shè)備笨重容易影響用戶沉浸體驗，用戶無法隨時隨地輕松穿戴。例如目前最先進(jìn)的“HTC VIVE Flow”可折疊眼鏡，它不需要操控手柄，只需要使用手機即可進(jìn)行交互活動。除此之外，通過支持空間音頻的立體聲揚聲器、可調(diào)節(jié)屈光度、輕松調(diào)節(jié)每個透鏡的焦距、支持視頻透視模式，能夠更好地幫助用戶感知周圍環(huán)境。

場景搭建建議使用虛幻5引擎搭建全虛擬環(huán)境。虛幻5能夠快速實現(xiàn)場景開發(fā)，它是目前最具真實效果的軟件平臺。例如其中能讓畫面更加真實細(xì)致的“Nanite”和讓光照十分準(zhǔn)確自然的“Lumen”等內(nèi)容，它們能夠細(xì)化場景元素，讓用戶無比真實地感受沉浸式體驗。目前看來，以上功能設(shè)備都能夠為“食速遞”項目的場景搭建以及快速進(jìn)入虛擬環(huán)境提供一定的技術(shù)支持。

4.1.2 場景資源構(gòu)建

“食速遞”項目是以飲食互動為主題的外賣軟件，該軟件環(huán)境將涉及諸多與食品相關(guān)的圖像、聲音、動畫等環(huán)境元素。當(dāng)然，這樣看來將是一個龐大的工程量，針對不同菜系不同環(huán)境需要烹飪出不同的飲食產(chǎn)品，會給軟件的取材、建模、制作等造成一定的困難。由此，筆者建議以通用性的設(shè)計手法進(jìn)行歸納、劃分、制作。例如飯、米、面、粉等，面又分中式堿面、西式意面等。再如，在提高軟件本身的娛樂性和互動參與上，可在游戲程式中增加區(qū)域化或同類別的“廚藝大比拼”“當(dāng)日食技熟練榜”等互動娛樂環(huán)節(jié)，并加以獎勵。

4.2“元融合”連接現(xiàn)實要素的參與融合

區(qū)別于上述國內(nèi)某款“元宇宙”游戲案例中游戲公司、用戶、酒商之間的“三角元”關(guān)系，“食速遞”更多地融入了客戶端公司、用戶、飲食商戶、食品外賣企業(yè)以及更為多元的“元融合”參與式體系形式。其融合設(shè)計路徑是指用戶選擇食類、食材—用戶根據(jù)喜好在虛擬場景中配食—客戶端平臺受理—食品商戶（或遠(yuǎn)程AI“制食”技術(shù)實現(xiàn)）—第三方配送服務(wù)商—互動環(huán)節(jié)—體驗用戶的“多位一體”式體驗設(shè)計策略，以及實時線上、下的交互體驗式過程。見圖6。

圖6 “食速遞”網(wǎng)絡(luò)平臺設(shè)計思維路徑圖

4.3“元生態(tài)”完善虛擬與現(xiàn)實世界秩序

“食速遞”軟件主要集中在內(nèi)、外置“元生態(tài)”的秩序建立上。因為“食速遞”完成的虛擬食物畢竟是存在于個體意識中的個性化產(chǎn)品，若在現(xiàn)實世界中由商家用戶制作，有可能存在商家以次充好、過期食品等食品安全問題，因此在這方面需要不斷以平臺機制來約束他們的個人行為。在虛擬世界中，則要積極建立某種去中心化的監(jiān)管制度及法規(guī)，這樣才能讓用戶在虛擬世界中有更優(yōu)質(zhì)的感知體驗，讓“元宇宙”虛擬世界無限接近現(xiàn)實的交互體驗，才能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的“元生態(tài)”目的。

總之，該項目設(shè)計構(gòu)思旨在進(jìn)一步開發(fā)“元宇宙”空間實現(xiàn)“元產(chǎn)業(yè)鏈”的有效手段，既符合“元時效”的時效性，縮短用戶等待的體驗訴求，又契合了“元融合”的多元性，將“元宇宙”之中的產(chǎn)業(yè)鏈條逐漸拉伸，形成戰(zhàn)略式發(fā)展的有機整合之道。

5 結(jié)語

綜上所述，“元宇宙”概念的形成，即為一種簡化和重構(gòu)人類日常各行為符號間的新空間秩序。目前，對于“元宇宙”初級形態(tài)的構(gòu)建，可以通過AR、VR、5G、云計算等技術(shù)完成“元宇宙”虛擬與現(xiàn)實空間的進(jìn)入，并激發(fā)多元主體融合協(xié)作，涵蓋各類獨立工具、平臺、基礎(chǔ)設(shè)施、各主體間的協(xié)同，以實現(xiàn)“元宇宙”實時交互空間設(shè)計的全面運行與發(fā)展。其中，跨越虛擬和現(xiàn)實世界，以及虛擬和現(xiàn)實世界的互通和可移植的融合，是目前構(gòu)建“元宇宙”程序體驗的重要環(huán)節(jié)，也是亟待解決的設(shè)計問題。由此，本文提出的“元概念”設(shè)計策略，即“元時效”“元融合”以及“元生態(tài)”三位一體的理論方法，是為建構(gòu)“元宇宙”初級形態(tài)和合共生良性發(fā)展環(huán)境的完善理論機制。

歸根結(jié)底，“元宇宙”的初級形態(tài)建構(gòu)基礎(chǔ)以人為主體中心，圍繞人的體驗來決定，強調(diào)人在虛擬與現(xiàn)實世界中的日常生活以及與空間生產(chǎn)的交互體驗，是體驗經(jīng)濟發(fā)展的未來目標(biāo)。不斷迭代的技術(shù)形式與身體交互形成新的知覺體驗與情感認(rèn)知[15]，屆時人的思維模式、行為模式、審美模式將發(fā)生新的改變，將是一個令人充滿期待的未來形態(tài)。

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Experience Design of "Meta Universe" Interactive Space

YANG Xian-yi1, HU Xi1,2

(1. Wuhan University of Technology, Wuhan 300222, China; 2. Guizhou Minzu University, Guiyang 550025, China)

The paper aims to integrate people's social relations and material interests in the real world into the virtual parallel world through the digital network, complete the experience beyond the real space and people's real-time interaction in the virtual and real world, and finally form the "meta concept" design development concept of "meta timeliness", "meta integration" and "meta ecology". Based on the concept and development order of "meta universe", this paper makes a case analysis of a domestic "meta universe" game, explores the construction of "meta universe" at the present stage, intervenes the semiotic theory and puts forward the design strategy of "meta concept", so as to construct the primary form stage of meta universe. Under the digital network, the interactive connection between man and the virtual world has been further iterated, the "meta universe" has been moved from concept to real experience, and the primary interactive form of the future "meta universe" world has been constructed. It is a surreal interactive experience integrating human daily life and space production. The proposal of the concept of "meta universe" is a new technical requirement and test for the immediacy and experience of people in the virtual space. It is not only an important link in constructing the program experience of "meta universe", but also an important channel to realize the conformity of the virtual world with the near real world.

semiotic theory; meta universe; virtual reality; user experience; design strategy

TB472

A

1001-3563(2022)18-0232-08

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.18.027

2022–04–27

2018年國家社科基金藝術(shù)學(xué)項目“中國古代造物設(shè)計思想在當(dāng)代中國智慧之應(yīng)用研究”（18BG135）

楊先藝（1963—），男，博士，教授，博導(dǎo)，主要研究方向為設(shè)計史論、藝術(shù)學(xué)理論。

胡兮（1989—），男，博士生，講師，主要研究方向為視覺傳達(dá)設(shè)計、交互設(shè)計、設(shè)計藝術(shù)歷史與理論、民族民間藝術(shù)設(shè)計。

責(zé)任編輯：馬夢遙