華戎所交下的于闐國供養人像
——評《敦煌五代時期供養人像服飾圖案及應用研究》

敦煌石窟壁畫中供養人像服飾圖案在中國服飾史和工藝美術史中占有不可或缺的作用。在五代這一政權紛立的時代背景和地緣政治環境下，《敦煌五代時期供養人像服飾圖案及應用研究》一書介紹了供養人像服飾圖案的形式分類、色彩構成、藝術風格和制作方法，以及對中華民族現代服飾及服飾品設計的創作啟示。該書由崔巖著，中國紡織出版社于2020年6月出版，是一本關于敦煌服飾文化的書籍，該書從理論和實踐互證的角度，采用圖、文、表相結合的方式，探索傳承中華優秀傳統服飾文化的新途徑。書中對五代時期敦煌石窟壁畫中出現并流傳下來，且可觀察的供養人像中較為主流的服飾進行了收集、分析與總結，對于敦煌服飾文化研究者、愛好者以及服飾從業者有參考和借鑒的作用。

一、華裾圖案：內容與價值

《敦煌五代時期供養人像服飾圖案及應用研究》著眼于讀者所能接觸到的最真情實意的社會現象, 從多維度、多方面進行概括分析，力求呈現一個完整的富有研究價值的知識體系。本書分為7章內容，層層遞進、邏輯清晰、論述嚴謹、旁征博引。該書順應新文科的發展趨勢，在第1章導論中對關于敦煌學、敦煌供養人像、敦煌服飾圖案等相關中外研究進展進行了全面綜述，讓讀者對敦煌學研究相關資料有大致的了解。第2章運用了大量的匯總表將五代時期莫高窟和安西榆林窟供養人數量以及現狀進行了全面統計，使讀者對后文石窟中的供養人像有清晰的認識，也方便后續查閱。第3章主要介紹了敦煌石窟中的男供養人像，并對其服飾進行分析比較，對五代時期洞窟與供養人像和服飾圖案的演變過程進行了擴展，重點介紹了于闐國王李圣天供養像服飾圖案的研究。第4章主要介紹了敦煌石窟中的女供養人像，并對其服飾進行縱橫比較，詳細闡述了于闐皇后曹氏供養像服飾圖案。第5章詳細介紹了佛教律典中的比丘和比丘尼服飾的形制、材質以及色彩在供養像服飾圖案中的表現。第6章總結了敦煌五代時期供養人像服飾圖案對文化符號的傳承以及裝飾審美的創新在服飾和室內紡織品中的設計應用。第7章中總結了4點結論，并提出研究內容和遞進層次上仍有改進之處。敦煌五代時期供養人像服飾圖案受到了多種地域和民族的影響、具有十分重要的理論和學術價值。

自西魏以來，服飾圖案逐漸成為敦煌供養人像最重要的組成部分。圖案紋樣不僅豐富了服飾的外在美感，還能作為權利與身份的象征。距今千年流傳的服飾圖案紋樣為后世留下神秘的面紗，反映出五代時期的經濟文化、社會風俗、思想內容，有助于人們研究多元一體的五代時期民族文化。唐代服飾作為唐代民族文化的一種延續，在兼收并蓄唐文化的同時，體現出本民族文化特色；絲綢之路的開辟充分體現了敦煌多元民族融合的文化特色，衍生出了眾多豐富成熟的圖案紋樣；與此同時，西夏、元代供養人服飾也借鑒了中原文化。該書研究的重點是五代時期敦煌莫高窟男、女供養人像服飾圖案，本文將以于闐國王李圣天和于闐皇后曹氏供養人服飾圖案與色彩為切入點對此書進行介紹。

二、衣冠赫奕：服飾圖案之比較

服飾圖案與題記在一定程度上能判斷出供養人的在世身份。典型的于闐文化與中原文化在于闐國王和皇后供養人像中得到充分體現。從于闐國王李圣天供養像的服飾可知，于闐國王李圣天是一位與中原來往密切且崇拜中原文化的皇帝，其供養人像服飾有著本民族與中原文化相融合的特點。曹氏皇后從小生活在五代沙州地區，服飾圖案華麗富貴，服飾面料、質地也反映出這一時期的工藝特點。

對供養人服飾圖案進行分類對比，除配飾外，其余五大類男女服飾有所區別但具有一定共性。李圣天供養像的服飾圖案分為冕冠、衣裳、蔽膝、舄履、佩劍、配飾6類；曹氏皇后的服飾圖案分為頭冠與首飾、上衣、帔帛、裙子、鞋履、配飾6類。通過比較得出以下4個結論：①冕冠、頭冠與首飾是供養人權利與身份的象征。國王和皇后供養人像都將頭發卷起，在冠式中裝飾綠玉。與皇后相比，國王一般佩戴冕冠，從冕板的垂旒數目可以看出戴冠者的等級，從冕冠的材質和通體裝飾可以看出財富的象征與物產的體現；皇后則佩戴鳳冠，鳳冠是從五代開始流行起來的，宋代興盛，并搭配一定數量的鈿釵、花鈿和步搖，襯托財富地位的同時，體現女性的優雅。②衣裳和帔帛等服飾主體是服飾圖案精美絕倫而又紛繁的部分。國王上衣的兩肩、衣襟、兩袖都具有與中原流行的十二章服紋樣相似，其中又出現獨特的鳳紋，體現出于闐國王的冕服威儀；于闐皇后的供養像有鸞鳳和長尾2種鳥銜柳枝紋帔帛，反映出于闐與中原漢族政權以及遼國紡織品和繪畫藝術之間的文明交流。③鞋履圖案樣式融入民族文化。國王像的鞋履圖案融入了漢族的文化，皇后像的鞋履圖案有漢族和回鶻的融合，這或許是因為皇室貴族經常參加祭祀、朝會等禮儀場所，與少數民族以及中原來往十分密切，鞋子都較為相似。④配飾點綴了供養人服飾的裝飾意境美。于闐國王佩劍、耳飾以指環為主；于闐皇后則以耳環、瓔珞和指環為主，這些配飾充滿了濃厚的異域特色，從宋代開始也逐漸影響到漢族女性。

基于上述，可知絲綢之路的商業貿易繁榮，在服飾文化上傳遞出民族精神，體現出于闐國王對外來文化的兼收并畜，并以圖像化的方式直觀呈現本民族服飾文化，供各國人員參拜。曹氏歸義軍采取邊疆和親政策來籠絡敦煌周邊貴族以達到政治目的，曹議金與圣天公主隴西李氏所育的長女曹氏，也稱為曹皇后，曹皇后作為政治聯姻中的女性，遠嫁于闐國，使兩國的政治關系有著密切的往來，從服飾中可以明顯看出其顯赫的地位，這也反映了于闐文化和漢地文化的雙向流動。

三、烏帽紅裙：服飾色彩之探析

色彩是服飾圖案的主旋律，為美輪美奐的服飾圖案呈現了絕妙的視覺盛宴。根據供養人像的袍服、內衣發現服飾用色有以下特點：①妻隨夫色。服飾色彩相近是夫妻關系的信號，如第98窟于闐國王和曹氏皇后的圓領內衣和袍服都為褐色，這種現象在配飾上也有出現。②侍從或侍女不受到朝廷服飾制度的影響，其服飾色彩同樣很豐富。為了在壁畫中能突出身份地位較高的供養人，他們的侍從或侍女所選擇的服飾顏色會與其相近，使得畫面色彩更協調統一，具有代表性的是第98窟東壁侍女像。③服飾色彩的藝術效果會隨著染色技術的提高以及繪畫顏料的選擇變得豐富多彩。

將敦煌圖像中重要的供養人畫像放置到它們原來的時代背景之下，考慮當時歷史、經濟與文化的關系，從而深入研究圖像中的人物身份和服飾圖案，將是敦煌學未來發展的新趨勢之一。不過古代的文物、藝術品、藝術家要和當代的社會需求聯系起來，畢竟是為現代人所學，也是為現代人所做研究。無論是建立民族文化自信心，還是發掘中國傳統藝術之美，需要真正按照當代社會的需求來重新發現敦煌，解析敦煌，用古代的文物、藝術品講述當代的故事。以服飾色彩為例，處于唐朝與西夏的交會的五代時期，其色彩也是從華麗高雅到清淡素雅的過渡階段，用色也從濃筆重墨變成淡雅樸素的原色或間色。對于中國傳統服飾文化設計中可以參考現代人的審美以及當前的流行色趨勢對其進行取舍，做到古為今用。

四、小 結

《敦煌五代時期供養人像服飾圖案及應用研究》在語言的表述，史料的擇優，圖像的運用以及書籍封面設計方面較同類著作更佳。語言生動，有大量文獻的記載，在文獻可靠的情況下作者又進一步分類解釋與分析，特別是在人物事跡和供養人概述方面對初學者有一定的幫助作用。史料豐富，文末包含國內外360余篇參考文獻，研究供養人像服飾圖案也都結合同時期或相近時期的文獻、實物、圖像等資料進行對比研究，在選擇上更符合主題。圖像的利用也是根據權威機構，如數字敦煌和日本正倉院等渠道，保證了圖像的高清性。封面設計的顏色與供養人服裝常用的絳紅色相比飽和度更低，視覺效果更佳。文末列舉了大量的參考文獻，這對于研究敦煌五代時期的服飾圖案起到了一定的輔助作用，可幫助有需要的學者拓展與延伸。書中參考資料全面且運用的十分得體，在結合中國服飾史和工藝美術史的同時，可讓讀者更深入地了解如何去表述清楚供養人服飾圖案的脈絡，從頭冠首服到上衣袍服再到腰帶披帛以及鞋履等部位，從上到下對服裝圖案進行研究，具有側重點和主次之分。可見，該書能夠激發讀者的閱讀興趣，具有學術探討價值。