詩詞中的天文學
——斯人乃德星，遣出虛危間

文/宋媛媛 圖/肖猷洪

斯人乃德星，遣出虛危間。

召用既晚矣，天命良復慳。

一朝失老驥，寂寞空帝閑。

至今清夜夢，枕衾有余潸。

——[宋]蘇軾《二鮮于君以詩文見寄，作詩為謝》（節選）

詩詞說：忠義之士鮮于侁

這幾句詩節選自蘇軾懷念老朋友鮮于侁（shēn）的詩句。鮮于侁是一位剛正不阿、受百姓愛戴的好官，蘇軾得到過他的舉薦，兩人相交甚深。蘇軾曾經獲罪入獄，當時他身邊的很多親戚和朋友為了明哲保身都與他斷絕了來往，有人勸鮮于侁燒毀與蘇軾來往的書信，以免受到牽連，但正直的鮮于侁拒絕了，他說：“我不愿意欺騙君主，辜負朋友，為了忠義，就算因此被牽連也沒有關系！”由此可見鮮于侁的品行。

蘇軾在這首寫給鮮于侁兒子的詩中回憶了老朋友的品德：“斯人乃德星，遣出虛危間。”“德星”指的是木星，古人把木星稱為“歲星”“德星”，德星出現表明國家有福或有賢人出現，這里蘇軾用德星比喻鮮于侁是賢德之士。“虛危”指的是二十八星宿中的虛宿和危宿。前一句用德星比喻人我們可以理解，那么后一句聯系到了天上的星宿又做何解釋呢？

其實在中國古代，天上的星宿對應著地上的區域，這種說法叫作“分野”。虛危二宿的分野是齊地，也就是如今的山東地區。在古代天文觀測中，確實有關于木星運行到虛危二宿之間的記錄。《南齊書·天文志》中記載：“升明三年四月，歲星在虛危，徘徊玄枵之野，則齊國有福厚……”看來古人認為木星有著吉祥的寓意，它出現在哪里，對應的分野地區便有福氣。所以從這句詩我們可以推測，鮮于侁應該是被派到了齊地去做官，并且治理有方。在《宋史·鮮于侁傳》中確實記錄了鮮于侁晚年到了齊魯地區做官，司馬光還在朝廷上說：“齊魯地區已經非常凋敝，需要鮮于侁去治理。怎樣才能得到一百個像他這樣的人才，分布于天下呢？”當時齊魯地區的老百姓得知他來做官，是非常高興的。

不過我們接著往下看：“召用既晚矣，天命良復慳。一朝失老驥，寂寞空帝閑。至今清夜夢，枕衾有余潸。”這三句寫的是鮮于侁上任不久后便去世了，朝廷失去了一位有才干的賢臣，而詩人蘇軾每每夜晚夢到老友，淚水都浸濕了枕巾。

“斯人乃德星，遣出虛危間”明明寫的是天上的星宿，卻道明了鮮于侁的賢德和做官經歷，這樣的寫法是不是很有意趣呢？類似的以星宿指代地區的詩句還有很多，比如李白的名句“捫參歷井仰脅息”，感興趣的同學也可以找一找其他相關的詩句。

既然詩中提到了虛宿和危宿，虛宿我們在上一期已經聊過了，今天我們就來走進危宿，看看這片天區的故事吧！

天文說：危宿天區

危宿由三顆星組成，是北方玄武七宿的第五宿，我們可以通過秋季四邊形來定位它。順著四邊形向西南方尋找，會發現不遠處有一個三顆星組成的“＜”形狀，這就是我們要尋找的危宿了。危宿三星并不明亮，最亮的危宿三是2.35 等，位于飛馬座頭部的位置；第二亮的是2.94 等的危宿一，在西方對應的是寶瓶座α 星。它還有個名字：Sadalmelik，源自阿拉伯語，意思是“luck of the king”（國王的幸運）。

危宿以西是虛宿。虛宿和危宿五顆星連起來很像一個小房子的形狀，危宿就是尖尖的屋頂。《史記·天官書》中提到：“危為蓋屋。”《晉書·天文志》中也記載：“危三星，主天府市架屋。”《宋史·天文志》又云：“危宿三星，在天津東南，為天子宗廟祭祀，又為天子土功，又主天府、天市、架屋受藏之事。”自古以來，天上的危宿就有建造房屋、祭祀宗廟的職能。

危宿天區除危宿星官外，還有其他十個星官，古人也為這些星官賦予了不同的職能。特別是受鄰居虛宿的影響，危宿天區的一些星官也負責了一部分和死亡有關的職能。在危宿東有四顆星組成“墳墓”星官，主要負責喪葬之事；有了“墳墓”，當然也要有墓園，“虛梁”星官在墳墓以南，就是天上的陵園寢廟。

危宿南邊兩顆星組成的“蓋屋”星官，主要肩負著營造宮室的職能。建造房屋需要花費錢財，所以在蓋屋以南稍微遠一點兒的地方，可以找到“天錢”星官。他管理著聚集了天下財物的大金庫。不過這個大金庫似乎也不能輕易動用來造房子，因為天錢以東有顆1 等亮星北落師門（屬于室宿），是天上軍營的大門。除此之外，附近天區代表了北方戰場，所以天錢很可能掌管著軍隊的作戰資金呢！

再來看看危宿以北，秋季四邊形以西，有“人”星官，代表天下的百姓；還有“杵”“臼”兩星官，杵在上，臼在下，是舂糧食的工具，很多古代典籍中都指出這里的糧食主要是軍糧。

從杵星官再往北看，是“車府”“造父”“天鉤”三個星官。車府代表車庫，古代貴族乘車都比較講究，有各種儀仗和專門的冠服；天鉤代表駕車出行的車輿冠服與各種儀仗；造父代表的是駕車手，而且是天子專屬的駕車手。其實造父是歷史上真實存在的人物，還有不少關于他的有趣故事呢！

造父的故事

造父生活在西周時代，傳說他是五帝之一顓頊（zhuān xū）的后代。造父從小就喜歡駕馭馬車，他向秦豆氏學習駕馭之術，對老師十分恭敬，可是三年過去了，秦豆氏卻什么技術都沒教。但造父并不氣惱，而是對老師更加尊敬和恭謹。終于有一天，秦豆氏對他說：“古詩中說，制造弓箭的工匠的兒子，要學習父親的本領，一定要先學編簸箕；精于冶煉鑄造的工匠的兒子，一定要先學會剪裁皮衣。你要學習駕車技術，先跟我學快步走。如果你走路像我一樣快，就可以手執六根韁繩，駕馭六匹馬拉的大車了。”

造父聽了馬上說：“我一定會遵照您的教導！”其實秦豆氏這番話是在強調基本功的重要性：學造弓箭最重要的是對弧度的把握，編簸箕時需要把木條彎曲成一個弧度，如果弧度不合適，簸箕就編得歪歪扭扭；剪裁皮衣與冶煉金屬有相似的手法，獸皮柔軟更易于掌握，所以學習冶金先從剪裁皮衣做起；學習駕馭馬車之前先學習快步走，是需要對道路和車輛行駛有更深刻的理解。秦豆氏在地上架起一根根木樁，每個木樁上只能容一只腳踩踏。他要求造父在木樁上快步往返，還要保持平衡不從木樁上掉下去。造父只練習了三天就掌握了技巧，秦豆氏很驚喜，便把駕車技術毫無保留地傳授給了他。造父經過一番不辭辛苦的練習，成了一名駕車好手。

后來，憑借精湛的技術，造父成了當時的君主周穆王的御馬官，專管天子的車馬。一次，造父駕車載著周穆王出行，由于馬匹精良加之造父的技術高超，不一會兒就把隨行的侍衛遠遠地甩在身后了，君臣二人一路縱馬西行，竟然到達了西域瑤池，見到了西域國家的女君主西王母。周穆王受到了款待，在那兒待了很多天。

大臣們找不到君主十分擔心，這時諸侯國徐國的徐偃王見周穆王外出不歸，趁機大舉叛亂，周穆王手下一些忠心耿耿的侍衛只好兵分幾路出去尋找他。有一天造父發現馬匹久困在馬廄里躁動不安，于是放它出去飛奔馳騁，恰好有一隊侍衛遇到了造父的馬匹，便來到了瑤池報告消息。周穆王得知國內發生叛亂，馬上坐車回朝。造父發揮了精湛的駕車技術，揚鞭飛馳，日行萬里，不到一日就趕回了京城，周穆王也迅速平定了叛亂。

造父立了大功，周穆王便把趙城封賜給他。從此，造父一族改姓趙，就是趙國的始祖。

造父變星

造父的故事很有意思，天上的造父變星也不遑多讓。造父星官中的造父一是一顆脈動變星，它的亮度不是固定的，而是呈周期性變化，就像人的脈搏一樣有節奏、有規律。為何會有亮度變化呢？是因為星體本身在有節奏地膨脹和收縮，這是恒星演化晚期時一種不穩定的表現。造父一最亮的時候3.6 等，最暗的時候4.3 等，光變周期（亮度變化的周期）是5 天8 小時46 分38 秒，就像鐘表一樣準時。

脈動變星又細分為很多類，凡是變化周期在1～50 天，而且周期非常穩定的脈動變星都被歸類為造父變星。造父變星還有一個作用就是測定距離。通過造父變星的光變周期，可以得知它的光度，再根據我們地球上看到造父變星的視星等，就可以計算出它與我們的距離了。如果在遙遠的星團或星系中找到一顆造父變星，那么就能計算出星團或星系與我們的距離了，所以造父變星又被稱為“量天尺”。

危宿天區包含了很多知識和有趣的故事，不妨找一個晴朗的夜晚，在天上尋找一下危宿和它的星官們吧！