“情圣”詞宗唐圭璋

● 趙普光

唐圭璋，字季特，滿族，1901年1月23日出生于南京。1928年畢業于中央大學中文系，任教于江蘇省第一女子中學，后轉任中央軍校教官，并兼教歷史；1937年后任中央大學中文系教授；1949年后歷任南京大學、東北師范大學、南京師范大學中文系教授，兼任國務院古籍整理出版規劃小組顧問，中國韻文學會會長，《詞學》主編。編著有《全宋詞》《詞話叢編》《唐宋詞鑒賞辭典》等，著有《宋詞三百首箋注》《南唐二主詞匯箋》《宋詞四考》《元人小令格律》《詞苑叢談校注》《宋詞紀事》《詞學論叢》等。1990年11月28日在南京病逝。

我常以為，要看一位學者，關注其人往往比其學更有意味。這讓我想起了已故詞學名家唐圭璋先生。唐圭璋先生被稱為“詞林宗師”“學界泰斗”，其學問建樹有目共睹，特別是他的《全宋詞》，舉一人之力、積十年之功，更是嘉惠學林。

讀唐圭璋先生《夢桐詞》，在學術大師的形象之外，一位“情圣”的身影逐漸浮現在眼前。要論情之專、情之深、情之苦、情之濃，我覺得在現代以來的文人學者中，沒有人能和唐圭璋先生比，稱唐先生為百年中國學界的“情圣”，誠不誣也，更非侮也。

一

二十世紀的中國，風云激蕩，世事更迭。即使在這變動的大背景下，唐圭璋命運之多舛，在百年中國文人中也是極罕見的。唐圭璋是滿族旗人，7歲喪父，11歲時母親去世。就個人早歲遭遇，唐圭璋自述比較簡單，而其三女唐棣棣的文字敘述更加詳細些：

1911年辛亥革命爆發。聽人說，革命黨人抓到滿人就砍頭，祖母十分害怕，在百般無奈中，只好帶著二姑媽唐俊章、三姑媽唐鴻章和爸爸一起到南京香鋪營的姨夫家避難。爸爸的姨夫是漢族，機織為業。在姨夫家住了不久，祖母病逝，就靠二姑媽替人做針線活，爸爸做小販以維持生計。后來二姑媽出嫁到安慶，三姑媽給人家做童養媳，爸爸寄居到他舅父家，原本支離破碎的家就徹底地解體了。

唐圭璋一生下來就趕上了中國歷史上最不好的時候，而就個人而言，人生早年所有的艱辛和不幸都被他遇到了。在那個年代，早年失怙而后來成名的人很多，如唐圭璋的老師吳梅，如新文學家中的魯迅、胡適、郁達夫、巴金等等。但是，就個體苦難史而言，或許都比不上他受到的痛苦這么巨大。魯迅、胡適等人雖然早歲喪父，但是都有慈母撫養，不缺母愛和家庭的溫暖。而唐圭璋先生喪父之痛還未擺脫，接著母親又去逝了，他后來一直被寄養在別人家里，連最基本的家庭都不復存在了。

唐圭璋徹底地被命運拋在了半空中。況且他身份特殊，因為他是滿族旗人。現在說起來這并沒有什么異樣，但唐先生的童年正趕上辛亥革命前后，這是晚清風雨飄搖的時代，滿漢種族的沖突使社會充滿了排滿仇滿的情緒，對于一個稚嫩柔弱的少年來說，時時刻刻都面臨著巨大的危機和壓力。

在這個意義上，唐圭璋的生命起點極為不幸。抗戰期間，唐圭璋只身在重慶執教時寫下詩句：“無家空有淚，諳盡天涯味。萬里一燈前，嬌兒眠未眠。”這恐怕不單單是對三個幼女的思念牽掛，其中所說的“無家空有淚，諳盡天涯味”何嘗沒有早年無家可歸的悲苦的疊影呢！我想那種痛苦的陰影不是后來短暫的甜美家庭生活、刻苦的詞學研究、名滿天下的聲譽能完全取代和消弭的。那種陰影會籠罩一生，常常出現在夢中。唐先生幾乎沒有寫童年遭遇的詩詞，可是我覺得：情感，見之于詩詞的，固然深刻，而未形之于文字的，或許更為隱秘痛苦。

▲青年唐圭璋

二

青年唐圭璋有一段極幸福的姻緣。唐圭璋與南京大行宮利濟巷內有名的尹家花園里的大小姐尹孝曾結婚。端詳他們的合影，確實，“照片上的尹小姐眉目清秀，雖不是紅粉佳人，卻自有那一份大家閨秀的端莊典雅。”

婚姻生活是美滿的，但這大概也是唐圭璋先生一生中僅有的溫馨幸福時光了。《夢桐詞》里有一首曾憶及當時的恩愛：

人聲悄，夜讀每忘疲。多恐過勞偏熄燭，為防寒襲替添衣。催道莫眠遲。

（《憶江南》）

這種情景，怎不讓人怦然心動。

唐圭璋的三女唐棣棣后來記述父母恩愛溫馨的生活時寫道：“爸爸喜歡唱昆曲，也會吹簫。每當炎熱夏季，夜晚在門前梧桐樹蔭下納涼，媽媽總是為他點上蚊煙，坐在一旁替他輕輕扇著扇子，爸爸吹著悠揚悅耳的洞簫，媽媽輕聲和唱。”

夫妻恩愛相知如膠似漆的情形，一再讓唐圭璋不斷地追憶：

人眠后，吹笛夜涼天。麗曲新翻同拍節，蕓香剛了又重添。誰復羨神仙？

（《憶江南》）

唐圭璋的同門、摯友王季思曾回憶上個世紀三十年代唐氏的家庭生活場景：“1930年前后的一個寒假，我從溫州到南京求職，寄住在圭璋家里將近一個月。當時東南大學已改中央大學，來南京看望師友的同學不少。圭璋夫人患病，兩個女兒都還幼小，圭璋除忙于接待賓客外，還得細心照顧夫人和二女。他屋檐外有株梧桐，每聽見兩個女兒嚷著要爬樹時，他就跑到屋檐外，站成騎馬式，左手叉腰，右手舉拳，裝成棵小樹的樣子，讓女兒踩著他的膝蓋，攀著他的肩膀爬到他頭上去，這個下來，那個又上去。就這樣，他慈祥地愛撫了幼女的成長，又減輕了他們對媽媽的糾纏。”

唐先生對妻女的熱愛、深情在那個細節中表現得淋漓盡致，這是真情，這是真愛。

然而，美滿生活卻因尹孝曾的病逝，永遠地成為過去，散成碎片織成殘夢，而夢境只會使醒后的現實更加冰冷凄涼。

唐圭璋妻子尹孝曾病逝的那天，恰是1936年舊歷除夕。千家萬戶爆竹聲聲辭舊歲迎新春的時刻，卻正是唐圭璋先生痛不欲生的日子。同樣的人間，卻有如此迥異的心情。而且這也意味著以后每年都要在這個國人極為重視的節日里煎熬，每到這個日子，唐圭璋先生的喪偶之痛會成倍增加，那凄苦的心情會無限放大。后來唐圭璋有詞回憶痛苦的心情：

西風一箭成遲暮，消得斜陽顧。背人已自不勝愁，那有心情，再系木蘭舟。

（《虞美人·柳》）

孤獨痛苦的折磨，年復一年。唐棣棣曾寫道：“安葬媽媽之后，爸爸就忙著要去教課，但只要有空，他就會跑到媽媽墳上去，坐在那里吹簫。”“簫聲哀怨，四顧凄涼，欲覓難尋，空余雙淚憑伊認了。有時碰到節假日，他索性帶上幾個饅頭或燒餅，幾本書，一只簫，在墳地上呆上一天。”

“挑盡孤燈孤雁訴，蓮心不抵人心苦。（《蝶戀花》）”對亡妻的追懷思念，并沒有隨時間而淡化，恰恰相反，歲月逐增，痛苦也逐漸凝聚和沉淀，深入骨髓。筆者在進入南師大不久，曾聽有前輩老師談起八十年代初唐圭璋授課時的情形。唐老講授的是蘇東坡那首極富盛名的悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

學生們都以期待的眼睛望著，等老師做精彩分析。然而，在黑板上寫下“十年生死兩茫茫”一句之后，老先生有些顫抖，再沒有力氣寫下去了，只是呆呆地看著板書，喃喃自語：“十年生死兩茫茫！十年生死兩茫茫……”然后長嘆一聲“苦啊！”就再也講不下去了。看到唐先生的眼睛里浸滿了淚花，學生們震驚了，默默地看著老師。

我想，這肯定是他們大學期間印象最深的一堂課，也是最精彩的一課。先生不能自已的情感，使得學生真正體察到了此中的深情，這遠比任何精彩的理論分析都更加地真實、生動和深刻。

蘇詞《江城子》中所寫的情感，其實也正是唐先生的情感；蘇詞中的夢境，何嘗不也是無數次地出現在唐先生夢中。真的情、真的人、真的詩，在那一刻跨越千年，在蘇唐兩位詞人之間、在師生之間、在生死之間、在歷史現實之間，息息相通……

妻子去世后，唐圭璋先生終其一生未再娶。一般人都難以置信，都會覺得這種癡情只可能出現在理想中、出現在文學作品里，然而唐老卻用自己的一生講述著那份愛情，堅守著那份承諾。

三

尹氏去世時正值華年，留下三個孩子，唐圭璋先生獨自撫養兒女。后來唐棣棣曾寫道：“爸爸對媽媽的深摯的愛，傾注到我們姐妹身上，與其說是嚴父，不如說是慈母更為確切。”

喪偶打擊、撫幼重任，是人生的大磨難、大考驗。但是，誰曾想到，更大的打擊還在后面，這就不能不讓我們慨嘆命運的不公了。

筆者曾從南師大教授曹濟平老師那里看到過唐圭璋先生的遺囑原件，這份立于1988年11月9日的遺囑上寫著：

我的愛人尹孝曾于1936年病世，留下三個女兒唐棣華（十歲）唐棣儀（八歲）和唐棣棣由我一人撫養。1956年棣儀病逝，留下兒女三個：吳寅（六歲）、吳祥（四歲）由我撫養，吳大明（未滿一歲）由其父撫養。1967年3月棣華病逝，留下一個女兒唐倩竹（十五歲），也由我撫養……

看到遺囑，我呆住了，鼻子酸酸的，想哭。如果不是親眼看到唐圭璋先生的這份遺囑，我簡直不敢相信，一代詞學大師的命運竟如此多舛。

人們常說，人生三大不幸是幼年喪怙、中年喪偶、老年喪子。然而這三不幸竟然全降臨在一人身上，而且，本該安享的晚年，還要以老邁之身去撫養幾個年幼的孫輩，這不能不讓人唏噓不已。

人生的血淚，都化作了苦酒，釀成了唐圭璋先生的那部《夢桐詞》。

對于這部詞集，唐圭璋先生在1984年12月2日致友人的信中有言：

詞作通俗，可謂白話詞，實不足與前賢相比，由于我身世凄涼— 少無父母，中年喪偶，晚年喪女— 所寫每聊記夢痕而已。

淡然的話中包含的盡是無盡辛酸和凄涼，隨手拈來幾句，細細讀來，誰能不慘然惻然：

空濛一鏡芳蹤杳，誰理沙棠棹。西風吹淚看殘荷。無限離愁，卻比一江多。

（《虞美人·丁丑避地真州》）

忍拋稚子，千里飄零。對一江風，一輪月，一天星。鄉關何在，空有魂縈。宿荒村，夢葉難成。問誰相伴，直到天明？但幽階雨，孤衾淚，薄帷燈。

（《行香子·匡山旅舍》）

離愁無數。夢斷江南路。一夜寒溪流不住，錯認滿山風雨。

（《清平樂》）

舊游空憶齊梁殿。亂離骨肉散天涯，誰家插得茱萸遍。

（《踏莎行·德安重九》）

今宵獨臥中庭冷，萬里澄輝照淚懸。

（《鷓鴣天·銅梁中秋》）

人去遠，信來稀。最難細數是歸期。何當掃卻妖氛凈，一夕飛騰到古淮。

（《鷓鴣天·登觀稼臺》）

上述詞作都是在抗戰期間唐圭璋忍痛拋下三個孩子，隨校輾轉避往四川時凄苦心情的寫照。骨肉分離，山河破碎，懷念亡妻，思戀兒女，這許多的痛苦怎么揮都揮不去，時時出現在夢境里，并形諸筆端。

▲晚年的唐先生在寓所中

當抗戰勝利之后，中央大學遷回南京，唐圭璋欣喜若狂。然而在回到南京與家人團聚的時候，他卻收到了解聘的通知。于是，他失業了。經歷近十年的生離死別之后，家庭剛剛團聚，卻立刻又陷入了生存的危機，唐先生的心情從“漫卷詩書喜欲狂”，一下子跌入了冰窖。

這種種困難打擊給唐圭璋先生內心造成的摧殘和傷害，恐怕是很少有人能夠理解和體會的。人們只看到他輝煌的學術成就，而往往忽略了其內心深處的真情、苦情。須知，正是因這“情”字，才會有深沉的詞作，才會有輝煌的詞學。

四

我們發現，唐圭璋先生對兩宋之際的李清照情有獨鐘，對身世凄涼的納蘭性德別有幽懷。

武漢大學中文系教授王兆鵬曾師從唐圭璋先生。1989年，王兆鵬曾向唐圭璋先生提起李清照，這引發了先生的回憶。唐圭璋情不自禁地背誦起李清照“舊時天氣舊時衣，只有情懷不似舊家時”名句，接著難以自已，誦起自作的《憶江南》：“人聲悄，夜讀每忘疲。多恐過勞偏熄燭，為防寒襲替添衣。催道莫眠遲。”接著，則是長時間的相對無言。

什么叫心靈相通？什么叫情感相契？此之謂也。唐圭璋先生那一代人做學問，往往將自己的生命投入其中，視研究對象為生命的一部分。古有“文如其人”之說，其實學亦如其人！那是真的學問，更是真的人。他們做研究，其實是用“心”在做，而不是像當下很多學者那樣僅僅用“腦”。

唐圭璋對杜甫的獨特理解，與其身世亦有著潛在的聯系。唐圭璋曾在給友人信中說：

李白無法學，杜甫有法學。……“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”，“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢”，“寶簾閑掛小銀鉤”——這不是側艷小慧，而是真景真情，而是愛情。況蕙風云，真字是詞骨，第一要重，第二要拙，第三要大。詞不是輕、小、狹、艷，您以為如何？我堅決反對韻文翻譯，韻味全失，不獨無益，而且有害，既誣前賢，又誤后學。

可見，唐先生最看重杜詩的，還是一個“情”字。

也正是對親情遠逝、家庭破碎之痛有著超乎常人的切身體驗，所以他才能用超乎常人的熱情去對待別人。學者楊寶霖曾記述的一件事，令人十分感動。1983年楊因為在北京查資料，春節仍需留京，唐圭璋寫信將楊介紹給北京大學徐兆奎教授。信札上這樣說道：

伯先仁弟：我的好友楊寶霖同志來京校《全芳備祖》，春節不回東莞故鄉。楊君治學，艱苦已極，我深深仰佩，也深深念其在外寂寞，舉目無親，因盼弟與靜珍留其在尊處一過春節，就如我來尊處。楊君在我處如家人，想至弟處亦如家人，隨茶便飯，寒士本色。我不客氣與弟言，望弟亦勿客氣待客。附詩一首：

楊君治學滯都門，萬里關山勞夢魂。

客舍寂寥誰問訊，敢煩梁孟賜春溫。

對于一個因問學而相識的外地青年，唐圭璋先生竟然投入如此的情感，怎么能不讓人感慨唐先生用情之真。

總之，唐圭璋先生對妻子的愛情，對兒孫的親情，對歷代詞人的摯情，對后學的熱情，都到了常人難及的程度。如此至性至情，若唐圭璋先生當不起“情圣”二字，還有誰能當得起呢？

唐圭璋先生生前任教的南京師范大學文學院，前幾年為唐先生和孫望先生各立了一尊銅像。每次到文學院上課，課間休息時，我都會駐足良久，默默凝望。文章寫完后，我再次漫步隨園，不知不覺中又走到了雕像前。那清癯淡然的面容中蘊藏的痛苦，又有誰能理解。真正走進一個人的內心，尤其是已經成為歷史一部分的那個人，很難！

我走近他了嗎？我不禁又有些惑然、惶然……

（摘自《中國圖書評論》）