中國文學的新星座
——序《中國報告文學理論建構叢書》

■ 李炳銀

親愛的讀者，當這套《中國報告文學理論建構叢書》呈現在你面前時，我深感歡喜和欣慰！在經過近三年時間與多位學人共同努力取得這些成果后，收獲的感覺十分甜蜜。可是，當獲得這種稍有緩釋的情緒時，有一種忐忑感卻又開始了。這是因為，我深知這套理論叢書的編撰和出版，意味著中國文學，特別是報告文學理論工程的建設，第一次有了專題系統的研究成果呈現，這具有填補理論空白的意義。這個行動本身，首先就富有價值，彌足珍貴。但是，這個果子的品質如何？味道怎樣？卻需要讀者鑒別。也正是因為如此，我喜憂共存。另外，叢書中《報告文學文體論》（作者：郭志云）、《報告文學作家論》（作者：劉葉郁）、《報告文學創作論》（作者：劉瀏）、《報告文學史論》（作者：黃菲菂），幾位年輕的文學理論研究學者，擔綱撰寫，也非常令人歡喜。這是報告文學創作走向深入高端，理論人才壯大的體現。我非常自信，《中國報告文學理論建構叢書》的出版，是報告文學理論建設的重大收獲，是報告文學創作歷史的新的里程碑，是具有開創性和史性價值的中國文學理論研究現象。盡管它很可能會存在不少缺陷和偏頗，但一個正確方向領域的開啟，就是成功和對理想目標的有效接近。

中國報告文學作為一種逐漸明朗起來的文體，是在1930年前后，受到德國等歐洲文化現象的影響，然后由日本傳播進入中國的。報告文學在中國生發成長之后，在反封建、抗擊外來侵略斗爭和自身國家民族進步發展過程中，曾經發揮了很多突出的作用。出現了像瞿秋白的《俄鄉紀程》，夏衍的《包身工》，蕭乾的《流民圖》，范長江的《中國的西北角》、黃鋼的《開麥拉前的汪精衛》，王石、房樹民的《為了六十一個階級弟兄》，穆青、馮健、周原的《縣委書記的榜樣——焦裕祿》等作家作品；到1978年中國社會開始新的歷史時期之后，由于徐遲《哥德巴赫猜想》、劉賓雁《人妖之間》、黃宗英《大雁情》、理由《揚眉劍出鞘》、柯巖的《船長》等很多作家作品的巨大影響，在促進思想解放運動，撥亂反正、改革開放，講好中國建設發展故事，追求中華民族偉大復興夢的激情精神行動中，發揮了很好的作用。報告文學的旗幟在中國高揚，聲勢浩蕩，繁榮興盛，“由附庸蔚為大國”，在中國文學創作的天地定宗立派，成為顯族。作為一種新的文體表達形式，報告文學在近百年的經歷發展中，有借鑒吸收，更有開拓和創新，如今在作家隊伍壯大、創作實踐方面的豐碩繁榮成果，其影響作用十分罕見。報告文學創作的實際表現和特性存在，已經給理論的認識總結和探討，提供了非常厚實豐富的基礎。

可惜，此前很長時間里，對于報告文學的理論認識界定、分析歸納和深入的理論研究探討比較少。雖然自一開始就有茅盾、袁殊、周剛鳴、以群、田仲濟、秦兆陽等不少人給予不少關注和認識表達，但終究是零散和直觀感受的，缺乏全面系統和深入。造成這種局面的原因，與報告文學多年處于生成發育階段，處于逐漸成熟的過程中，還未能將自己的面貌性格比較充分地展現出來有關；還同很多人堅守詩歌、小說正宗的傳統文學觀念，缺乏對報告文學這樣的新文體形態抱有開放接受態度有很大關系。報告文學很長時間存在于新聞和文學的夾縫當中，被相互推拒，招致地位模糊，根基未穩。這種未能比較清晰的面容和搖晃不定的存在狀態，使不少人對報告文學產生疏忽隔膜和缺乏真準認識，也影響了更多人參與理論關注研究的熱情。

創作實踐和理論解析總結，是報告文學相互依存發展的兩個方面。報告文學作為一種新穎年輕的文學表現表達方式，在缺乏精準理論觀察引導下自由自然探索生長，當然對其無約束的自然生長會有好處，或許對其進行多方面多形式的尋覓實踐還會有某些便利。但是，這樣的創作狀態不宜持續過長的時間。否則，反而會因長時間的無序狀態影響報告文學沿著正確的個性軌道不斷前行。因此，理論研究建設的適時出現非常重要。正如前面說到的，報告文學當今的創作實踐，表現出的廣大豐富和多樣性存在，已經為理論性的認識研究，科學總結提供了很好的基礎條件。所以，理論建構的活動可以說正當其時。《中國報告文學理論建構叢書》正是在呼應著報告文學創作的需要而開始和結果的。

《中國報告文學理論建構叢書》，從報告文學“文體論”“作家論”“創作論”“史論”四個主題角度分別展開研究，試圖首次給報告文學一種全面系統深入的認識解析，判斷總結表達。渴望對報告文學文體特征、作家要求、創作規律、歷史行跡等給予系統分析闡述，入其堂奧。這些研究表達，更多是在認識總結報告文學作家作品實踐成果基礎上的歸納認識，也是在回顧辨析此前很多人關注表達對報告文學理解觀點時的吸收表達。當然，這些理論歸納分析和力盡系統性的呈現，無疑也代表了撰著者自己或部分人的理解層面和觀點，具有個性主張立場。但是不管是歸納總結別人，還是自我思考表達，其目的都是希望通過這些研究表述，能夠對報告文學給予相對真準到位的認識理解，對報告文學作家的創作獨特性包含及要求給予觀察判斷，對報告文學作為一種文學現象的發生發展歷史判斷等給予理論表述。這幾個方面的內容，基本涵蓋了報告文學的所有理論范圍，也是人們在接觸、認識、感受、判斷時經常會遇到的問題。這也恰好說明，回答這些問題疑問的迫切性和必要性。這里容納的學術見識表達，自然是努力抵達肌理，但因為各種原因，很可能依然會存在不周全，不充分，不精準的地方。我們懇請所有關注者坦誠批評指正，提出建設性意見，使之日臻完善，長遠地有利于報告文學發展繁榮。

報告文學作為一種獨特的文學表達，之所以在詩歌、小說等其它文學形式之外，還有新生的空間，個性存在價值，就是因為報告文學是由自己介入社會生活，并以獨特的表達手段產生作用影響的特殊能力。報告文學這種文體的出現，就是因為詩歌、小說在現實社會生活日益復雜多變的局面下，社會生活中存在的許多真實思想情感蘊含、戲劇故事性和巨大的群體期待性內容，事實上已經大大地超越和覆蓋了作家、詩人的虛構想象空間和私人情感，故而小說、詩歌很難真實及時、精準鮮明、周詳充分、簡短藝術地描繪表達社會生活中真實存在的故事人物，不易給讀者的渴望以迅速滿足的情況下發生的。社會生活的真實表現，經常是一種因為復雜的環境條件改變而出現，并非完全遵循固定邏輯發展的存在，作家的虛構可是在按照一種主觀邏輯設計延伸的表達。因此，虛構永遠不會比真實生活的表現更富有新鮮和機動靈活豐富性。作家的虛構想象活動，是在主觀構想邏輯過程中的延伸推進，而實際的社會生活經常是突破邏輯的動感表現。愛因斯坦說，邏輯可以從A點到D點,但生活實際卻可能從A到任何一點。這種社會發展變化情形，在如今這個迅猛發展的信息網絡化時代，表現就格外突出。當社會現實人生中的矛盾以至災難、戰爭正在激烈蔓延，各種紛紜復雜的現象、信息使人失去接近精確判斷的時候，如果詩人還在局限于主觀自我抒情懷，小說家還在安坐室內主觀虛構編織平庸浮泛的傳奇故事，置讀者的強烈需要而不顧，讀者就會對文學因為不滿足提出新的期待和要求。

真實性是人們生存生活渴望的重要欲望表現，真實性也是人們開始自己認識選擇行動的基礎。所以，真實是所有精神文化行動和表達的根基所在。當其它文學體裁表達在與真實、與社會現實生活出現疏離和表現無力的時候，以趨向真實表達為根本原則的報告文學，就在這種社會文學關系背景下創新出現了。作為新型文體，報告文學是社會人生存在需要催生和作家適應讀者呼喚生長出的文學新苗。一個時代有一個時代新興茁壯的文學。詩經、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，書寫了中國漫長的文學道路上的輝煌。文學體裁的探索改變，是適應著時代社會生活的需要而發生的。這種發生在很多時候是時代的要求和選擇，并不完全以作家的愛好為取舍，作家只有敏感地接受和積極地參與這樣的文體寫作，才能夠以最新式的表達實現對時代社會人生的充分書寫。如今，報告文學這種帶有分明時代特征的文體出現，是一個文學書寫和歷史的新開始。

報告文學創作是作家自己的文學行為，但因為這種文體的特殊需要，作家的創作總是同現實的社會人生對象緊密聯系。所以，報告文學作家，應當具備時代天下觀念、對于人的生存環境命運的擔當和富有家國情懷。非常需要有像屈原一般的對于國計民生的真誠關注，需要有一種與民眾憂樂共享的社會人生態度和使命精神。報告文學總是在積極的社會建設與合理的批評淘汰中發揮自己獨特的作用。新聞的基因和文學藝術的基因組合與巧妙變異新生，催動了新的更強的報告文學。報告文學的生成，與現代新聞報紙業的發展關系緊密。在其初期階段，也是以特殊手段表達填充報紙新聞的不足為目標的。但是伴隨著時代的進步改變，報告文學在接觸更加廣泛多樣的社會生活對象的過程中，自身也在不斷地變化和調整，已經很自覺和努力開闊自己的視野和思路，在更加寬泛的社會生活面上表現自己的觀察和思索，對于新聞已經有很大的補充和超越，將報告文學自身推移到了社會生活變革與文明發展的重要舞臺。報告文學作家已經在社會生活中擔當起瞭望和監督的神圣責任，對那些偉大高尚和英勇堅韌的文明行為給予真摯的歌贊；對于那些罪惡丑陋和自私怯懦的消極行為給予抨擊和規勸，為社會的公開、公正和公平，趨向文明健康發展建設提供有力的支持。報告文學寫作，因為作家需要認真地參與社會變革發展的進程，將自己置身現實社會的潮流漩渦之中，總會不斷接觸各樣的題材事件人物。對于作家來說，這種不斷放射性的寫作過程，面對不同題材領域人物的情形，是對作家的高要求，很大考驗，難度甚多，自然就需要作家既要密切了解感受社會脈搏變化情形，及時廣泛閱讀社會這部大書，還需要多方面的文化知識積累，并獲得深入抵達廣博的層級。所以，報告文學寫作，對作家要求雖然很嚴格，但這樣的寫作，也是對作家不斷地提高和豐富的過程。最后聚沙成山，納流成河。報告文學創作，不像某些作者，總在自己熟悉的社會生活范圍創作，還稱之為“挖一口深井”。有人雖然將一生的積累和能量掏空了，但挖到了豐水，可以欣慰！可仍有不少人，一生都在一個地方開挖，付出很多勞動，筋疲力盡了，結果卻還未見到水，自己反成了個井底之蛙，使人惋惜。

魯迅先生曾經將文藝視為作家在現實社會人生環境中，“感應的神經，攻守的手足”。我以為用先生這句話用來認識感受報告文學很貼切。報告文學創作經常是發生在作家對現實生活的獨特觀察感受，是在眾說紛紜的信息狀態下的一種獨特發現和判斷的時候，似乎不同于小說創作中那種是作家自己生活經驗的積累與抒發情形。報告文學與社會現實生活這種電光石火，冰冷血熱般的聯系，是格外強烈的。報告文學說到底是作家個人密切結合真實社會現實存在的主觀社會表達，借用了新聞事實真實原則特性和文學藝術形象描述敘述的手段，但卻不同于新聞更多是客觀事實簡潔表述呈現的情形。新聞最大的特點是客觀真實和快速簡潔等要求。新聞在很多時候是被動的追尋，是對于新的事件現象和人物的選擇追蹤記述，因此有人自嘲地說：“新聞記者總是像狗一樣追尋著味道在奔跑。”可報告文學的特點是真實獨特和深刻充分與形象生動，作家有比較大的主動選擇性。尊重真實性原則的態度就不必再說，但新穎獨特、個性深刻、和形象生動，卻是報告文學作家需要非常重視和認真對待的。獨特，深刻，是一種對作家社會眼光和理性思維高度的考驗要求，是不同于機械感應跟隨和客觀描述的。報告文學“憂思”的價值正是在這些獨特的題材選擇和個性見識判斷中表現出來，“攻守”的行動也因為這些表現發生不同的作用。

報告文學創作，不是社會人生真實事實的機械搬運挪移，是對社會生活現實的一種理性的關注點化過程。“憂思”是報告文學“攻守”的利器，是報告文學有別于新聞客觀機械描述而具有主觀態度的地方。報告文學的“憂思”是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”式的大“憂思”，是應當將人類文明進步和當下的國家民族利益與百姓的冷暖喜悲感受放在前面的。像屈原、范仲淹、魯迅等那樣，是“憂思”天下，而不是純粹個人的自哀自嘆，得失計較等。“憂思”也不只是簡單的揭穿瘡疤，暴露隱私，報告文學是一種應當有突出理性思考表達的文學表現。我曾經歸納說：報告文學是有社會責任使命擔當的知識分子，在密切參與現實社會建設發展過程中，以真實存在的事實人物對象為基礎，獨特觀察、理性判斷和藝術形象地圖文表達的文學形式。報告文學隸屬于文學范疇。但同時，又因為報告文學立足于真實事實的原則，它就自然地具有了一種“存史”的功能。我最早提出“史志性報告文學”的概念，正是基于很多此類作家作品的基礎。在這個“存史”的表現中，報告文學是接受了人們對現實矛盾焦點問題渴望了解需求的同時，也很好地吸收了中國文化優秀傳統中記事抒懷發思的文化特點。司馬遷的偉大著作《史記》，被魯迅贊美為“無韻之《離騷》，史家之絕唱”，是在文學和歷史表達存在方面具有偉大意義的。《史記》雖然不能夠簡單地與報告文學等同，但兩者是存在很多的內在溝通聯系的。報告文學這個存史功能的擁有和運用，有對《史記》的借鑒和吸收，是一顆種子在新的土地上生長的結果。“史志性報告文學”的出現，很大地豐富和延展開闊了報告文學的領域，也使得報告文學的內容生命力因此而更加的拓展茁壯和長久，價值作用突出有力。

報告文學面對的是現實社會生活間各種紛紜的世相人物，也需要思考和真實記述，但在具有這所有的基礎內容之上，作家對于自己面對的對象，是否能夠給予獨特深刻思想評判和文學形象藝術的表現，使之產生很好的“經世致用”的作用，是個非常重要的問題。一切的文藝，看似直觀生動敘述和形象展現，但在根本上都是對于某種思想精神和情感情緒的追求與有益事實的記述與生發。所以，作品理性情感的內容蘊含，才是所有文藝作品的核心所在。這種蘊涵成分的有無多少，往往是文藝作品價值力量顯示的尺度。那種過分地將故事性推向文學作品的極端位置的看法，是浮淺偏執和錯誤的。這樣的理解是基于初始時小說生發于“街談巷議”“道聽途說”“志怪”“傳奇”等娛樂性基礎上的浮淺見識。報告文學也會是這樣。對于報告文學作家作品來說，僅僅是事實對象的真實呈現是遠遠不夠的，更加重要的是作家通過真實的事實人物，在認識評判對象以至在更大的范圍空間，鑒別出對象的價值作用和影響才是終極目標。作家需要有對真實事實的確切理性把握解釋，更需要由此開啟生發的能力。文學創作，是作家觀察選擇和認識把控社會人生的表達過程，不是機械的社會人生事實拍照和搬運。

報告文學倚重新聞的真實品質，汲取小說等文學體裁的敘述表現藝術手段和智性的觀察校鑒，然后構筑自己具有個性表達的文學風格，使自己自立并強勢表現于文學天地。所以，在很好地面對現實社會人生、給社會人生豐富內容以理性的觀察理解，在保真社會存在的事件人物之后，報告文學依然需要很好地解決完成文學藝術表達的任務。而這些也是內容范圍的形式傳輸表現，依然是報告文學構成的重要部分，價值所在。報告文學是要依靠這樣的文學藝術表現翅膀從社會大地起飛，飛向廣大的社會空間和讀者中間，在作家作品和讀者之間建立起溝通的橋梁，完成初心到目標的到達。積四十多年的報告文學閱讀研究感受，我曾經指出：真實是報告文學的生命，現實社會人生是報告文學的舞臺，思想理性穿透力是報告文學的靈魂，文學藝術表達是報告文學的翅膀。優秀的報告文學作家作品，需要具有轉事成識、轉識成智、轉智成詩、轉詩成史的能力。

報告文學作為一種獨立個性文體，自然應當會有自身的規定性和規律存在。但是，對于這些獨特性規律性給予精準系統深入的理論闡述，卻不是一個簡單的事情。不同作家會有不同的表現，各有高招，互有優長。其中，會出現見仁見智的現象。但我相信，所有相關報告文學的認識理解，創作實踐，都會是趨向對其深透理解把握的有益表現。我清楚地以為，這個叢書內所包含的大量內容，都很好地具有這樣的趨向作用。應當承認，報告文學的現實表現非常令人欣慰，但報告文學這種文體的特性優勢和承載潛能，還沒有充分被我們的作家發揮運用出來。在文體與成果之間，空間依然很大。報告文學是一個可以出大作家、大作品的新型文體，大山在隆起，山峰在聳立，還有更多的高峰令人期待。

《中國報告文學理論建構叢書》，是在2018年6月，呼應報告文學創作發展需要和很多相關人士建議開啟的一項重要文學理論研究活動。在開始這個活動之前和之后，我們廣泛地開展情況調查和咨詢活動，力求從一開始就樹立端正、嚴謹、客觀、多元、科學等學術態度，立場方法。先后在河北峰峰、山東泰安、北京等地，開展項目論證，確定論題對象，選擇撰著人選、撰寫提綱、初稿審閱等等。在這個過程中，很多作家、文學理論家給予熱情關注和支持。趙瑜、張陵、李春雷、丁曉原、李朝全、魏建軍等人發揮了很多的建設性作用，傅潔也做了許多聯絡工作；郭志云、劉葉郁、劉瀏、黃菲菂四位年輕的文學博士，在多年報告文學理論研究積累的基礎上，各自分別承擔撰著，使得這個叢書工程得以切實落位。這幾位學仁都嚴肅認真對待此事，不惜投入大量的時間精力，盡力出色完成寫作，顯示了新一代報告文學理論研究人才的新姿態和新氣象。十分令人感動，值得給予點贊；對新時期中國報告文學有辟疆貢獻作用的作家理由先生，在得知《中國報告文學理論建構叢書》項目啟動的消息時，給予了熱情的贊賞支持和幫助，并表達殷切的關注期待；2019年，中國作家協會經嚴格審定，將《中國報告文學理論建構叢書》項目，確定為年度“全國重點文學創作扶持”對象，我們頗感榮幸和責任擔負；河北教育出版社知悉相關消息后，積極表達接受出版這套叢書的熱忱態度等，都非常使我們感動，在此深表感謝！正是這種各方向心輻輳的態度和持續支持，聚集和成全了《中國報告文學理論建構叢書》項目的最后成果。中國的文學，特別是報告文學的歷史，將會因此有一個新的記錄和開始！

近日，河北教育出版社重磅推出中國作協重點扶持項目——著名報告文學評論家李炳銀主編的《中國報告文學理論建構叢書》（4卷本），該叢書包括《報告文學文體論》（作者：郭志云）、《報告文學作家論》（作者：劉葉郁）、《報告文學創作論》（作者：劉瀏）、《報告文學史論》（作者：黃菲菂）。

中國報告文學的創作崛起有力，發展成果豐碩，持續新進，但也面臨不少困惑難題，需要認真對待。與創作相互影響的報告文學的理論系統深入及建構相對落后，不能很好指導和闡釋涉及報告文學方方面面的一些現象問題、有效地批評引導創作健康發展。為了全面、深入、系統地形成關于報告文學的一系列理論建構，由報告文學領域的研究專家、青年學者共同組成報告文學理論建構學社，完成撰寫、出版報告文學理論建構叢書這一重大工程。叢書的出版，是報告文學理論建設的重大收獲，是報告文學創作歷史中的新的里程碑，是具有開創性和歷史性價值的中國文學理論研究現象。

據悉，為呼應報告文學創作發展需要和很多相關人士建議，《中國報告文學理論建構叢書》是在2018年6月開啟的一項重要文學理論研究活動。趙瑜、張陵、李春雷、丁曉原、李朝全、魏建軍等人發揮了很多的建設性作用，傅潔也做了許多聯絡工作；郭志云、劉葉郁、劉瀏、黃菲菂等四位年輕的文學博士，在多年報告文學理論研究積累的基礎上，各自分別承擔撰著，使得這個叢書工程得以切實落位。對新時期中國報告文學有辟疆貢獻作用的作家理由先生，在得知《中國報告文學理論建構叢書》項目啟動的消息時，給予了熱情的贊賞、支持和幫助，并表達殷切的關注和期待。2019年，中國作家協會經嚴格審定，將“中國報告文學理論建構叢書”項目，確定為年度“全國重點文學創作扶持”對象。