蘇淵雷先生與書法

⊙ 楊克炎

一次，在與省書法家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席張戈通電話時(shí)談到先師蘇淵雷先生，張戈先生說：“蘇淵雷是我國(guó)當(dāng)代學(xué)者、書法大家，名盛江浙上海，老兄為其傳薪，應(yīng)當(dāng)好好寫寫蘇先生，這也是為黑龍江書法界增光的事。”我聽后十分感動(dòng)。先師在離開黑龍江30年、逝世13年后，終于引起省書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注，也算他沒白在黑龍江工作20年。

先師因被錯(cuò)劃為右派，自1958年8月到哈爾濱，1971年被遣返原籍浙江省平陽(yáng)縣，1979年落實(shí)政策重新執(zhí)教于華東師范大學(xué)（此前工作關(guān)系一直在哈爾濱師范學(xué)院），一生長(zhǎng)達(dá)20年時(shí)間在黑龍江省度過。游壽先生認(rèn)為書法家“50以后至70為書法最佳時(shí)期”，先師這一年齡段恰恰住在哈爾濱，列為黑龍江書家毫無(wú)牽強(qiáng)之嫌。撰寫此文，一是感謝省書法家協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)先師的重視，二是希望人們對(duì)蘇先生其人、其書論、書法有一個(gè)粗略的了解。

一、先師其人

學(xué)者也好，文學(xué)藝術(shù)家也好，最終都要以成果或作品來證明自己。先師逝世后，由上海人民出版社出版的四卷本《蘇淵雷文集》序言稱贊：“其治學(xué)也，則文史哲兼通；其為藝也，則詩(shī)書畫并擅。”“詞客畫師，夙因可究，儒林文苑，青史皆宜，當(dāng)世名儒才士吾必以缽翁為巨擘焉。”個(gè)人認(rèn)為，這一評(píng)價(jià)恰如其分，絕非虛譽(yù)。先師早年為革命入獄多年，中華人民共和國(guó)成立后蒙冤20載，仍著大名于海內(nèi)外，雖斯人仙逝，必名垂千古。

蘇淵雷（1908—1995），字仲翔，因書齋名缽水齋，故號(hào)缽翁，晚年又號(hào)遁園。浙江省平陽(yáng)縣江南區(qū)玉龍村人（今屬蒼南縣）。于浙江省立第十師范學(xué)校讀書時(shí)參加革命，1927年被反動(dòng)當(dāng)局判刑19年，1933年因保出獄。抗戰(zhàn)期間在重慶北碚及上清寺創(chuàng)設(shè)“缽水齋”，從事社會(huì)文化活動(dòng)。結(jié)識(shí)馬一浮、章士釗、沈尹默、柳詒徵、張宗祥、謝無(wú)量諸耆宿大儒，從游求教。中華人民共和國(guó)成立后，任上海市軍管會(huì)高教處兼文管會(huì)秘書，后任上海華東師范大學(xué)教授。1958年下放黑龍江，1979年重返華東師范大學(xué)，在中國(guó)史研究所任教授。

蘇先生一生勤于筆耕，已出版的主要著作有《易學(xué)會(huì)通》《天人四論》《中華民族文化論綱》《玄奘》《宋平子評(píng)傳》《佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化》《白居易傳論》《讀史舉要》《中國(guó)思想文化論稿》《風(fēng)流人物無(wú)雙譜》《李杜詩(shī)選》《元白詩(shī)選》《缽水齋選集》《缽水齋文史叢稿》《缽水齋外集》《論詩(shī)絕句》，點(diǎn)校禪宗語(yǔ)錄《五燈會(huì)元》。

蘇先生為人豪爽，襟懷坦蕩，國(guó)內(nèi)文化藝術(shù)界名人多為其至交，如宗白華、胡小石、徐森玉、瞿蛻園、趙樸初、夏承燾、冒效魯、陳之佛、傅抱石、吳湖帆、錢瘦鐵、高二適、錢鍾書、謝稚柳、唐云、賴少其、王蘧常、張岱年等。蘇先生治學(xué)主張融會(huì)貫通，批判綜合、兼收并蓄。他認(rèn)為沒有批判的綜合，是機(jī)會(huì)主義的綜合；沒有綜合的批判，是無(wú)政府主義的批判。為詩(shī)風(fēng)格近元白、漁洋，一生作詩(shī)2000余首，錢鍾書評(píng)曰：“發(fā)而為言外者，欲兼珠玉與劍氣；蘊(yùn)而為意內(nèi)者，欲兼情韻與理趣。”書畫寄余興，逸筆草草，不拘一格，屬學(xué)者書法、文人畫。晚年尤好以雞毫筆作行草書。

蘇先生生前曾任華東師范大學(xué)教授，獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“有突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，為中國(guó)孔子基金會(huì)理事、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)顧問、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問、全國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。先生逝世后，其原籍縣政府為其建了“蘇淵雷紀(jì)念館”。

蘇淵雷 草書 缽翁詩(shī)草

二、書論裁錦

先師做學(xué)問，著述間或涉及書學(xué)，雖散珠零玉，卻不乏真知灼見。論書以“學(xué)問文章之氣”為先，強(qiáng)調(diào)詩(shī)書一理，書畫同源；學(xué)書以“心臨”為主，認(rèn)為博觀熟讀墨跡名帖，自可心領(lǐng)神會(huì)古人筆法。先生不屑于苦臨苦練坊間劣帖的學(xué)書方法，與其老朋友游壽先生所倡導(dǎo)的“廢筆成冢，池水盡墨，不如讀書萬(wàn)卷”的主張基本一致，可能這就是學(xué)者論書的一大特點(diǎn)吧。

最早系統(tǒng)聆聽先師闡述其書學(xué)主張是在20世紀(jì)60年代初，他為哈爾濱市書法篆刻研究會(huì)所作的“書法與其他姊妹藝術(shù)的關(guān)系”那次講座。先生認(rèn)為：“詩(shī)情、畫意、書法，在藝術(shù)創(chuàng)造總過程中，不論形式或內(nèi)容，有時(shí)總是結(jié)合在一起的，相得益彰，輝映成趣。要在我們悉心體會(huì)，擬議變化，神而明之，從而達(dá)到移情忘我、天人融合的境界，則藝術(shù)之能事畢矣。”對(duì)于人品與書品，書法作品的雅俗問題，先生強(qiáng)調(diào)：“所以欲求書法高雅，不流庸俗，首先要從古人做人方面學(xué)習(xí)開始。”先生還就書法的筋骨、肥瘦等問題進(jìn)行闡述。此講座內(nèi)容后易題為《漫談詩(shī)書畫》發(fā)表。

蘇淵雷 行書 《浦江之聲開播浦江之友創(chuàng)刊周年紀(jì)念》詩(shī)軸

集中反映先師書學(xué)思想的文章是1984年成稿的《書法懸談》。此文由中國(guó)書法發(fā)展史述略、學(xué)書方法談、論書法風(fēng)格面貌、書家修養(yǎng)與人品四部分構(gòu)成。其中第二部分歸納為六條，而前三條對(duì)學(xué)書者尤具參考價(jià)值，照錄于下：“一、凡學(xué)書須先學(xué)用筆。用筆之法，不外雙鉤、回腕、掌虛、指實(shí)諸點(diǎn)。以無(wú)名指倚筆則有力，最為可行。二、古人學(xué)書不盡臨摹。每張古人書于壁間，觀之入神，則下筆時(shí)可隨人意。學(xué)書既成且養(yǎng)于心中，無(wú)俗氣然后始可出以示人。凡作字須熟觀魏晉人書，會(huì)之于心，使心不知手，手不知心，得心應(yīng)手，漸近自然。三、所謂‘筆性墨情’，皆以其人性情為本。書如其人，人俗書亦俗。因之讀書閱世，十分重要。”輕苦臨，重神會(huì)，脫俗氣，近自然，表達(dá)性情，崇尚字外修養(yǎng)等主張，都很具個(gè)性特點(diǎn)。

這種重人品，重字外修養(yǎng)的觀點(diǎn)，是先師論書的核心。評(píng)價(jià)其老朋友，當(dāng)代書法大家高二適、王蘧常書法時(shí)就是最好的證明。

高二適先生與先師是40年的莫逆之交，先師稱他們之間是“自寧而渝，自渝而滬，又自滬而寧，可謂‘所更非一’‘感慨系之’”。社會(huì)上也流傳有高二適的書法精品，是與蘇淵雷唱和酬答的詩(shī)柬墨跡之說。高二適先生仙逝后，有關(guān)方面出版《高二適墨跡選》，請(qǐng)先師作序。先師在序言中談了三點(diǎn)：“一曰讀書志學(xué)、取法乎上，寧根固柢，深造自得”，主要談高二適費(fèi)20年之時(shí)校《劉賓客文集》；“二曰詩(shī)書樸拙，直造精微，語(yǔ)不猶人，言必己出”，主要稱贊其一生以詩(shī)為性命，造詣極深；“三曰立論精嚴(yán)，援據(jù)堅(jiān)確，遵聞重理，不敝人己”，例舉其與郭沫若關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)蔚臓?zhēng)辯一事。總結(jié)評(píng)價(jià)：“二適為學(xué)深造自得，充實(shí)而不可已，于同輩為諍友，于后學(xué)為嚴(yán)師，磊落剛直，文如其人。”基本不涉及其書事墨跡。

無(wú)獨(dú)有偶，為老朋友王瑗仲作《王蘧常書法集》序言，稱其“出沈寐叟、唐蔚芝之門，故于經(jīng)史根底甚深，力以空疏為戒”。而言不及是如何向沈曾植學(xué)習(xí)書法的。談讀王蘧常的詩(shī)：“愚讀《明兩廬詩(shī)》，覺其可貴處，不僅在矜練，尤在胸襟之高大，浩然之氣，獨(dú)往獨(dú)來。”盛贊王蘧常的文章“直追漢魏，疏蕩似子長(zhǎng)，茂密似孟堅(jiān)，委婉奔放，備極其致”。對(duì)于王蘧常畢生治《顧寧人集》，“研求校注，始終條理，老而彌篤”，欽佩不已。而亦不談其書法。言外之意，其人品學(xué)問如此，何必再談其藝事。“尚友古人，涵養(yǎng)德行，‘書外大有事在’”的含義，絕不是為藝術(shù)而藝術(shù)，只講求書法的技巧而已。恐怕這就是寫序的出發(fā)點(diǎn)吧。

先師刊于香港《書譜》及《書法》《書法研究》《嶺南書藝》專業(yè)書刊如《字體與書體的區(qū)別》等論書文章尚多，不再一一贅述。

三、翰墨舊事

先師博學(xué)多才，自稱“余事書畫，寄其逸興”。然而其書法成就，特別是行草書俊爽飄逸，“學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間”，不是淺薄庸俗的所謂書法家們可以企及的。先師晚年以雞毫筆作書揮灑自如，風(fēng)韻別具，為海內(nèi)外高層人士推崇，故被公認(rèn)比較嚴(yán)肅的大型專門工具書《近現(xiàn)代書畫家款印綜匯》《中國(guó)近現(xiàn)代人物名號(hào)大辭典》收錄。

穎悟的接受能力與深厚的字外修養(yǎng)，使先師對(duì)于臨池學(xué)書有自己的看法。他傾向于“凡作字須熟觀魏晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法”觀點(diǎn)。這實(shí)際是重形似與重神似、苦攻臨摹與心領(lǐng)神會(huì)兩種學(xué)書方法的不同。從其現(xiàn)存的一些手跡看，略可勾勒出先師的書法道路。1925年手書《孫中山先生周年紀(jì)念祭文》蠅頭小楷中規(guī)中矩，傳“二王”小楷遺風(fēng)，似明清人楷書情味。1964年馬公愚先生寄還先師1927年于獄中所作墨竹圖，畫上行書題字秀潤(rùn)流暢，似宋、元人，說明其早年已練就非常堅(jiān)實(shí)的腕底功夫。20世紀(jì)60年代初，我從先師學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)他好臨《書譜》，時(shí)而以臨作賜之。自被迫回故鄉(xiāng)遁居，因閑暇，于書事也多留心，“日惟課小女寫《蘭亭》一通以為消遣”之語(yǔ)可佐證。書名也漸著，各處求書者非常多。每有新詩(shī)，必以宣紙行書抄錄寄我。前后多達(dá)數(shù)十件，筆力遒勁，絕少懈筆。

最難忘1978年秋天，先師為個(gè)人冤案平反重來哈爾濱，因無(wú)住處，暫住我家陋室。時(shí)王文斌、張?zhí)烀瘛⑼跽浊渲T友人聞?dòng)嵃菰L先師。酒后，在諸人懇請(qǐng)下，欣然揮毫，橫豎斗方，大小行草，至我所存所有宣紙書寫已盡方收筆。特別令人嘆服的是，先師或集名言警句，或口占成章，稱心而出，毫無(wú)遲疑。與那些詞窮句窘，抄錄古人成句還要不斷翻閱查詢記錄本的“書家”，豈可同日而語(yǔ)。

先師曾為其同鄉(xiāng)書法家張鵬翼書展撰寫前言稱其“歷參晉唐諸賢，中歲專攻今草，從孫過庭《書譜》入，兼及懷素，上溯智永、‘二王’，旁涉漢隸北碑。博采眾長(zhǎng)，遺貌取神。不求變而變，不蘄新而新。嘗謂書法最高境界，厥在寫我學(xué)問，抒我性情，字外大有事在。五十歲后好以雞穎作書，別饒韻味。山谷道人所謂‘用三文買雞毛筆書之’是也。技進(jìn)乎道，漸近自然，人書俱老，神明不衰”。雖是為他人寫前言，更是寫自己學(xué)書道路，以上話移在先師身上，最為恰當(dāng)。身為弟子，不敢多饒舌唐突先生在天之靈。

最后一次見先師作書是1986年冬，我因公出差到上海拜見先師。見老師步履輕快，面色紅潤(rùn)，精神矍鑠，特別高興。“老師，您的身體可真好!”“是，我預(yù)壽120歲。”老師笑著回答。飯后，立即抽紙為我寫集句斗方“海水搖空綠，清風(fēng)來故人”，下題“克炎老弟遠(yuǎn)自粟末來，書此贈(zèng)之，淵雷”。人書俱老，瀟灑超逸，已進(jìn)入爐火純青的化境。

先師書法作品屢刊于《書法》《美術(shù)報(bào)》、香港《書譜》等各大專業(yè)報(bào)刊，專家與愛好者有目共睹，無(wú)須一一列舉。

2008年是先師誕辰100周年及調(diào)哈爾濱工作50周年，成拙文以奠先師。