另一種意義的故鄉情懷
——關于雨田詩集《東南西北風》的一種解讀

□孔明玉

一本散發著濃郁墨香的書置于筆者的眼前，它是著名詩人雨田的詩集《東南西北風》。這部新近由江蘇鳳凰美術出版社出版的詩集，收錄了詩人從上個世紀九十年代到2020 年創作的部分詩歌力作，由是可見，編者對詩人詩歌作品的甄別、遴選、錄入，可謂是精細和優上之至，集中體現了詩人詩歌創作的個性氣質、風格特征及其美學思想范疇。從另一個角度看，編者將詩人的這部詩歌選集定名為 《東南西北風》，不僅僅在于表明詩人的這些詩歌作品，是對于祖國東南西北的壯麗山河和風土人情的真誠描繪，更在于它揭示了一種隱含或象征的意義，即在這些詩歌作品里，表達出了詩人對一種闊大意義的故鄉的審美情懷。

大凡每個人都有一個生命學意義上的故鄉。這個故鄉，或許是一個偏遠、寧靜、古樸的小山村，或許是一個凡常、平和、世俗的小鄉鎮，或許是一座聳立著無數高樓大廈、流溢出濃厚商業氣息的大都市。這樣的故鄉，或許是因為它的自然和純樸，給予了我們童年生活的安然與恬靜，或許是因為它的貧窮和落后，鐫刻著我們內心的些許憂傷和不滿，也或許是因為它的繁華和喧囂，養成了我們思想的不安寧與不平凡。但無論如何，這樣的故鄉都構成了我們對這個世界最初的印象和畫面。帶著這樣的印象和畫面，我們行走在人生的路上，乃至抵達人生的終點，都不過是對這種畫面和印象進行擴展、補充和完善。作為詩人的雨田，自然也不能例外。他出生于一個名叫石馬壩的川西北小鎮，它的不遠處便是一條滾滾涌動的江流和連綿起伏的群山，再兼短暫的軍旅生涯的煉鑄和長期的文學生活的歷練，從而養成了他情感的豐沛、內心的寬廣和思想的尖銳、靈魂的鋒芒。攜帶著這樣一份醇厚、濃烈的情感、內心和思想、靈魂，詩人為我們描繪出了一幅幅跌宕起伏、綿延不絕的故鄉圖景。在這一幅幅故鄉圖景里，既有在童年少年時代留下深刻記憶的鄉村影像，也有在成年成熟后隨著視野開闊沉積下來的區域文明，更有在一路旅程中銘記于心的祖國東南西北的秀美山川。

稍微細心的讀者不難發現，詩人在這部詩歌選集中對故鄉圖景的審美表述，是從一個原點開始的，這個原點就是度過他童年和少年時光的石馬小鎮，進而逐步遞增、提級、揚升為一種闊大意義的故鄉。“回到村莊 隔壁的嫂子正在地里挖紅薯 汗珠/掛在她的臉上 我的村莊沒有怎么變 滿目蒼涼/只是多了一座冒著黑煙的水泥廠 還有就是土不土/洋不洋的居民房 貧窮的骨頭就露在外面/麥草和玉米稈堆在房后 田野空空蕩蕩 看不見/童年的羊群 炊煙和牛 我是多么的傷感/我的村莊早成空谷 身強力壯的男人們 女人們/已舍棄家園去城市里淘金 田野雜草叢生 只有/老人和孩子還守著村里破敗的柵欄 默不作聲的我/只能含滿淚水還有就是寫下這些悲凄的詩句/我的村莊為什么會如此荒蕪呢/老人揪心的冷漠/和滿眼的痛楚讓我更加悲傷我蜷縮在城市的角落/寫出像冷日一樣的詩篇 思想的天空一片蒼白/這年頭 令我傷感的東西太多 難道說/我就是一個傷感主義者嗎 其實我多么期盼那些/飛走的群鳥們重新回到我的村莊筑巢 安家/和歌唱與村莊里的父老鄉親一道 建設著我們共同/理想中的烏托邦 別讓我的歌喉再吐鮮血”（《回到村莊》）。在這首題名為《回到村莊》的詩作里，詩人一起筆便勾勒出一幅鄉村的悲凄圖景：它的田野空空蕩蕩，亂糟糟的雜草叢生，柵欄的破損十分嚴重，完全不見童年時代的牛羊和裊裊升騰的炊煙。這真的是一片荒蕪、滿目蒼涼。是什么原因造成了我的鄉村有著如此慘景的發生？是因為那些身強力壯的男人們和女人們紛紛舍棄家園去城市里淘金的緣故，還是因為那座一個勁兒地冒著黑煙的水泥廠，或者是那些留守于村莊的老人們揪心的冷漠？是，又并非全是。面對如此蒼涼、凄愴的鄉村景象，詩人只能是滿眼的痛楚，并寫下這些悲凄的詩句。在這悲傷和痛楚之中，詩人又生發出幾許的希望，希望人們重新回到村莊筑巢安家，與村里的父老鄉親一道共同建設我們美好的家園。這是詩人內心的期盼和恒久的希冀，又莫不是詩人發出的一聲吶喊。由此可見，詩人對于他的故鄉富有多么深厚濃重的情感。

《躺在房屋后的鐵》同樣表達出詩人對于故鄉的那份深重的情感，傳遞出改變家鄉滯后面貌的殷切期望。“回到鄉下破敗的家 房門緊鎖著 我在/一群蚊子的追趕下 只能圍著空空的房屋/轉了一圈又一圈 然后在躺在房屋后的一塊鐵/面前停住腳此時的世界仿佛很靜/我的雙眼裝滿荒蕪 那塊鐵不知孤獨了多久/它周圍的泥土也長滿黃銹 像太陽的淚水/看見那塊生銹的鐵 我的眼睛在不痛不癢的季節/靜觀塵世 人世間的事物此起彼伏 如果說/我始終保持鋒芒的姿態 不生銹的鐵/或者就是我眼中的一顆釘子 誰的骨頭/已在寒風里腐爛 我多么想 自己貧血的詩篇/能傳達上帝的旨意 想起生銹的鐵 我只能沉默/當我正要離開那塊生銹的鐵時 一位老人走過來/他的臉上泛起了灰色的笑容 難道那塊銹鐵的后面/還有不可告人的秘密其實許多事實無須說破/欲望的樹在秋天搖動著枯萎的手 從遠處/飄來的鐘聲已經說明一切 鐵的命運有時候/就像人的命運一樣慘淡 只能默默地忍受 或者……”。這首詩通過對象征手法的運用，寫出了一種含有特殊蘊意的審美意象。當詩人回到那個暌別已久的破敗的家時，追趕他的是一群飛來飛去的蚊子，這令詩人只能圍著空空的房屋轉圈，當他目睹到躺在房屋后的那塊生銹的鐵時，便頓生出無窮無盡的想象和聯想。在這樣的想象和聯想中，那塊生銹的鐵像太陽落下的淚水，又仿佛是一顆尖銳的釘子。把那塊生銹的鐵想象成太陽的淚水，是在暗示鐵在歲月的長河里已是銹跡斑斑，將生銹的鐵想象成一顆釘子，則是在隱喻鐵曾擁有著它的堅硬和鋒芒。詩人何以生發出這樣的想象和聯想，大概是因為那塊生銹的鐵承載著許多不可告人的秘密，這些秘密就是鐵的生命征程中經歷的千錘百煉，或者是它歷經的卓絕的艱難歲月。于是乎，詩人再進一步想象和聯想到鐵的命運、家鄉的命運乃至于人的命運，無論它或他或者是他們的命運有多么凄惶與慘淡，都只能是默默地忍受著，因為只有如此這般地默默忍受，才能夠在隱忍中獲得生存的空間和擁有堅強的韌勁，這就正如詩人的家鄉和那些父老鄉親一樣。詩人能夠透過一塊銹跡斑斑的鐵聯想到家鄉的命運，從中不難見知，詩人對于自己的家鄉懷有多么深摯的情感。

隨著視野的開闊、情感的攀援、思想的深入，詩人便漸漸地把故鄉的概念進行了卓有成效的延伸和擴展，也就有了詩人對于區域性的人文景觀、社會文明、自然意象等的多種細膩描繪和審美觀照。“沒有誰在贊美你 而被人們贊美的是些什么/一棵年老的朽木 還是那些有毒或無毒的植物/不知為什么 我從不聽從美的召喚/什么地方是真實的永恒的 什么比月光更洶涌/什么地方是撕破黑暗的黎明 誰能告訴我/怎樣方能讓自己不再麻木 難道我就情愿放縱/情愿備受盲目的煎熬嗎 是的 我內心的火種/被誰取走 誰的痛哭正被春天埋葬//我在這里低著頭 天空也在這里低著頭 犁頭/風車和磨面的石磨沒有告訴我誰帶走了時光/那些被鐵匠在爐火里煉打的彎刀和斧頭為什么沉默/許許多多的問號都在這里成了深淵 我麻木的手/握著別人的手時左顧右盼的老婦人知道/現實里的無數雙眼睛早已看不到真實的眼睛/我要質問 誰在壓迫我的靈魂歌唱/一盞油燈 一對馬掌和一臺老式放映機/無語地望著我 精神的鐐銬鎖著我的晚年/歷史在修辭中已經成為歷史 只有你還有真實的一面”（《鄉村博物館》）。這是一座極其普通的鄉村博物館，館里并沒有什么十分珍貴的藏品，一架犁頭、一輛風車、一個石磨和一盞油燈、一對馬掌、一臺老式放映機，以及其它歷經歲月沉淀的老物件，便是它所有的館藏。但正是由于這些老物件的存在，從而引發了詩人發自心底的無限感懷。一句“沒有誰在贊美你”，傳遞出了這些館藏的老物件的平凡與普通；一句“我從不聽從美的召喚”，顯現出詩人對于這些館藏的老物件的極其珍視和贊美之意；一句“現實里無數雙眼睛早已看不到真實”，表現出了許多人對某種真實的歷史存在的無視和無情；一句“歷史在修辭中已經成為歷史”，則揭示了這些老物件是一種真實而永恒的歷史存在。從詩人的這些感懷里，我們得以明白這樣一個深刻的道理：有些歷史或歷史文化、歷史文明的存在，既有其真實存在的事實和依據，又富有其永恒的價值和意義。

在《戲樓》這首詩里，詩人為我們描繪了空空如也的郪江戲樓，說它既沒有主角也沒有配角的表演，更沒有觀眾的觀賞，旨意在于闡明生活如戲、戲如人生的深刻道理。“穿過早已報廢的屠宰場 陽光仍然烙在臉上/我站在空空的戲樓下面不知哀悼誰 不知為何/不大的郪江怎么會有多處空空如也的戲樓 那些主角/和配角是否遠走異鄉 本該熱鬧的場面卻像鐵柵欄/一樣冰冷 此時的我比孤獨還孤獨 蜷縮在角落/冷得渾身發抖 所有看戲的人怎么一個都沒有來/假如當年我是這里的老大 我會像蔑視疾病一樣/去討厭流行的娛樂嗎 那水靈靈的小鳳仙能拒絕我嗎/誰又會海誓山盟 和我結成一體 生兒育女/我確信這里過去不止一次輝煌與熱鬧鄉村海市蜃樓 被誰摧毀 真的沒有誰來注視和安慰我的存在/離開戲樓后 我順從一只鳥飛去的方向 像幽靈/用憂愁喂養邏輯 然后找出根本不可能的可能性/以血淚和傷口來解釋一切 其實現實就是一個戲臺/只是我們的主角與配角不同 連我有時都在問/在生活的戲樓里 我究竟扮演的是什么樣的角色”（《戲樓》）。郪江是一個古鎮，在漫長的崢嶸歲月里，它歷經了從盛到衰的歷史變遷，那些遺留下來的戲樓便是這種變遷的證明。站在空空如也的戲樓面前，往日熱鬧的景象業已不復再現，那些主角和配角已經遠走他鄉，整個戲樓傳遞出令人渾身發抖的冰冷，于是乎，詩人陷入到一種心醉沉迷的幻想之中。在這樣的幻想里，詩人成為這戲樓里的主人，他不拒絕流行性的娛樂，也不排斥莊重典雅的戲文，詩人對戲的這種態度，就是水靈靈的小鳳仙也會喜愛。從幻想中醒來的詩人，確信這戲樓里在過去曾有不止一次的熱鬧和輝煌，但他又無法做出準確的判斷，那就是在生活的戲樓里，自己扮演的究竟是一個什么樣的角色。詩人對郪江戲樓的這番審美描述，既有深沉的緬懷之意，又富于直觀的現實觸感，意在于表明郪江戲樓蘊含著這樣一種深刻的道理：那就是戲如人生。

詩人在《仙海的兩棵樹》《門前那棵核桃樹》《沒有月亮的中秋之夜》《樵夫與耕者的畫屏》《在蒼溪的夜晚》等詩歌中，同樣為我們描繪了一幅幅充滿純美意味的自然意象。在這一幅幅純美的自然意象里，既有詩人對于樹的審美領悟，又有對于中秋之夜的真誠懷想，還有著對于樵夫與耕者的美好寄寓，力顯出了詩人對于鄉村自然意象的由衷贊美。

將故鄉概念提升到國家層面，把祖國的東西南北、秀美山川視為是整個故鄉，這是詩人在這本詩集里體現出來的核心意象，或者說是重中之重。“四百多年后 我才敢來到王錫爵當年賞梅種菊的地方/不是這里的雅致或古韻沒能讓我沉醉 而是/秋雨中的寂靜與凄美讓我深感疼痛 水中的殘荷/低垂 我的想象由此失去了色彩的分明度 仿佛/我看見秋雨中有人在楊六的琴聲里半死半活//如果命運允許的話 我將與這里的小橋流水一樣偉大/因為秋雨過后就是更深刻的白云藍天 而我所/關注和思考的事情都與別人無關 這時一只鳥/從我眼前飛過 我不知道它最終的歸宿是否在南園/這里也許只是它的一個驛站 經過只是經過而已//穿過長廊越過拱橋 我在涼亭用深邃的眼睛/望著墻外的高樓 一種啼笑皆非的畫面擊傷你的風水/直到你的韻味少了些本色 多了些雜念 這是誰的過錯呢/水池對岸的樹上 有幾只鳥在不停地爭吵 時不時的/還蹦來蹦去像是有主題的自由發言 討論著實質性問題”（《秋雨中的南園》）。這首詩寫于江蘇太倉的南園，它細膩地刻畫了秋雨霏霏中的南園，以及詩人在南園里時的情緒流露和內心表白。不是古韻悠悠、雅致膩人的南園沒能讓詩人陶醉，而是秋雨中的寂靜與凄美令詩人深感疼痛，這一句詩一下子表明了詩人在南園的內心活動和情緒流露。是什么令詩人的內心如此疼痛？是池塘里那些低垂著頭顱的殘荷，還是霏霏秋雨帶來的凄美景象，或者是有人在楊六的琴聲里表現出半死半活的情狀，抑或是那幾只在樹上不停地爭吵的鳥兒？這些都不是，而是詩人關注和思考的那些事情。那些事情，可能是詩人在這首詩里意欲傳遞的思想，有可能是詩人對詩歌的命運和前途的擔心，也有可能是一個關乎哲學的命題？我們不得而知，但有一點是可以確定的，那就是眼前的秋雨景象觸發了詩人一系列的感時傷懷。正因為如此，詩人方才得以透過南園數百年的滄桑歷史，看見了一個隱隱約約的故鄉的輪廓或影子。

在《閱讀哈尼梯田》這首詩里，詩人通過對哈尼梯田盡情盡意的描繪與抒寫，由衷贊美了哈尼梯田是人類歷史上壯美的自然景觀或人文意象。“六月的哈尼 血絲般的鐵的銹蝕穿越黃昏/我看見沉積的云朵刻刀般清晰墜落如深潭的黑夜/晚風伸出修長的手指 緩緩地攪動山寨的夜色/那個躲在云層背后的哈尼姑娘 一邊唱著情歌/一邊點亮夜空里的星星 等待那枚釀熟的月亮//是的 這里不僅有白云 藍天 飛鳥 鄉音和野花/最初的視野里是一彎彎粼粼的波光 還有起伏的神秘/曲折之水在彎曲的寂靜之上 滋潤著哈尼人的光環/我知道他們原始的靈魂都赤裸裸地嵌在半山腰上/自由的生命在時光里充滿真實 我已迷醉在其中//我在依樹享受日出的風景 好像被寧靜的風吸了進去/猶豫中我變得更加蒼白 我絕不懷疑眼前的白云虛無/活了幾十年才明白天是無邊的 當太陽壓過枝頭時/蟬鳴和梯田里的蛙叫聲不分上下六月的哈尼山寨姿色/隱藏在哈尼人生活的情趣里 水就是他們的豐碑”。位于云南省紅河州元陽縣哀牢山南部的哈尼梯田，毋庸置疑是人類文明史上的一種奇觀，它規模宏大、氣勢磅礴，綿延起伏數十萬平方公里，由此鑄造了一幅燦爛輝煌的山水畫卷。面對這樣一幅山水畫卷，每一個人都會生發出由衷的感嘆和贊美之情，作為詩人的雨田自然也不能例外。在這首詩里，詩人首先為我們描繪了黃昏和夜色中的哈尼梯田，刻刀般清晰的云朵在天上輕輕地搖曳，夜風的手指慢慢地攪動著靜謐的山寨，躲在云層背后的哈尼姑娘唱著情歌。接著詩人把描寫的重點置于哈尼梯田的水之上，那一彎彎粼粼的波光有著起伏的神秘莫測，那曲曲折折的水盡情地鋪展在彎曲的寂靜之上，在詩人看來，盛滿于哈尼梯田里的水，既是哈尼人生活中的情趣和喜悅的關鍵所在，更是他們心靈之中一塊永遠的豐碑，以此來贊美水之于哈尼人的重要意義，以及哈尼人之于水的特殊情懷。從中不難看出，詩人對哈尼梯田和哈尼人的那份摯愛之情。

詩人在《西峽銀杏樹》《地球上的金湖》《在秋日對金倉湖說》《西湖秋月》《烏蘭木倫湖》《八月柴達木》《德令哈冥想》《靜臥的坎布拉》《青海湖的低語》《日月山的吟唱》《馬蘭草灘上》《響沙灣所思》《趵突泉偶得》《小曼堤記》等詩歌中，依然表現出詩人對于祖國大江南北的自然景觀的反復吟唱，有力傳遞出作家對于闊大意義的故鄉的深情歌詠。

除上述外，詩人也為我們描寫了一些人物的點點滴滴，或者說充分展示了這些人物豐富的內心世界和獨特的精神風貌。在這些人物中，有赫赫有名的歷史人物，有聞名于世的杰出詩人和小說家，也有普普通通的篾匠和種花人。“我圍著古老的敖包走了三圈發現每一塊石頭/都有成吉思汗骨頭的品質 我試圖想表達些什么呢/秋風繞過遠行者的背影 而更多的人在這里會被遺忘/誰知道 一個人在遠方抵達什么樣的夢境/而我舍棄的種種誘惑劃破了記憶 即使有的詞語/就是一座座移動的墳墓 蒼茫的歲月被埋在其中//草原的上空滾動著沉默 一支古老的歌比真理更有價值/那些充斥著謊言的嘴巴怎么能抒發我的情感/我會把一切留給未來的包括我孤獨的靈魂//沿著無數人走過的路漫步 我在回味火焰般的愛情/猛一下 我跌倒在地上 變得如此殘破不堪/那滴滴淚水 變成了我驕傲的骨頭 在無人/傾聽我在內心歌唱時 誰會在幽深的夢境回憶往事/秋風有些涼意 許多來到這里的人揮舞著手驚動蒼穹/不是英雄的我 只是真實無掩地站在某處 吸著煙……”（《在成吉思汗陵》）。這是一首緬懷偉大的歷史英雄人物成吉思汗的詩。詩人一起筆便把我們帶入到悠遠的歷史氤氳中，那里是硝煙彌漫、烽火連天的古戰場，是一個偉大男人帶領雄獅一樣的大軍所向披靡、橫掃亞歐大陸和建立一代大漠王朝的英雄氣概，同時也是建設和平、幸福、安康家園的光榮歷史。待歷史的硝煙散盡和漸漸遠去之后，詩人看到這里的每一塊石頭上都鐫刻著成吉思汗骨頭的品質。這是詩人對這位歷史英雄人物的由衷贊美，也是詩人對那段遠去的歷史的刻骨懷念。與此同時，詩人也寫了成吉思汗火焰般的愛情和遠大的人生理想，在如此熾熱的愛情中，令人得以覓見這位鐵血男人的溫婉與柔情，在如此的人生理想中，令人看到這位一國之君的遠見和抱負。正是通過這種抒情化的描寫方式，詩人再現了成吉思汗偉大的歷史功績，抒發了對英雄人物深切的緬懷之情。

“我從日月山下來 一路都在回想文成公主冰冷的淚花/行走在湟源明清時留下的老街 我想起了詩人昌耀/1987 年夏天的某日 在西寧他邀請我到他家做客/而我至今都還在回味筷子粗的土豆絲煮面條是那么的香/盡管我知道日常生活中昌耀笨手笨腳 但他的境界有誰敢比呢//我在他放牧的河邊尋找著劃啊劃啊的先人/讀他靈魂的命運之書 我的心卻在痙攣 今日我在湟源/沉思般的看著他的塑像時 那些骯臟的事物早已不見/我似乎覺得自己有點病態般的迷醉 是烏鴉的狂叫/使我清醒 在眾多的人群中 我認出昌耀留下的土伯特女人/她如高原的格桑花 還是那么圣潔 虔誠和美麗//在湟源 我的境界一點都不充實 是否是一次的愛情毒汁/正浸透著我寒冷的心 是否是重病的母親在家鄉牽掛著我/不管怎樣 我依然沉浸在對一個詩人的懷念之中/因為他心靈的詩篇早就證明他才是我們這個時代的本色詩人//記得我后來同他的幾次交往中 我發現他的苦難比我多/是我從他大海般深沉的眼睛中讀出的 真的就是如此/他的《命運之書》重新感動和征服我 才會使我受傷太多的心/更加神圣……其實他就是高原的靈魂 那些被扭曲的事物/讓我的痛苦太多太多有時我問自己 詩人的可悲之處/是徒勞的瘋狂吧 那么我們該用什么樣的目光來看待世界……”（《在湟源懷念詩人昌耀》），這也是一首懷念人的詩歌，但它不是對某個歷史人物的懷念，而是對一位名叫昌耀的當代詩人的懷念。在這首詩里，詩人細膩地描繪了昌耀第一次邀請自己去他家里做客，他笨手笨腳地為自己煮土豆絲面條的生活情景，認為那是自己記憶中最香的一頓面食。接著寫了詩人后來同昌耀的幾次交往，在詩人看來，昌耀生命中的苦難要比自己多得多，這是詩人從昌耀的那本《命運之書》中覓見的，而這樣的苦難正是鑄造這位當代詩人思想品格和精神風華的最好利器，并最終得出這樣的結論：昌耀是高原的靈魂。這是詩人對昌耀的動情之處和最高禮贊。

從藝術表達的角度看，雨田的詩歌創作呈現出了現實主義與現代主義的相互融合。從現實主義的表達手法看，詩人在其詩歌創作中，既極其注重對自然物象、社會景觀、文化形態、歷史文明的細膩描繪，又特別重視對它們所含蘊的真相及其本質意義進行深度的開掘，他不僅把自然物象、社會景觀、文化形態、歷史文明視為是一種客觀、真實的具體存在，而且將它們深藏于內的本質一一揭示出來，由此體現出對現實主義文學創作方法的成功運用。從現代主義的表現形式看，詩人常常采用象征、隱喻、含混、陌生化的藝術手法，來描繪自然景觀的客觀存在、社會現實的復雜存在、民族精神的具體存在、歷史文明的真實存在，用以傳遞他的人文關懷、思想內涵、精神指向及其美學主張、審美蘊示，表現出甚為強烈的現代主義創作方法和藝術特色。從另一個角度看，詩人又積極運用象征、隱喻、含混的藝術表現手法，來深入地揭露和批判現實社會生活中的各種丑陋、病態、畸形現象，體現出強烈的直面現實、直面社會、直面人生的思想立場和尖銳的批判思想、批判精神。因而從這個意義上講，詩人的詩歌創作又體現出批判現實主義的文學精神。

詩歌是一種古老而又年輕的文學體裁，縱觀中外文學發展的歷史，詩歌藝術的發展、興旺和繁榮，無不與一個國家和社會的強盛有著密不可分的聯系。如此而言，雨田的詩歌創作能夠自如地運用現實主義和現代主義的創作方法，能夠盡情盡興地描寫自然物象、社會景觀、人文象儀、歷史文明，能夠展現出對闊大意義的故鄉的真誠歌唱和深情吟詠，這些都與我國社會的快速發展有著深刻的關聯。可以這樣說，雨田的這本詩集是在國富民強之路上盛開的一朵詩意之花。愿雨田的詩歌創作得以在未來的征途上鑄造一個新的里程碑。