探析電視劇熱播現(xiàn)象的文化生態(tài)
——以《甄嬛傳》為例

◎李玲

2006年底，流瀲紫完成了長篇網(wǎng)絡(luò)小說《后宮·甄嬛傳》，很快受到眾多網(wǎng)友的追捧。2011年底經(jīng)過流瀲紫改編，著名導(dǎo)演鄭曉龍拍攝完成76集電視連續(xù)劇《甄嬛傳》。2012年初，電視劇在東方衛(wèi)視等電視臺開播以來，收視率居高不下。在韓國、馬來西亞、新加坡等地播出，同樣也創(chuàng)新收視奇跡，受到各視頻網(wǎng)絡(luò)媒體以及廣大受眾的青睞，以至于“甄嬛體”“中醫(yī)盛行”等社會現(xiàn)象頻現(xiàn)。2018年古裝劇再度熱播，《如懿傳》《延禧攻略》同一時間在各大視頻網(wǎng)站上映，從投入資金、場景、演員陣容、演技、服化道、宣傳等多個方面比較，兩部電視劇難分伯仲，但從豆瓣評分的角度來看，《如懿傳》7．0分、《延禧攻略》6．9分、《甄嬛傳》9．2分，通過比較，也客觀說明了《甄嬛傳》無論在口碑上還是收視上都更勝一籌。那么，一部網(wǎng)絡(luò)小說改編的電視劇為什么會火爆海內(nèi)外呢？原因顯然是多方面的，歸根結(jié)底是其反映了當(dāng)下社會的文化生態(tài)，本文試著分析《甄嬛傳》熱播現(xiàn)象的原因，并以此為視角來認(rèn)識國內(nèi)的某種文化生態(tài)。

一、熱播原因

隨著國家綜合實(shí)力的不斷增強(qiáng)，對文化的關(guān)注也隨之越來越熱。央視《中國詩詞大會》《朗讀者》《國家寶藏》等電視欄目的興起和熱映，至少說明三個問題，一是文化熱的興起。改革開放以來，國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，國民基本的物質(zhì)需求得以滿足，越來越多的人被傳統(tǒng)文化的魅力所吸引，不斷地從現(xiàn)代社會生活的角度探討傳統(tǒng)文化的價值。1988年，75位諾貝爾獎得主在巴黎發(fā)表宣言，稱“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年去吸取孔子的智慧。拋棄孔子的智慧，人類必將滅亡！”說明國外對中華文化的關(guān)注與近代之前相比增長了許多。二是觀眾文化欣賞水平的提高。70、80、90年代出生的人是電視劇的主要觀眾，他們中的大多數(shù)人都受過正規(guī)的教育，有著較高的文化理解和鑒賞能力，加之科技手段的運(yùn)用，使觀眾對電視劇的期待越來越高，對電視劇的劇本、場景、服裝、道具、人物形象、情節(jié)等要求也越來越高。三是重塑民族文化自信的需要。在全球化的今天，世界各國文化相互融合和滲透，但是過度的輸入造成洋文化盛行，傳統(tǒng)文化日益衰微，這種本末倒置的現(xiàn)象應(yīng)及時糾正，否則失去傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滋養(yǎng)的國民會遺忘歷史，懷疑歷史，甚至讓文化的延續(xù)出現(xiàn)斷層。所以，結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際情況，重塑民族文化自信刻不容緩，志在必得。基于以上分析，《甄嬛傳》至少在文化藝術(shù)方面有五點(diǎn)適應(yīng)了觀眾的文化需求和形勢的需要。

人物形象眾多，角色性格多面，極具立體感。《甄嬛傳》以宮斗戲?yàn)橹鳎瑒≈忻琅姸鄥s各有特色，觀眾在其中很難挑出絕對的好人，或純粹的壞人。例如女主角甄嬛，“皇后黨”認(rèn)為其嫵媚圣上，靠著皇帝的寵愛惺惺作態(tài)裝純良，自命不凡、自以為是，其平坦的升妃之路威脅皇后的地位，將她視作眼中釘肉中刺。而“擁嬛黨”則認(rèn)為甄嬛對姐妹是真心實(shí)意的，對愛人是忠貞不渝的，她步步為營、如履薄冰是為了能在后宮生存下去，以免連累家人。這是人物性格豐富而有立體感后，觀眾由于立意的角度不同會對人物形象有大相徑庭的認(rèn)識，或是對華妃之流陰險狠毒的人恨之入骨，或是對果郡王如此深情的人寄予難過與不忍，或是對無辜受害的丫鬟感到同情。《甄嬛傳》對人物形象塑造的成功，不僅深化了作品的主題，在彼此爭斗的人物角色中也使觀眾或多或少的都能找到現(xiàn)實(shí)生活的影子，從而引導(dǎo)觀眾去處理現(xiàn)實(shí)生活中的人際關(guān)系。

半白半文的語言特點(diǎn)和典故的運(yùn)用。改革開放以來，隨著教育文化的普及，中國觀眾的審美能力也在逐漸提高，他們具備一定的古典文學(xué)素養(yǎng)，并且對傳統(tǒng)文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，對夫妻的情感質(zhì)量有著較高的要求。《甄嬛傳》中的嬪妃大多從小就受到良好的教育，有文化，懂禮貌，琴棋書畫樣樣精通，常常能以詩文和雍正皇帝唱和，借古喻今，劇中無處不充滿著古詩文的影子。如在倚梅園中，甄嬛憑借“逆風(fēng)如解意，容易莫摧殘”之詩句引起了皇帝的注意，隨后，在秋千架下，一曲姜夔《杏花天影》拉開與皇帝最初的故事序幕。因此，隨著劇情發(fā)展而嵌入的應(yīng)景應(yīng)情的詩文也吸引了觀眾的注意和學(xué)習(xí)，其中一些語句以“甄嬛體”的形式在受眾中流行便是證據(jù)。同時，《甄嬛傳》中西漢趙飛燕、南唐小周后等有關(guān)的典故的運(yùn)用，非常符合中國古典文學(xué)用典的習(xí)慣，這種對白含蓄雋永、韻味十足，對當(dāng)代年輕人來說，打破了審美疲勞，有一個陌生化的效果，他們感到新鮮，和以前白開水一樣乏味的電視劇臺詞不一樣，《甄嬛傳》的語言“句式復(fù)雜， 夾雜詩詞、文言，還有疊詞、疊句，聽起來環(huán)佩叮當(dāng)， 朗朗上口，非常有趣。”這也是“甄嬛體”得以廣泛流傳的文化因素。

尊重傳統(tǒng)禮制，大興宮廷禮儀。中國一直以禮治天下，被稱為“華夏之族，禮儀之邦”，上至國家關(guān)系，下至人際交往，“禮”的規(guī)范至關(guān)重要。而在《甄嬛傳》中各種禮儀、風(fēng)俗、典制無處不是“禮”的表現(xiàn)，例如秀女進(jìn)宮之前都有姑姑教習(xí)宮中的禮儀規(guī)矩；每到節(jié)慶日都要舉行合宮夜宴，嚴(yán)格按照身份、職位、血緣關(guān)系的親疏的禮制安排位置，就餐、敬酒、行禮等一系列的言行也須遵照宮中的禮制進(jìn)行，根據(jù)各宮妃嬪位分的高低供應(yīng)與之相匹配的生活物資。劇中尊重重視傳統(tǒng)禮制的態(tài)度被無數(shù)的觀眾稱贊不已，禮儀文化在劇中的呈現(xiàn)也使觀眾在看劇的同時，還能了解雍正時期的禮儀特點(diǎn)，由禮儀入手窺見當(dāng)時的禮儀文化面貌，從古今的比照中不斷提高“以禮待人”的自覺性。

穿插宮廷中醫(yī)藥和養(yǎng)生知識。《甄嬛傳》自開播以來，引起了觀眾對劇中中醫(yī)藥和養(yǎng)生知識的熱烈討論，東阿阿膠成為養(yǎng)生必備品，遼寧中醫(yī)藥大學(xué)的普通大學(xué)生反串《甄嬛傳》，5天網(wǎng)上點(diǎn)擊竟然突破130萬。另外，也有文章討論劇中藥理是否科學(xué)。這些現(xiàn)象都表明《甄嬛傳》里中醫(yī)藥和養(yǎng)生知識是該劇受到熱烈歡迎的原因之一，而且劇情也隨著中醫(yī)藥的變化而此起彼伏，是制造人物矛盾沖突的法寶。

中式古典裝修風(fēng)格。劇中嬪妃的處所彌漫著中國古典審美的精巧，然而因其性格和地位的不同，被安排的住所和裝修也不同。如在甄嬛初入宮時，就被安排到偏僻荒廢的碎玉軒，而華妃的住所卻富麗堂皇，襯托出其身份的高貴和氣派。大女主甄嬛從碎玉軒到永壽宮住所的裝修，由于雍正的寵愛和身份的變化，彰顯出了其高貴、大氣、優(yōu)雅、睿智的內(nèi)涵。中式古典的裝修風(fēng)格豐富了《甄嬛傳》的審美內(nèi)涵，使觀眾感受到古典文化的熏陶，更加熱愛古典文化，興起了對劇中古典裝修、服飾、美妝的追捧。

二、《甄嬛傳》對文化生態(tài)的影響

透過對《甄嬛傳》熱播原因的分析，可見至少有五個文化藝術(shù)方面的原因使其成為眾多宮斗劇中的翹楚，并對文化生態(tài)產(chǎn)生了影響。《甄嬛傳》不是純文學(xué)作品，但是在大眾文化的影響下得到了眾多階層的喜愛和關(guān)注，說明了受眾的價值觀念、道德判斷、行為方式、審美情趣等在中國文化現(xiàn)代化的進(jìn)程中有了一個顯著的階段性特點(diǎn)。例如，《甄嬛傳》對“父慈子孝”“兄友弟恭”“家庭和睦”等傳統(tǒng)價值觀的強(qiáng)調(diào)，讓人們看到了傳統(tǒng)價值觀的意義和作用，重拾對中國傳統(tǒng)文化的信心，希冀中華民族道德模式得以重建。

另外，《甄嬛傳》的熱播，對文化生態(tài)的影響不容小覷。中醫(yī)藥養(yǎng)生成為熱議話題，中式古典裝修風(fēng)格熱再次刮起，各種收藏玉器金器，中國臺灣興起了“甄嬛眼”整容風(fēng)潮，青年人說話模仿劇中人物語言，被稱作“甄嬛體”。歷史熱更是理所當(dāng)然，雍正皇帝的后宮成為歷史界和歷史愛好者熱議的題材。學(xué)者閻崇年的文化講座《大故宮》的收視率在《甄嬛傳》熱播期間大增。值得注意的是，某一時期熒幕上歷史劇無處不在，從文化生態(tài)平衡的角度來看，這是很危險的，如果電視劇一味地放任歷史題材的獨(dú)大，這不利于中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，影視劇應(yīng)從現(xiàn)代生活中去發(fā)掘多樣化的題材，才能更好地促進(jìn)中華文化現(xiàn)代化的進(jìn)程。