文化人類學視角下占里侗寨傳統建筑文化研究

尹 槐 貴州民族大學民族學與歷史學院

黔東南占里侗寨以獨特的人口文化聞名遐邇，受自然環境、歷史文化環境影響形成了典型又有別于其他侗寨的農耕文明。通過田野調查、方志檢索、碑刻研究來探尋其傳統建筑的種類、功能、變遷，以及典型民俗文化的人物、場所、流程等。侗鄉山高林密，挖掘其文化資源價值對占里村的保護與發展有著重要指導意義。

占里村概況：依山傍水的典型侗寨

占里村地處高增鄉中部，距從江縣城約20千米。西與付中村接壤，北與小黃相連，東與岜扒相接，南靠托里村。作為從江縣“七星侗寨”之一，占里村是古老的遷徙村落。其從自動亂年代遷徙而來，是侗族遷徙文化特征的典型村落，全村面積約15.97平方千米，共有8個村民小組，因占里村自古以來實行寨內婚，全村共183戶村民，總人數822人（數據來源于第六次人口普查），全為侗族，占里村被譽為“中國人口文化與計劃生育第一村”。

占里村位于重山密谷之間，依山就勢，背靠山林，東北部為山體，南部為田疇，地形復雜，以山地丘陵為主。東西兩側為村落對外出入口，占里寨以溪溝為界，分為東西兩部分，東部為大面積居住建筑，西部為少量禾晾群落。東部寨子依托山形，整體呈坐西朝東之勢，由上而下，鱗次櫛比地排列；西部禾曬群則沿河而展，帶狀分布。村寨依山傍水，位于密林之間。層層梯田沿山體收疊而上，寨中男耕女織，玉米田園，魚塘四布，禾晾排立于寨間，具有典型的侗鄉風情。

歷史沿革：飽經磨難的遷徙過程

作為無文字社會的占里侗寨，其歷史缺乏有力的資料依據，同眾多其他侗寨一樣只能從古歌、傳說以及老人記憶里窺見一二?！罢祭铩钡妹陂L途跋涉、歷經艱辛而定居此地的先祖“吳占”與“吳里”。占里祖先居住在江西，奈何當時人多地少，迫于生計便開始了漫長的遷徙，途中經過梧州、黎平、那旦等地并短暫定居，后來到四寨河口，最終在付中村村民的提示下來到了占里村。在收錄于《從江縣志》的侗族古歌中能得到一些驗證。

祖公上河

侗族祖先住廣西，侗族祖先住廣東。

那里人群太興旺，山川廣闊地難容。

梧州地方雖然好，水在低處田在高。

我們祖先不會做水車，低水難救高處苗。

我們祖先含淚把船開，八洛河邊上了岸。

抄旱路，翻山嶺，我們祖先到皮林，

翻過高岑、平天，越過鄧順、歸良，

下到高告山腳，來到四寨溪旁。

公奶把人分成兩路，來到同荀、寨修。

戊戌年定居平美、平細，己亥年定居高增、銀良，

庚子年定居岑報、鑾里，辛丑年定居歸農、弄向。

銀良住岜扒，銀通住小黃，

發田住朵比，架雅住布王，

金歲、寧呂住朝里，萬戈、松印住寨龐。

鼓樓建寨中，花橋架河上，

村村寨寨人興旺，男耕女織樂無疆!

當地村民口耳相傳的遷寨史與古歌里記錄的侗族祖先的遷徙歷程在遷徙路線、時間等方面有所重合，至于占里祖先是否作為早期侗、苗遷徙族群中的分支，這個不得而知，但是從現存的一些石刻、碑刻中能找到答案。在占里村村頭的古井上刻有“嘉慶三十二年”字樣，由此可以推測出占里祖先遷入此地至少已有200年的歷史。占里侗寨建寨歷史悠久，其苦難遷徙史的源頭是人地矛盾，加之受地形影響，占里村交通閉塞，鮮與外人交往，故造就其男耕女織、自給自足的生活方式和寨內婚等嫁娶形式，且其建筑與民俗都極具民族特色。

木石匠心：天人合一的傳統建筑

住宅

占里村落的建筑多為“干欄式”磚木結構建筑，青瓦覆頂，旁有偏廈，這是極具侗族特色的傳統建筑之一。這里建筑年代不一，絕大多數住宅建成于20世紀80年代至21世紀初，距今較久遠的建筑為木結構兩層建筑，底層多用于圈養牲畜、存放農具、堆放草料及雜物，二層為居民生活空間。經底層木梯進入二樓居住層，進深呈“三段式”布局，最前段為寬約3米的寬廊，是居民會客、晾曬衣物、手工生產等日?；顒涌臻g，寬廊外側則使或立有短柱或鑲有短板的欄桿，稱之“美人靠”；最里段為臥室，中段為起居室，內設火塘，是家人團聚、娛樂、休息的空間。在建筑構造上，其采用傳統營造方法，利用榫卯技術，全屋不用一顆釘子，在屋頂、欄桿、門窗等構造方面均具較強的實用性，頗具地方特色。但隨著時代的發展，傳統住宅也隨之變遷。民國《從江縣志概況》“風俗”篇有記：“住喜樓上，畜住其下，以為夏涼冬暖，殊知天時炎熱，穢氣難堪，習慣不以為害?！彪S著“人畜分居”口號的提出，近年來新建的建筑，底層多為磚石結構，上層為木質結構，內部布局也與老式建筑有所不同，隨著生活空間下移，現在一層多用于吃飯、娛樂和休閑。

得益于政府的大力保護與合理規劃，占里村目前住宅建筑保存情況較好，據統計，其總建筑面積23061.92m2，傳統風貌建筑占地面積達11818.43m2，占總建筑面積的94.08%，占里村“干欄式”住宅體現了村民真實古樸的生活氣息，漫步于寨中可以深刻感受到古色古香的民族建筑的魅力。

圖 占里侗寨俯視圖（圖片來源：從江縣住建局）

此外，住宅數量是占里村人口文化的縮影。據統計，占里侗寨從1965年至1988年的33年間，人口雖有波動，但人均增長率卻為0，占里村以“中國人口文化與計劃生育第一村”聞名全國。

1952—2018年占里村人口變動統計表（數據來源于從江縣自然資源局）

鼓樓

鼓樓位于村寨中心，是占里村村民的重要活動中心之一。鼓樓里的六根柱子，逐層上疊收剎至十一層密檐，再覆蓋兩層八角傘形攢尖樓冠，巨大的樓冠采用斗拱支撐，樓冠上按大小順序將圓珠陶瓷串在一起，頂尖直指云霄，形成一座四層十二重檐雙樓冠塔狀建筑，各層翼角高翹，建有泥塑人物、鳥獸，各層檐口及封檐板略呈弧形，彩繪了人物和花草圖案。

鼓樓在整個侗族文化中是最具象征性的文化符號。鼓樓形似一棵大杉樹，遠古侗寨中心植一大杉樹，每有大事發生寨內頭人爬至樹頂召集大家來此議事定奪。又形似一個巨大的傘，遮風避雨，蔭蔽子孫，保寨平安。鼓樓幾經大火，又數次重建，當地的掌墨師、畫師使用傳統的營建技藝和檐板裝飾畫法使得鼓樓長存于世。每年農歷八月初八，由寨老組織，所有男女老少都會聚集在鼓樓集體起誓喝豬血酒，唱村民公約，延續村寨信仰。

寨規一：不許多生子女，只允許每對夫妻要一男一女。

寨規二：不許偷盜他人財物，違者罰款五十兩銀子并殺其牛分給全村人吃，如無銀和牛則驅趕出寨。

寨規三：不準砍伐森林，違者處以“砍一栽十”，罰款五十兩銀子并殺其牛分給全村人吃，如無銀和牛則驅趕出寨。

寨規四：寨老執法不準受恩受賄，如受賄導致裁決事項不公或徇私舞弊者，村里眾人有權免其寨老資格，永世不再有發言機會，受賄所得充公，重者殺其牛分給全寨人吃。

寨規五：嚴禁賭博、抽大煙。

侗族作為無文字民族，要想建造過程煩瑣、工藝精美的鼓樓全憑當地掌墨師的經驗，斗穿枋連的營造技藝是侗族人民智慧的結晶。鼓樓作為村寨的中心，在侗族人民心目中具有十分重要的地位，它既是村寨內部凝聚力產生的中心和源動力，又是本民族文化的演示場和傳播基地。

風雨橋

風雨橋也被稱作“花橋”，在村落溪流上共有三處風雨橋，分別位于寨子北部、寨中溪流中段、寨中溪流南段，建成年代均為現代。橋寬約3米，風雨橋兩側為“美人靠”式欄桿，內部額枋上畫有“斗牛”“行歌坐月”“春耕”等當地習俗。

風雨橋作用有兩種，一是行地利之便，占里村依山傍水，田寬塘多，為了使人們出行方便，便在水上架橋、在其上覆頂，橋身兩側有欄桿和長凳可供往來村民歇腳、遮風避雨；二是人們的心理得到慰藉，侗族居民廣修橋梁積德育良，使得鄉風淳樸、夜不閉戶。風雨橋反映了侗族匠人的高超技藝和獨具特色的侗寨文化，至今仍為寨內村民聚會、舉行歌舞等民俗活動的場所。

禾晾群

禾晾由十多根木質棍棒穿插構成，兩根豎棍用以固定整體結構而立于水上，是當地一種獨特的建筑物，禾晾主要用于晾曬糧食。占里村的禾晾群共兩處，分別在寨子的中部和中南部，每到秋收的時候，勤勞的村民將收割的糯禾晾掛其上，禾晾沿河建成，夕陽之下一排排禾晾上掛滿金黃的糯禾，形似村寨的一條黃金腰帶，這是占里村得以延續至今最寶貴的財富，也是占里村魚米田園、稻作文化最直接的體現。

現狀反思：古今并重的平衡發展

在2005年以前，占里村未通公路，占里村民依靠獨特的人口文化與自給自足的稻作文化一直過著與世無爭的生活，甚至在更早的時候，當地侗民“不知有漢，無論魏晉”，山中“無歲月”，朝代的更迭沒有改變當地的民俗文化。筆者在調研期間被這個世外桃源般的小寨所震撼，但同時也看出了占里村在時代潮流中所面臨的一些發展困惑。

占里村在2014年被列入住房和城鄉建設部公示的第三批中國傳統村落名錄。同時依靠“人口文化”這張名片，占里村是近年來從江縣著力打造的侗文化產業園區重要旅游景區“七星侗寨”之一。從江縣旅游資源豐富，吸引著眾多的游客與學者前往這一養心圣地，在這一背景下，占里村文化與村外文化不斷交融，占里侗寨傳統建筑文化不斷發生變化。建筑風貌遭到破壞、民俗文化危機等問題擺在占里村村民面前，這背后其實為占里侗寨傳統建筑文化帶來了機遇與挑戰：或通過交流交往使本民族文化得到弘揚，或被淹沒于時代潮流中。如何在提升人居環境的前提下保護好傳統建筑，以及如何在文化交融中繼承和弘揚優秀民俗文化，成為未來占里村亟須解決的重要問題。

研究占里侗寨傳統建筑文化的意義在于挖掘其傳統文化資源，正確看待文化嬗變，無論物質文化還是非物質文化，都是占里村作為傳統村落所必須堅守與保護的，同時也是侗族農耕文明的寶貴遺產。