古詩詞中文化意象的解讀

黃倩

（武昌職業(yè)學(xué)院，湖北武漢 430202）

從古至今古詩詞一直以來都備受學(xué)者關(guān)注，關(guān)于古詩詞的論著比較多，并且古詩詞的相關(guān)研究呈現(xiàn)多樣性和開放性特征，研究人員不僅關(guān)注古詩詞的內(nèi)容和形式，而且還從其他方向和角度去解讀古詩詞，比如，古詩詞的內(nèi)涵和文化意象。文化意象是古詩詞的基本文化藝術(shù)細胞，是古詩詞創(chuàng)作者對客觀事物和景象融入自己獨特的情感，將情與景融合在一起，將主觀的意念與客觀的景象交融在一起而創(chuàng)作出來的一種文化形象，因此文化意象是古詩詞文學(xué)表達的重要方式，更是古詩詞的靈魂所在。20世紀40年代古詩詞文化運動對古詩詞創(chuàng)作中的文化意象作用進行了宣傳，開拓了學(xué)者們對古詩詞研究的方向和范圍，讓古詩詞中文化含義的研究從單純的考據(jù)邁向了對文化意象的解讀，學(xué)者逐漸開始對古詩詞中的文化意象進行解讀與研究。

1 文化意象在古詩詞中存在的必然性

古詩詞是古典藝術(shù)文化表現(xiàn)形式，伴隨著人類文明的發(fā)展而出現(xiàn)，古詩詞是中國傳統(tǒng)文化的代表之一，雖然整體篇幅比較小，語句比較短，但是古詩詞具有非常高的文化審美價值，古詩詞中融入了作者的“情”與“意”，具有一定的共情性，能夠?qū)⒆x者帶到作者所創(chuàng)造的文化情景中，體會到與作者一樣的情感，給讀者帶來全方位的藝術(shù)享受，其華麗的詞藻與和諧的韻律能夠豐富讀者的感情，幫助讀者理解更加深邃的文化內(nèi)涵。古詩詞反映了不同人、不同時代、不同背景以及不同地域的文化特點，體現(xiàn)了古代文人的思想與情感，因此古詩詞蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和思想底蘊。語言是情感表達與思想表達的主要符號，由詞語和詞句組成，語言可以是一個字，也可以是一句話，傳遞的是人的情感信息和思想信息，從而產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果[1]。詞語和語句是古詩詞的本意所在，通過詞語和語句表達出古詩詞的宗旨和靈魂，表示一首古詩和古詞所要表達的情感與主旨。文化意象在古詩詞中表現(xiàn)形式為語言，古代文人在創(chuàng)作過程中將情感與思想寄托在某一“事物”上，該“事物”被稱為意象，所以古詩詞中或多或少地存在著一定的文化意象。

2 古詩詞文化意象的界定與種類

2.1 古詩詞文化意象的界定

古詩詞承載著中國歷史文化、人文文化、風(fēng)俗文化、社會文化等文化信息，體現(xiàn)出不同時代文化、社會文化背景下文人墨客的文學(xué)審美和思維方式。文人主要利用文化意象描繪出特定的文化意境，從而表達出中心主旨，詩詞中出現(xiàn)的詞語和詩句可以是文化意象，但是不代表詩詞中出現(xiàn)的所有詞語和詩句都為文化意象，對于古詩詞中文化意象的辨別可以按照以下四點界定標(biāo)準(zhǔn)。（1）從表面字義上理解，文化意象應(yīng)該是由寓意和名物兩部分組成，“寓意”是指深層表達的含義，“名物”就是指事物名稱，在古詩詞中對于某一文化意象的表達和描寫通常以一個具體的事物為載體，通過對某一具體的事物描寫表達出整首詩詞的旨意；（2）文化意象具有時代文化性，古詩詞作為傳統(tǒng)文化的代表，承載著一個時代的文化，不同的時代具有不同的特征，因此古詩詞中文化意象可以從時代文化特征方面辨別[2]；（3）文化意象有著特定的文化內(nèi)涵，上文分析到古詩詞創(chuàng)作具有一定的規(guī)律和規(guī)則，長期的積累與創(chuàng)作，古詩詞中文化依據(jù)已經(jīng)固定化和形式化，古詩詞中大部分文化意象的內(nèi)在含義已經(jīng)固定了，可以從古詩詞整體主旨和內(nèi)涵辨別其中的文化意象[3]；（4）文化意象雖然具有其獨特的內(nèi)涵，但是一個文化意象并不僅對應(yīng)著一種文化內(nèi)涵，如“秋”文化意象對應(yīng)的文化涵義包括思鄉(xiāng)、離別、失意等，這是因為作者創(chuàng)作時代背景和社會背景不同，從而導(dǎo)致一種文化意象可以對應(yīng)這多個文化涵義。從以上4 個方面能夠界定出古詩詞中的文化意象。

2.2 古詩詞文化意象的種類

古詩詞文化意象大致可以分為6 種，其中包括植物、動物、自然景象、地點、器物、時間。文化意象代表著友情、親情、愛情、離別、傷感、懷念、歡樂、祝福、贊美等情感與涵義，此次從古詩詞中按照以上6 種類別整理出相應(yīng)的具體文化意象，如表1 所示。

除了以上6 種文化意象以外，古詩詞中文化意象還有服飾、建筑、藝術(shù)文化、工具等，這幾種文化意象代表性不是很強，且在古詩詞中出現(xiàn)的頻率比較，此次不對其進行深入探究。不同類別的文化意象所代表的文化涵義不同，下文將對其進行深入解讀。

3 古詩詞中文化意象的解讀

3.1 植物類文化意象解讀

植物是古詩詞中比較常見的文化意象之一，植物類文化意象在古詩詞中代表著生命，植物在自然界中可以自由自在地生長，古代文人在生活中關(guān)注著植物的生長情況和規(guī)律，其逐漸走入文人內(nèi)心世界，將植物中匯入自己的思想與情感，在古詩詞創(chuàng)作中利用植物這種文化意象深化詩詞的主旨與主題，從而形成了古詩詞特有的植物文化[4]。如表1 所示，植物類文化意象分為花、草、樹木3 種，以下將植物文化意象分為花、草、樹木3 個部分進行解讀。

花顏色艷麗，具有較高的欣賞價值，作為文化意象，花在古詩詞中的文化涵義有3 種：一是指美好的事物，比如，樂府《春歌》中“春林花多媚，春鳥意多哀”，這首詩表達出春暖花開時節(jié)人們心中的喜悅與美好；二是指美麗的女子，比如，韋莊《菩薩蠻》中“勸我早歸家，綠窗人似花”，這首詩中利用花形容人；三是指愉悅的心情，花開的時刻人們通常是愉快和喜悅的，唐代詩人岑參創(chuàng)作出“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”這一傳世佳句，這句詩出自《白雪歌送武判官歸京》中，表達的是突然間春天來了，所有的樹都開了花。利用花表示出作者心中對于春天到來的喜悅。

古詩詞中很多草類都有其用途，其代表的文化意義也有所不同，草代表著生命，比如，曹操《觀滄海》中“樹木叢生，百草豐茂”：周圍是蔥茂的樹木、茂密的野草。再比如，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，這句詩詞出自唐代詩人白居易的 《錢塘湖春行》，詩意為：春天的花開得非常茂盛，讓人看得眼花繚亂，地上的小草從地里長出。這兩首詩詞中的草表示的生命；草還代表著傷感，古代戰(zhàn)亂時期文人常常利用對草的描寫表達自己悲傷的情感，比如，白居易《長恨歌》中“西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃”，這句詩寫的是興慶宮和甘露殿，處處蕭條，秋草肆意橫生，長滿興慶宮和甘露殿的臺階，長久沒有看見有人對其進行打掃和修理，通過對臺階上草的描寫，表現(xiàn)出當(dāng)時作者眼前悲涼的情景和自己有感而傷的情感。

古詩詞中樹的文化意象大多代表著贊美，其中與贊美有關(guān)的樹木文化意象有《周南·桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”，這首詞借助桃樹生長的繁華和茂密來表現(xiàn)出對即將要出嫁的新娘子的贊美之情[5]。除此之外，還有宋代詩人李涉對于松樹文化意象的描寫：“幾年蒼翠在仙家，一旦枝枯類海槎”。這句詩詞出自《題蘇仙宅枯松》，這首詩通過對松樹的描寫，贊美具有松樹這樣堅強不屈性格的人。

3.2 動物類文化意象解讀

動物的習(xí)性、 鳴叫、 外形等觸動文人的某種情懷，利用動物起興和敘事，由此一種含有動物文化意象的詩詞就出現(xiàn)了，動物在古詩詞中大多不是要描述其動物本身，而是用作比喻和象征，使其具有更深文化意義，如表1 所示，動物文化意象包括魚、鳥、獸、蟲4 種，其具體涵義解讀如下。

表1 古詩詞文化意象類別

魚比較有代表性的文化意象有鯽魚、 鯨魚、鱖魚，通常寓意為自由和從容，比如，唐代詩人溫庭筠和李穎都使用過魚文化意象，“兩處龜巢清露里，一時魚躍翠莖東”，這句詩詞出自《和太常杜少卿東都修行里有嘉蓮》，描繪了魚在水中跳躍的姿態(tài)；“鷺棲依綠筱，魚躍出清萍”，這句詩詞出自李穎的《夏日過友人檀溪別業(yè)》，對魚在水中嬉戲的情景進行了描寫，兩首詩詞通過對魚游動的形態(tài)描寫，表現(xiàn)出作者對自由生活的向往，以及自己從容的生活態(tài)度。

鳥的文化涵義有思鄉(xiāng)懷親、凄涼哀傷、忠心、離別等，其中與思鄉(xiāng)懷親有關(guān)的鳥文化意象有大雁，比如，杜甫《天末懷李白》中“鴻雁幾時到？ 江湖秋水多”，唐代代表性詩人李白曾寫出“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，（出自 《宣州謝脁樓餞別校書叔云》），這兩首詩句中通過對大雁的描寫可以看出，作者所要表達的思念家鄉(xiāng)和親人的情感； 與凄涼哀傷有關(guān)的鳥文化意象有杜鵑，比如，白居易《琵琶行》中“其間旦暮聞何物？ 杜鵑啼血猿哀鳴”，以及李白《蜀道難》中“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”，兩首詩都對杜鵑鳥鳴叫進行了描寫，杜鵑鳴叫發(fā)出悲慘的聲音，表示出詩人內(nèi)心無窮的哀愁與悲傷。

常見的獸文化意象有馬、鼠等，其中馬在古詩詞中具有遠行相思的寓意，具有代表性的詩詞有“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”，這句詩出唐代詩人岑參的《白雪歌送武判官歸京》，表示出對剛剛遠行送別的友人的思念[6]。鼠在古詩詞中暗指強暴男子，比如，《行露》中“誰謂鼠無牙？ 何以穿我墉”，作者在這句詩詞中使用了反問句，表示鼠之牙穿墻本是常事，通過對老鼠穿墻描寫，表示對強行、卑劣的男子的批評，使用反問句增加諷刺效果，搭配鼠文化意象，提出這首詩詞的主旨。

蒼蠅、鴻、草蟲、蛐蛐、蟋蟀、蟬是古詩詞中常見的蟲類文化意象，蟲在古詩詞中的文化涵義有失意、離別、生命短暫等，其中與失意有關(guān)的蟲文化意象有鴻，比如，李益《聽曉角》中“無限塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于”，這句詩詩意為：邊塞遼闊無邊，就連鴻雁也飛不到盡頭，表面字義是描寫邊塞風(fēng)景，實際暗指的是作者仕途道路的失意，將自己比喻邊塞上的鴻雁，無論自己怎么努力也實現(xiàn)不了仕途上的目標(biāo)，表示出作者在官場失意的悲傷之情。從上述對蟲文化意象的解讀可以看出，蟲文化意象主要表現(xiàn)的是悲傷。

3.3 自然景象類文化意象解讀

自然景象文化意象分為氣象、天體和景觀3 種，常常表示思鄉(xiāng)、離別，其中與思鄉(xiāng)有關(guān)的自然景象文化意象有月，比如：李商隱《端居》中“階下青苔與紅樹，雨中寥落月中愁”，王昌齡《從軍行七首》中“撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城”。從這兩首詩詞中可以看出，月文化意象對數(shù)與“愁”一起出現(xiàn)，兩首詩詞都描寫了月亮，作者將對家鄉(xiāng)思念之情寄托在月亮上，表現(xiàn)出內(nèi)心無比的憂愁。其中與離別有關(guān)的自然景象文化意象有水，比如，李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這首詩描述了水流形態(tài)，將自己內(nèi)心的亡國之痛比喻成春水，內(nèi)心愁苦傷感程度像一江春水那么多，以此表達出作者內(nèi)心的悲傷之情。

3.4 器物與地點文化意象解讀

關(guān)于古詩詞中器物文化意象主要有燈籠、春聯(lián)、針、蠟燭、板凳、酒杯、舟，其中常見的器物文化意象為舟和酒杯。舟在古代是一種交通工具，小舟在水上自由漂泊，在古詩詞中多數(shù)表示悠閑自在的生活，比如李白《早發(fā)白帝城》中“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”，通過對行舟的描寫，表達出作者此時愉悅的心情。酒杯是一種飲酒器物，喝酒時使用，酒在古詩詞中寓意為憂愁，因此酒杯文化意象多數(shù)也表示憂愁涵義，比如，陸游《荊門冬夜》中“香碗得閑聊作伴，酒杯因病頗相忘”。

地點文化意象主要有古道、北方、南方、遠方、天涯、巷口、驛站，大部分地點文化意象多數(shù)寓意為落寞凄清，比如，陸游《卜算子·詠梅》中“驛外斷橋邊，寂寞開無主”，這首詞出現(xiàn)驛站、斷橋兩個地點文化意象，通過驛站、斷橋文化意象，營造出寂寞、傷感、凄清的意境，突出作者此時的內(nèi)心情感。

3.5 時間類文化意象解讀

時間文化意象主要為春、夏、秋、冬，4 個季節(jié)文化意象表現(xiàn)的意境不同，春寓意為生命和生機，“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，這句詩出自宋代詩人陸游的《臨安春雨初霽》，通過春雨、杏花等春天事物描寫，表達春天新的生命出現(xiàn)與生長意境；夏寓意為清涼，“竹深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風(fēng)”，這句詩詞出自楊萬里《夏夜追涼》，通過蟲鳴、風(fēng)等夏天事物描寫，表達出夏季的清亮與清爽意境；秋寓意為悲傷與離別，“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”，這句詩詞出自唐代詩人李商隱的《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，通過對霜、枯荷、雨聲等秋季事物描寫，描繪出悲涼、傷感以及離別的意境；冬寓意為嚴寒，“長恐冬無雪，今朝忽暗空”，這句詩詞出自宋代詞人蘇轍《臘雪五首》，通過對雪的描寫，表現(xiàn)出冬天寒冷的意境。不同的文化意象表示的意境不同，通過以上對古詩詞中不同類別文化意象的解讀可以看出，古代文人在創(chuàng)作時通過對意象的描寫描繪出不同的意境，以此表達出內(nèi)心的情感。

4 結(jié)語

文化意象的解讀可以幫助我們更好地了解到古詩詞中情感主旨和意境，此次對古詩詞中文化意象進行解讀，了解不同文化意象所代表的文化涵義，有利于對古詩詞文化的研究，但是此次研究內(nèi)容不夠全面，對于事物類、顏色類文化意象沒有進行解讀，今后還會在該方面進行進一步研究，為研究中國古典詩詞文化提供有力的理論支撐。