國家級非遺傳承人現(xiàn)狀及對文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)影響初探

沐遠(yuǎn)，呂躍軍，李曉康，馬莎

（1.大理大學(xué)東喜瑪拉雅研究院，云南大理 671003；2.滇西北文化生態(tài)保護(hù)研究中心，云南大理 671003；3.大理大學(xué)人事處，云南大理 671003）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家和民族的重要標(biāo)志，代表了其歷史文化的深刻內(nèi)涵，是人類共同的精神文化財富，在研究人類的文化多樣性中具有重要意義。因此，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）早在1998年的《宣布人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作條例》中，涉及代表作標(biāo)準(zhǔn)時提道非遺“具有確認(rèn)各民族和有關(guān)文化社區(qū)特性手段的作用，具有靈感和文化間交流的源泉，以及使各民族和各社區(qū)關(guān)系接近的重要作用”[1]。在非遺的傳承和保護(hù)過程中，傳承人由于掌握了核心技藝，是非遺傳承的重要載體。在漫長的人類歷史中，各個民族或是族群的記憶、文明傳承的脈絡(luò)等，是通過傳承人才得以保留和延續(xù)。傳承人一旦消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就不復(fù)存在，僅剩下一個沒有內(nèi)涵的軀殼[2]。因此，傳承人的保護(hù)是非遺文化保護(hù)和傳承的重點。

為了有效保護(hù)和傳承非遺文化，鼓勵和支持各級非遺代傳承人開展相關(guān)活動，2008年5月14日，文化部（現(xiàn)為“文旅部”）頒布了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》；新的《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》于2020年3月1日正式施行，其中對國家級非遺代表性傳承人進(jìn)行了定義： 指承擔(dān)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目傳承責(zé)任，在特定領(lǐng)域內(nèi)具有代表性，并在一定區(qū)域內(nèi)具有較大影響，經(jīng)文化和旅游部認(rèn)定的傳承人。各地區(qū)根據(jù)自身特點，依照《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》的精神，相應(yīng)地制定了符合自身特點的傳承人認(rèn)定和管理辦法，為我國從國家級到縣級的非遺傳承人保護(hù)體系，提供了堅實的法律依靠。

我國自2004年加入UNESCO《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》至今，各方面都積極開展一系列相關(guān)的非遺保護(hù)工作，例如：建立了從國家級至縣級的四級非遺名錄和傳承人認(rèn)定體系、頒布和實施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》并且各級政府根據(jù)自身實際完善相關(guān)法律體系、建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)等重要措施。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對歷史文化積淀豐厚、存續(xù)狀態(tài)良好，具有重要價值和鮮明特色的文化形態(tài)進(jìn)行整體性保護(hù)的區(qū)域。2007年至今，先后建立了24 個國家級文化生態(tài)保護(hù)（實驗）區(qū)，其中保護(hù)區(qū)7 個，實驗區(qū)17 個，共涉及17 個省份。各省、市（州）、縣，根據(jù)自身的實際情況，相繼建立了近150 個特色鮮明的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。

文化部（現(xiàn)為“文旅部”）于2010年2月出臺的《關(guān)于加強國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)意見》（以下簡稱《意見》）中指出：“加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目代表性傳承人的保護(hù)； 要繼續(xù)對文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目代表性傳承人進(jìn)行認(rèn)定和命名，為其開展傳習(xí)活動提供必要的場所，資助其開展授徒傳藝、教學(xué)、交流等活動。”該《意見》 鮮明地表達(dá)出了非遺傳承人之于文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的關(guān)系和重要性。因此，清楚地了解非遺傳承人的本底信息和現(xiàn)狀，針對性地提出關(guān)于傳承人認(rèn)定和保護(hù)以及保護(hù)區(qū)建設(shè)的相關(guān)建議，是一個重要環(huán)節(jié)。

我國非遺的保護(hù)和傳承工作已取得了較好的發(fā)展，也取得了很多實實在在的進(jìn)步。除了以上論述提及的傳承人認(rèn)定與管理辦法、“四級”管理體系、建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之外，我國各級政府還實施了很多措施來保障傳承人體系，例如： 建立了專門的傳習(xí)所、提高傳承人的生活補助、建立評價制度、舉辦修研班、建立非遺傳承人檔案等。但是，在非遺傳承鏈中，傳承人的狀況仍是最為突出的問題，仍需進(jìn)一步改善。就目前來說，我國非遺傳承人依然存在有許多亟待解決的問題。例如：承人普遍文化素質(zhì)較低，一些項目后繼乏人； 傳承人缺少基本權(quán)益的保障和必要的資金支持；缺乏科學(xué)的傳承理念與方法；傳承人系統(tǒng)仍不完善；老齡化嚴(yán)重等問題[3]。

2006年，我國進(jìn)行了第一批國家級非遺傳承人的認(rèn)定工作，至今已進(jìn)行了五批國家級傳承人的認(rèn)定工作，為我國的非遺保護(hù)提供了有力的支持。但是，目前我們對其總體情況仍不清晰。此外，傳承人如何對各個文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)形成有效支撐，仍缺乏有效的數(shù)據(jù)支持。因此，本研究基于我國目前公布的五批傳承人的數(shù)據(jù)，通過對非遺傳承人的類別、時空分布格局、性別、年齡、民族等數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，剖析當(dāng)前我國國家級非遺傳承人現(xiàn)狀，并對各個保護(hù)區(qū)的傳承人數(shù)量進(jìn)行了分析，以期為我國非遺傳承人的保護(hù)以及文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)提供一些參考。

1 數(shù)據(jù)與方法

1.1 數(shù)據(jù)來源及處理

該研究中，非遺傳承人信息（性別、年齡、民族及非遺申報地區(qū)等數(shù)據(jù)）、國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的分布、保護(hù)區(qū)內(nèi)國家級非遺項目數(shù)，以及其他相關(guān)信息，主要從“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館獲取，鏈接如下：http://www.ihchina.cn/representative.html#target1。為了后續(xù)分析方便，直接將數(shù)據(jù)用Excel 表格進(jìn)行統(tǒng)計。

1.2 分析方法

利用Excel 2016 工作表，對非遺傳承人的總體變化、類別、年齡、分布等數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、整理和統(tǒng)計分析。

1.3 其他說明

為便于分析和統(tǒng)計，對數(shù)據(jù)進(jìn)行以下說明：（1）文章中的數(shù)據(jù)分析不考慮有的傳承人已經(jīng)辭世的情況，所有數(shù)據(jù)都統(tǒng)一進(jìn)行分析；（2）因“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”中未公布第五批非遺傳承人（共1 082 人）的年齡信息，經(jīng)在各省市非遺網(wǎng)站、百度等途徑多方查找，仍有814 人的年齡未查詢到，第三批傳承人中有1 人的年齡未查詢到。因此，傳承人總體年齡結(jié)構(gòu)分析中，不包含數(shù)據(jù)缺失的815 人；（3）不考慮與其他級別（省級、市/州級、縣級）傳承人的重疊情況。

2 結(jié)果

2.1 不同類別非遺傳承人的數(shù)量變化

五批傳承人中，不同類別的非遺傳承人數(shù)量依次為：傳統(tǒng)戲劇784 人，傳統(tǒng)技藝518 人，傳統(tǒng)音樂380，傳統(tǒng)美術(shù)378 人，傳統(tǒng)舞蹈298 人，曲藝207人，民俗160 人，傳統(tǒng)醫(yī)藥132 人，民間文學(xué)123 人，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技88 人（如圖1 所示）。不同類別的非遺傳承人數(shù)量有明顯差距，其中傳統(tǒng)戲劇的人數(shù)最多，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技的人數(shù)最少，兩項相差近700 人。

圖1 不同類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的數(shù)量概況

對不同批次中，各類別的傳承人人數(shù)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)： 總體上各個非遺類別的傳承人人數(shù)均呈穩(wěn)定上升的趨勢，傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)較為明顯；傳統(tǒng)音樂的人數(shù)在第五批中也有明顯的增加； 傳統(tǒng)戲劇的傳承人在第二批中出現(xiàn)了極高的峰值（304 人），后期出現(xiàn)回落，但相對也處于較高的水平（如圖2 所示）。

圖2 各批次中不同非遺類別傳承人人數(shù)變化

2.2 年齡分布

從年齡結(jié)構(gòu)上看，60 歲以上的傳承人數(shù)一共有1 903 人，約占85%。60 歲以下傳承人數(shù)量占比過少，50 歲以下的傳承人數(shù)量還不足40 人，35 歲以下的傳承人已經(jīng)沒有，傳承人的年齡結(jié)構(gòu)總體呈現(xiàn)出斷崖式的局面（如圖3 所示）。

圖3 國家級非遺傳承人年齡結(jié)構(gòu)概況

2.3 性別比例

從性別看，非遺傳承人中，男性人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性（如圖4 左所示），其中女性人數(shù)約占到男性人數(shù)的32%。盡管各個批次中，男、女人數(shù)總體都呈上升趨勢，但二者之間的人數(shù)仍然存在明顯差距（如圖4右所示）。

圖4 非遺傳承人男女人數(shù)（左）和不同批次間男女人數(shù)變化趨勢（右）

2.4 非遺傳承人的民族分布

基于當(dāng)前國家級五批認(rèn)定的非遺傳承人數(shù)量在各民族的分布看出，非遺傳承人中漢族傳承人（2 216 人）占比巨大，占總?cè)藬?shù)的70%以上。相比而言，其他少數(shù)民族非遺傳承人人數(shù)較少，有的民族還沒有傳承人（如表1 所示）。

表1 不同民族間國家級非遺傳承人的數(shù)量概況

2.5 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的時空分布格局

從2007年至2018年，共進(jìn)行了五批傳承人的認(rèn)定：第一批（2007年）226 人、第二批（2008年）551人、第三批（2009年）711 人，第四批（2012年）498人，第五批（2018年）1 082 人，共計3 068 人（如圖5所示）。總體上，傳承人的數(shù)量呈上升趨勢。

圖5 不同間批次傳承人的數(shù)量變化概況

進(jìn)一步對傳承人在各省（自治區(qū)）中的變化情況做進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)：隨著時間的推進(jìn)，各省（自治區(qū)）中，國家級非遺傳承人的數(shù)量在不斷增加。從總體數(shù)據(jù)的分布來看，各省（自治區(qū)）之間，國家級非遺傳承人數(shù)量有明顯差距，廣西、黑龍江、海南等省份不足50 人，而浙江省近200 人，數(shù)量差距較大。從地理分布上看，中東部及沿海地區(qū)非遺傳承人的數(shù)量明顯多于東三省及其他地區(qū)。

2.6 國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)非遺項目和傳承人概況

通過對國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)中所含國家級非遺項目數(shù)和傳承人的數(shù)量進(jìn)行匯總發(fā)現(xiàn)：24 個國家級文化生態(tài)保護(hù)（實驗）區(qū)中，國家級非遺項目數(shù)量差異巨大，從0～72 項不等（如表2 所示）。很多保護(hù)區(qū)還有傳承人人數(shù)和非遺項目數(shù)不對等的情況。

表2 我國24 個國家級文化生態(tài)保護(hù)（實驗）區(qū)概況

3 討論

3.1 不同類別非遺傳承人數(shù)量的差異

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類別多種多樣，為了有效地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前，我國根據(jù)《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》將非遺共劃分為10 個大的類別。從我們的分析結(jié)果中可看出，在10 類非遺中，傳承人的數(shù)量存在明顯的差異。例如：傳統(tǒng)戲劇有784 人，而傳統(tǒng)體育、游藝與雜技只有88 人，相差近700 人。這在一定程度上反映出，類似于傳統(tǒng)體育、游藝與雜技的非遺傳承人的發(fā)掘和認(rèn)定還依然有很大的空間。此外，由于不同類別的非遺特征，也使得非遺的傳承和利用出現(xiàn)差異。再者，由于各個類別非遺的基數(shù)保有量不同，也會造成各個類別的傳承人人數(shù)也出現(xiàn)了較大差異。由于各類別之間的較大差異，因此，在非遺傳承人認(rèn)定過程中，就應(yīng)該有意識地在某些類別上有適當(dāng)增減的差分機制，從整體的角度出發(fā)，才能使整個非遺的保護(hù)均衡發(fā)展。

3.2 年齡分布呈現(xiàn)斷崖式局面

老齡化是當(dāng)下非遺傳承人面臨的主要問題。由于技藝掌握的熟練程度與年齡的相關(guān)關(guān)系，使得大部分傳承人的年齡都普遍偏大。但是，基于本研究的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，老齡化現(xiàn)象極為嚴(yán)重。在所有獲得的具有年齡數(shù)據(jù)的2 253 人中，60 歲以上（含60 歲）的人數(shù)就到達(dá)了1 903 人，占比達(dá)84.6%，70 歲以上的有1 461 人，也已超過60%。這些傳承人雖然掌握成熟的技藝，但是大部分都很難再教授、傳承，有的甚至都已經(jīng)辭世多年，很多獨門的非遺隨之而消失[3]。從整個國家級非遺傳承人的年齡結(jié)構(gòu)看出，年齡結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了極為嚴(yán)重的老齡化（如圖3 所示）。如何在今后非遺保護(hù)的過程中，逐漸緩和老齡化的尷尬局面依舊是首選問題。如再不引起重視，必將導(dǎo)致非遺傳承人出現(xiàn)斷代現(xiàn)象，甚至是非遺的消失。

3.3 傳承人群體中民族偏倚嚴(yán)重且男女比例不協(xié)調(diào)

國家級非遺傳承人主要集中分布于漢族、藏族、蒙古族、苗族等民族，在怒族、基諾族、獨龍族等民族中，僅有1 名傳承人。筆者在怒江田野調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)，世居怒江的怒族和獨龍族雖然人口數(shù)量不多，但是卻有著豐富多彩的民族文化，但大多數(shù)都沒有受到關(guān)注。甚至目前在民族文化豐富的普米族和高山族中，現(xiàn)在都還沒有國家級非遺傳承人。一旦這一兩個傳承人有任何變故，也就意味著該非遺項目有可能會消失。因此，在進(jìn)行非遺項目發(fā)掘和傳承人認(rèn)定工作中，應(yīng)該重視傳承人數(shù)量稀少的民族。

另外，在整個國家級非遺傳承人體系中，男性人數(shù)遠(yuǎn)大于女性，女性人數(shù)只占到男性人數(shù)的30%左右，隨著時間的遞進(jìn)，男女人數(shù)總體呈上升趨勢，但二者之間仍然存在差距。追其本源，非遺是各民族在長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，而在以男性為主導(dǎo)的農(nóng)業(yè)社會中，這可能是造成當(dāng)下傳承人“男多女少”局面的因素之一。但總體來說，在傳承項目上，不同性別的傳承人有自身的優(yōu)勢項目，傳統(tǒng)音樂和傳統(tǒng)美術(shù)的傳承人女性居多，而男性傳承人的優(yōu)勢項目主要在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂和民間文學(xué)等類別上[4]。

3.4 傳承人空間格局分布不均

國家級非遺傳承人各省（自治區(qū)）的時空分布，能夠直觀地反映出各地區(qū)非遺傳承人數(shù)量的動態(tài)變化。劉曉艷等人（2021）對大理地區(qū)的傳承人格局進(jìn)行了探究，發(fā)現(xiàn)該區(qū)域傳承人存在空間分布不均的情況[5]。從我們的結(jié)果可看出，無論從數(shù)量上還是地域上，各省的第五批傳承人數(shù)量都有了明顯的增加。東南沿海地區(qū)（例如，浙江、江蘇、廣東等地）是非遺傳承人數(shù)量較多省份。余聿瑩（2020）對我國非遺傳承人的空間分布進(jìn)行了系統(tǒng)的探究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：非遺傳承人整體在空間分布上屬于集聚分布，東部地區(qū)最多，西部地區(qū)次之，中部地區(qū)最少，二者結(jié)果相一致。而造成當(dāng)下我國非遺傳承人分布的現(xiàn)狀，可能與人口遷移、水源、交流、交通、經(jīng)濟(jì)、民族分布、人口分布的數(shù)量和質(zhì)量、政策等[6-8]。而中西部地區(qū)少數(shù)民族分布相對較多，單從少數(shù)民族成分來看，則主要集中于我國的西南、西北、東北地區(qū)[9]。但是基于總體數(shù)據(jù)來看，在今后的傳承人發(fā)掘與認(rèn)定中，西北、東北、西南等區(qū)域需要重點關(guān)注。

3.5 文化生態(tài)保護(hù)區(qū)與傳承人的關(guān)系

文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建立是具有我國特色的非遺保護(hù)措施，旨在整體上對非遺及其與之相對應(yīng)的環(huán)境、自然和文化生境進(jìn)行統(tǒng)一保護(hù)。我國自2007年至今，已建立了24 個國家級文化生態(tài)保護(hù)（實驗）區(qū)，有關(guān)研究也屢見不鮮，但對其中傳承人如何支持保護(hù)區(qū)建立的報道仍然缺乏。本研究發(fā)現(xiàn)，在24 個保護(hù)區(qū)中，無論是非遺項目數(shù)量，還是傳承人人數(shù)，其波動范圍都非常大，有的保護(hù)區(qū)中甚至沒有國家非遺項目和傳承人，例如：陜西省（寧強縣、略陽縣）羌族文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)。還有的保護(hù)區(qū)其中的非遺項目和傳承人數(shù)量僅有個位數(shù)。基于國家建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的初衷——用于保護(hù)其中具有代表性非遺項目及其生境的特定區(qū)域，這顯然是不合乎邏輯的。此外，借用國家公園建設(shè)邏輯，國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)理應(yīng)具有國家代表性，在地域上、保護(hù)對象上，以及整體定位都應(yīng)該體現(xiàn)國家代表性。但是單從目前文化生態(tài)保護(hù)區(qū)中國家級非遺和傳承人的數(shù)據(jù)來看，部分保護(hù)區(qū)是仍然需要有長足的進(jìn)步。因此，在規(guī)劃和建設(shè)國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的過程中，應(yīng)當(dāng)提前規(guī)劃、統(tǒng)籌，建立一套適用的參考標(biāo)準(zhǔn)，提出具有代表性的建設(shè)方案。